Христианское целомудрие является добродетелью, отличной от социальной приличия. В то время как социальные нормы скромности различаются в разных культурах и периодах времени, целомудрие является универсальным моральным стандартом для христиан. Нарушение социальных норм не обязательно означает моральный провал, если это не делается для возбуждения похоти, и неповиновение этикету может указывать на неблаготворительность, а не целомудрие. Ключ в том, чтобы культивировать искреннее желание действовать правильно, уважая других, независимо от изменения социальных условностей. Целомудрие является сложной задачей, потому что половой инстинкт, в отличие от других аппетитов, часто является чрезмерным по отношению к его биологическому назначению. В отличие от голода, который естественно ограничен, сексуальное желание человека может значительно превышать его репродуктивную функцию, что приводит к широко распространенным искажениям и извращениям. Современное общество усугубляет эту трудность с помощью сексуализированной пропаганды, вседозволенности и усиления снисхождения, делая дисциплинированное стремление к целомудрию еще более требовательным. Христианство, однако, различает естественность сексуального удовольствия и расстройство современного сексуального поведения. Сексуальное удовольствие само по себе не является морально неправильным; христианство утверждает доброту тела и святость брака. Трудность заключается в том, чтобы овладеть беспорядочными желаниями, требующими искренности, настойчивости и опоры на Божью помощь. Истинное целомудрие культивируется посредством неоднократных усилий, морального осознания и постепенного формирования своего характера, а не просто избегания физических действий. В конечном счете, секс является лишь одним из аспектов христианской морали, которая сосредоточена на преобразовании себя. Самые большие моральные опасности возникают из духовных пороков, таких как гордость, жестокость и злоупотребление властью. «Дьявольские» тенденции человеческого сердца гораздо более разрушительны, чем просто сексуальное поведение, подчеркивая, что сущность христианской добродетели заключается в овладении центральной личностью и стремлении к любви, милосердию и моральной целостности во всех сферах жизни.
Теперь мы должны рассмотреть христианскую мораль в отношении пола, то, что христиане называют добродетелью целомудрия. Христианское правило целомудрия не следует путать с социальным правилом «скромности» (в одном смысле этого слова), то есть приличия или порядочности. Общественное правило приличия определяет, какая часть человеческого тела должна отображаться и на какие предметы можно ссылаться, и в каких словах, в соответствии с обычаями данного социального круга.
Таким образом, хотя правило целомудрия одинаково для всех христиан во все времена, правило приличия меняется. Девушка на тихоокеанских островах, которая почти не носит никакой одежды, и викторианская леди, полностью покрытая одеждой, могут быть одинаково «скромными», правильными или порядочными, в соответствии со стандартами их собственного общества, и оба, если судить по их одежде, могут быть одинаково целомудренными (или одинаково не целомудренными). Некоторые из языков, которые целомудренные женщины использовали во времена Шекспира, были использованы в девятнадцатом веке только женщиной, полностью заброшенной.
Когда люди нарушают правило приличия, действующее в их собственном времени и месте, если они делают это, чтобы возбудить похоть в себе или других, тогда они обижаются на целомудрие. Но если они нарушают его из-за невежества или небрежности, они виновны только в плохих манерах.
Когда, как это часто бывает, они демонстративно ломают его, чтобы шокировать или смущать других, они не обязательно невежливы, но они неблаготворительны, потому что неблаготворительно получать удовольствие от того, что другим людям неудобно. Я не думаю, что очень строгий или суетливый стандарт приличия является каким-либо доказательством целомудрия или какой-либо помощи ему, и поэтому считаю великое расслабление и упрощение правила, которое имело место в моей собственной жизни, хорошей вещью.
На современном этапе, однако, существует такое неудобство, что люди разных возрастов и разных типов не все признают один и тот же стандарт, и мы едва ли знаем, где мы находимся. В то время как эта путаница продолжается, я думаю, что старые или старомодные люди должны быть очень осторожны, чтобы не предполагать, что молодые или «освобожденные» люди коррумпированы, когда они (по старому стандарту) неприличны; и, в свою очередь, что молодые люди не должны называть своих старших ханжами или пуританами, потому что они не легко принимают новый стандарт. Реальное желание верить во все хорошее, что вы можете, и сделать так, чтобы другим было комфортно, как вы можете, решит большинство проблем.
Целость — самая непопулярная из христианских добродетелей. Христианское правило гласит: «Или брак, с полной верностью своему партнеру, или полное воздержание». Теперь это так трудно и так противоречит нашим инстинктам, что очевидно, что либо христианство неправо, либо наш сексуальный инстинкт, как он сейчас, пошел не так. Один или другой. Конечно, будучи христианином, я думаю, что инстинкт ошибся.
Эта книга имеет 12 главы
Но у меня есть и другие причины так думать. Биологическая цель секса — это дети, так же как биологическая цель еды — восстановить организм. Теперь, если мы едим, когда чувствуем желание и столько, сколько хотим, то большинство из нас будет есть слишком много, но не слишком много. Один человек может съесть достаточно для двоих, но он не ест достаточно для десяти. Аппетит выходит за рамки своего биологического предназначения, но не очень.
Но если здоровый молодой человек потакает своему сексуальному аппетиту всякий раз, когда он чувствует желание, и если каждый поступок рождает ребенка, то через десять лет он может легко заселить небольшую деревню. Этот аппетит находится в нелепом и нелепом избытке своей функции.
Или по-другому. Вы можете собрать большую аудиторию для стриптиза, то есть посмотреть, как девушка раздевается на сцене. Теперь предположим, что вы приехали в страну, где вы могли бы наполнить театр, просто принеся крытую тарелку на сцену, а затем медленно поднимая крышку, чтобы все могли видеть, незадолго до того, как погасли огни, что в ней была баранина или немного бекона, не думаете ли вы, что в этой стране что-то пошло не так с аппетитом к еде?
И разве не подумал бы кто-нибудь, выросший в другом мире, что между нами есть нечто столь же странное в состоянии полового инстинкта? Один критик сказал, что если бы он нашел страну, в которой такие стриптиз-атаки с едой были популярны, он бы пришел к выводу, что народ этой страны голодает. Он имел в виду, конечно, что такие вещи, как акт стриптиза, произошли не от сексуальной коррупции, а от сексуального голода. Я согласен с ним в том, что если в какой-нибудь странной стране мы обнаружим, что подобные действия с бараньими отбивными были популярны, то одним из возможных объяснений, которое могло бы прийти мне в голову, был бы голод.
Но следующим шагом было бы проверить нашу гипотезу, выяснив, действительно ли в этой стране потребляется много или мало пищи. Если доказательства показали, что съедается много, то, конечно, надо отказаться от гипотезы голода и попытаться придумать другую.
Точно так же, прежде чем принять сексуальное голодание в качестве причины стриптиза, мы должны искать доказательства того, что в нашем возрасте на самом деле больше сексуального воздержания, чем в те времена, когда такие вещи, как стриптиз, были неизвестны. Но таких доказательств нет. Контрацептивы сделали сексуальную снисходительность гораздо менее дорогостоящей в браке и гораздо более безопасной за его пределами, чем когда-либо прежде, и общественное мнение менее враждебно к незаконным союзам и даже извращению, чем это было с языческих времен.
Гипотеза «голодания» не единственная, которую мы можем себе представить. Всем известно, что сексуальный аппетит, как и другие наши аппетиты, растет снисходительностью. Голодные люди могут много думать о еде, но так же думают обжоры; ущелье, как и голодные, как титилляции.
Вот третий пункт. Вы найдете очень мало людей, которые хотят есть вещи, которые на самом деле не являются пищей, или делать другие вещи с едой вместо того, чтобы есть ее. Другими словами, извращения пищевого аппетита редки. Но извращения полового инстинкта многочисленны, их трудно вылечить и они ужасны. Мне жаль, что приходится вдаваться во все эти подробности, но я должен.
Причина, по которой я должна, заключается в том, что мы с тобой в течение последних двадцати лет весь день питались хорошей ложью о сексе. Нам говорили, что сексуальное желание находится в том же состоянии, что и любое из наших естественных желаний, и что если мы откажемся от глупой старой викторианской идеи замять его, все в саду будет прекрасно. Это неправда. В тот момент, когда вы смотрите на факты, и вдали от пропаганды, вы видите, что это не так. Говорят, что секс превратился в беспорядок, потому что его замалчивали. Но последние двадцать лет этого не было. Об этом болтали весь день. Тем не менее, он все еще в беспорядке. Если бы замалчивание было причиной проблемы, вентиляция исправила бы ее. Но это не так.
Я думаю, что это наоборот. Я думаю, что человеческая раса первоначально замалчивала это, потому что это стало таким беспорядком. Современные люди всегда говорят: «Сексу нечего стыдиться». Они могут означать две вещи. «Нет ничего постыдного в том, что человеческая раса воспроизводит себя определенным образом, и в том, что она доставляет удовольствие». Если они имеют в виду это, то они правы. Христианство говорит то же самое. Это не вещь и не удовольствие, это проблема.
Старые христианские учителя говорили, что если бы человек никогда не падал, сексуальное удовольствие, вместо того, чтобы быть меньше, чем сейчас, было бы на самом деле больше. Я знаю, что некоторые бестолковые христиане говорили так, как будто христианство считало, что секс, тело или удовольствие сами по себе плохи. Но они ошибались. Христианство — почти единственная из великих религий, которая полностью одобряет тело, которая верит, что материя — это добро, что Сам Бог однажды принял человеческое тело, что какое-то тело будет дано нам даже на небесах и станет неотъемлемой частью нашего счастья, красоты и нашей энергии. Христианство прославляет брак больше, чем любая другая религия, и почти вся величайшая поэзия любви в мире была создана христианами.
Если кто-то говорит, что секс сам по себе плох, христианство сразу же ему противоречит. Но, конечно, когда люди говорят: «Сексу нечего стыдиться», они могут иметь в виду, что «состояние, в котором сейчас находится половой инстинкт, нечего стыдиться». Если они имеют в виду это, я думаю, что они ошибаются. Я думаю, что это все, чего нужно стыдиться. Нет ничего постыдного в том, чтобы наслаждаться едой: было бы все, что стыдно, если бы половина мира сделала еду главным интересом своей жизни и потратила свое время, глядя на картинки с едой, дриблинг и хлопанье губами.
Я не говорю, что мы с вами несем индивидуальную ответственность за сложившуюся ситуацию. Наши предки передали нам организмы, извращенные в этом отношении, и мы растем в окружении пропаганды в пользу целомудрия. Есть люди, которые хотят сохранить наш сексуальный инстинкт, чтобы заработать на нас. Потому что, конечно, человек с одержимостью - это человек, у которого очень мало сопротивления продажам. Бог знает наше положение, Он не будет судить нас так, как если бы мы не испытывали трудностей.
Главное - это искренность и настойчивость нашей воли преодолеть их. Прежде чем мы сможем вылечиться, мы должны хотеть вылечиться. Те, кто действительно желает помощи, получат ее, но для многих современных людей даже желание трудное. Легко думать, что мы хотим чего-то, когда на самом деле этого не хотим. Известный христианин давно сказал нам, что когда он был молодым человеком, он постоянно молился о целомудрии; но годы спустя он понял, что, хотя его уста говорили: «О, Господи, сделай меня целомудренным», его сердце тайно добавляло: «Но, пожалуйста, не делай этого пока». ?
Это может происходить и в молитвах о других добродетелях; но есть три причины, по которым нам теперь особенно трудно желать — не говоря уже о достижении — полного целомудрия.
Во-первых, наши извращенные натуры, дьяволы, искушающие нас, и вся современная пропаганда похоти объединяются, чтобы заставить нас почувствовать, что желания, которым мы сопротивляемся, настолько «естественные», настолько «здоровые» и настолько разумные, что противостоять им почти извращенно и ненормально. Плакат за плакатом, фильм за фильмом, роман за романом связывают идею сексуальной снисходительности с идеями здоровья, нормальности, молодости, откровенности и хорошего юмора.
Теперь эта ассоциация - ложь. Как и вся сильная ложь, она основана на правде — истине, признанной выше, что секс сам по себе (кроме эксцессов и навязчивых идей, которые вокруг него выросли) «нормальный» и «здоровый», и все остальное. Ложь заключается в предположении, что любой сексуальный акт, к которому вы испытываете искушение в данный момент, также здоров и нормален.
Теперь это, с любой мыслимой точки зрения и совершенно независимо от христианства, должно быть бессмыслицей. Сдаться всем нашим желаниям, очевидно, приводит к импотенции, болезни, ревности, лжи, сокрытию и всему, что является противоположностью здоровья, хорошего юмора и откровенности. Для любого счастья, даже в этом мире, потребуется довольно много сдержанности; поэтому утверждение, сделанное каждым желанием, когда оно сильно, быть здоровым и разумным, ничего не стоит.
У каждого здравомыслящего и цивилизованного человека должен быть определенный набор принципов, с помощью которых он отклоняет некоторые свои желания и допускает другие. Один человек делает это на христианских принципах, другой на гигиенических принципах, другой на социологических принципах. Настоящий конфликт не между христианством и «природой», а между христианскими принципами и другими принципами управления «природой». Ибо «природу» (в смысле естественного желания) все равно придется контролировать, если только вы не собираетесь разрушить всю свою жизнь.
Христианские принципы, по общему признанию, строже, чем другие; но тогда мы думаем, что вы получите помощь в их повиновении, которую вы не получите в повиновении другим.
Во-вторых, многие люди отказываются от серьезных попыток христианского целомудрия, потому что они думают, что это невозможно. Но когда нужно что-то предпринять, никогда не следует думать о возможности или невозможности. Столкнувшись с факультативным вопросом в экзаменационной работе, можно подумать, можно ли это сделать или нет: столкнувшись с обязательным вопросом, нужно сделать все возможное. Вы можете получить некоторые оценки за очень несовершенный ответ: вы, конечно, не получите ни одного, если оставите вопрос в покое. Не только на экзаменах, но и на войне, в альпинизме, в обучении катанию на коньках, или плаванию, или катанию на велосипеде, даже в креплении жесткого воротника холодными пальцами, люди довольно часто делают то, что казалось невозможным до того, как они это сделали. Замечательно, что вы можете сделать, когда вам это нужно.
Мы можем быть уверены, что совершенное целомудрие, как и совершенная благотворительность, не будет достигнуто никакими человеческими усилиями. Вы должны просить помощи у Бога. Даже если вы сделали это, вам может показаться, что никакой помощи или помощи меньше, чем вам нужно. Неважно. После каждой неудачи попросите прощения, возьмите себя в руки и попробуйте снова.
Очень часто то, к чему Бог в первую очередь помогает нам, — это не сама добродетель, а просто эта сила всегда пробовать снова. Каким бы важным ни было целомудрие (или мужество, или правдивость, или любая другая добродетель), этот процесс тренирует нас в привычках души, которые еще более важны. Он лечит наши иллюзии о себе и учит нас полагаться на Бога. С одной стороны, мы узнаём, что не можем доверять себе даже в самые лучшие моменты, а с другой — что нам не нужно отчаиваться даже в худших, ибо наши неудачи прощены. Единственная фатальная вещь — сидеть с чем-то меньшим, чем совершенство.
В-третьих, люди часто не понимают, чему учит психология о «репрессиях». Это говорит о том, что «репрессированный» секс опасен. Но слово «репрессированный» здесь является техническим термином: оно не означает «подавленный» в смысле «отрицаемый» или «сопротивляющийся».
Подавленное желание или мысль — это то, что проникло в подсознание (обычно в очень раннем возрасте) и теперь может предстать перед разумом только в замаскированной и неузнаваемой форме. Подавленная сексуальность не кажется пациенту сексуальностью вообще. Когда подросток или взрослый занимается сопротивлением сознательному желанию, он не имеет дела с репрессиями и не находится в наименьшей опасности создания репрессий.
Напротив, те, кто серьезно стремится к целомудрию, более сознательны и вскоре знают о своей собственной сексуальности гораздо больше, чем кто-либо другой. Они узнают свои желания так же, как Веллингтон знал Наполеона или Шерлок Холмс знал Мориарти; как крысолов знает крыс или водопроводчик знает о протекающих трубах. Добродетель — даже попытка добродетели — приносит свет; снисходительность приносит туман.
Наконец, хотя мне пришлось говорить о сексе, я хочу прояснить, насколько это возможно, что центр христианской морали не здесь. Если кто-то думает, что христиане считают целомудрие высшим пороком, он совершенно не прав. Грехи плоти плохие, но они наименее плохие из всех грехов.
Все худшие удовольствия являются чисто духовными: удовольствие вводить других людей в заблуждение, управлять, покровительствовать и портить спорт, и кусать спину, удовольствия власти, ненависти. Во мне есть две вещи, конкурирующие с человеком, которым я должен стать. Это животное я и дьявольское я. Дьявольское «я» — худшее из двух. Вот почему холодный, самодовольный воришка, который регулярно ходит в церковь, может быть гораздо ближе к аду, чем проститутка. Но, конечно, лучше не быть ни тем, ни другим.