Этот краткий обзор главы 1-го Иоанна 1:1-10 подчеркивает реальность человеческой природы Христа, утверждая, что апостолы лично свидетельствовали и взаимодействовали с Иисусом как с реальным человеком, противодействуя докетическим верованиям. Он разъясняет, что фраза «от начала» в 1-м Иоанна относится к началу христианства, а не к творению или вечности. Автор призывает читателей придерживаться этих первоначальных христианских учений и отвергать любые новые доктрины или дополнения к Писанию.
Начальные стихи этой главы особенно касаются докетической системы. Послушайте Иоанна,
То, что было от начала, что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали и что осязали руки наши, о Слове жизни. (Ибо жизнь явилась, и мы видели ее, и свидетельствуем, и возвещаем вам сию вечную жизнь, которая была у Отца, и явилась нам.)
Что сказал Иоанн, так это то, что вечная жизнь проявилась на земле в человеке. Мы слышали, как говорил этот человек, слушали Его слова, смотрели на Его лицо и прикасались к Нему. Мы знаем, что Он был настоящим человеком. Мы ходили с Ним три с половиной чудесных года. Если вы хотите узнать правду о Христе, не верьте этим вещам, которые появляются за одну ночь, как грибы, но вернитесь к тому, что было от начала. Мы можем быть уверены в этом,
Что ново, то не истинно, а что истинно, то не ново.
В Писании подчеркиваются три отчетливых начала. Мы читаем,
В начале Бог сотворил небо и землю
(Бытие 1:1). Это было началом творения. Некоторые предполагают, что это было около шести тысяч лет назад; возможно, это было намного раньше, но Библия об этом не говорит. Но вернитесь так далеко, как хотите, и вы все равно обнаружите, что,
В начале Бог сотворил небо и землю.
Когда бы это событие ни произошло, это сделал Бог. Он был там. Он сотворил вселенную. Возможно, она претерпела множество изменений до условий, описанных во втором стихе Бытия 1:0, но она была создана личным Богом в начале — в начале творения. Затем в Иоанна 1:1 мы читаем:
В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.
Это и есть безначальное начало. Когда всё, что когда-либо имело начало, началось, Слово было. У Него не было начала, но Он был вечно Сущим Сыном, пребывающим в лоне Отца. Затем в первой главе этого Послания,
То, что было от начала
не является началом творения, ни безначальным началом Иоанна 1:0, но это начало нового домостроительства — начало христианства когда истина была явлена во Христе.
Есть несколько стихов, которые подтверждают эту интерпретацию. 1-е Иоанна 2:7:
Братия, я пишу вам не новую заповедь, но старую заповедь, которую вы имели от начала. Старая заповедь есть слово, которое вы слышали от начала.
. Это относится к учению нашего Господа Иисуса Христа, заповеди, данной Им. Когда это было дано? С начала христианства, начала нового завета.
Старая заповедь — это слово, которое вы слышали от начала.
Иными словами, Иоанн говорил,
Не принимайте ничего нового; вернитесь к тому, что было с самого начала христианства.
Затем прочитайте стих 1-е Иоанна 2:14,
Я написал вам, отцы, потому что вы познали Того, Кто от начала.
Он писал «отцам», которые знали Его от начала этого нового века благодати. Затем в стихе 1-е Иоанна 2:24 мы читаем:
Да пребудет же в вас то, что вы слышали от начала. Если то, что вы слышали от начала, в вас пребудет, то и вы пребудете в Сыне и в Отце.
В 2 Иоанна 1:5 мы находим эти слова,
И теперь я умоляю тебя, госпожа, не так, как будто я пишу тебе новую заповедь, но ту, которую мы имели от начала, чтобы мы любили друг друга.
Иными словами, не поддавайтесь на что-то новое. Сообщение, которое вы получили в начале, — это сообщение, за которое вы должны держаться, и это сообщение, которое должно пребывать в вас. Эти отрывки ясно показывают, что этот термин «от начала» не относится, как некоторые думали, к вечности. Он относится к началу новой эры.
Когда люди приходят к вам и говорят,
У нас новая доктрина, новое учение, новая система мышления,
можно сказать,
Держись этого; а я буду крепко держаться того, что было от начала.
У нас есть
вера, однажды преданная святым
(Иуды 1:3). Когда мормон говорит,
Мы верим Библии, но у нас есть и Мормонская Библия, и это новое откровение,
Вы можете ответить,
Мне не нужна твоя новая книга. У меня есть то, что было от начала.
Когда миссис Мэри Бейкер Паттерсон Гловер Эдди говорит,
Конечно, мы верим Библии, но вот моя маленькая книга, Наука и здоровье, которая является чем-то новым,
можно сказать,
Спасибо, мадам, но мне не нужен ваш Ключ к Писаниям. Слово Божье, истолкованное Святым Духом, — это всё, что мне нужно.
Когда сведенборгианцы говорят,
Конечно, мы верим Библии, но мы добавляем к ней сны и видения Эмануэля Сведенборга,
мы можем ответить словами Писания, Он
У кого есть сон, пусть расскажет сон; а у кого Мое слово, пусть говорит Мое слово верно.
(Иеремия 23:28). Когда пастор Рассел и судья Рутерфорд приходят и говорят,
Конечно, мы верим Библии, но мы должны добавить к ней наши «Исследования Писаний» и «Арфу Божью», если вы действительно хотите ее понять.
мы можем ответить,
Оставьте все ваши семь или десять томов; мы вернемся к тому, что слышали от начала. Мы не хотим, чтобы что-либо добавлялось к Писанию. Мы возвращаемся к тому, что Бог дал в начале.
Иоанн показал, что Иисус был настоящим человеком. По сути, он сказал:
Мы слышали Его; мы слушали Его учение, когда ходили с Ним; мы слышали, как Он говорил; мы видели Его своими глазами.
Гностики говорили, что Он был всего лишь призраком, но Иоанн настаивал на Его истинной человечности,
То, на что мы пристально смотрели.
Он не был обманут. Если кто-то подходит ко мне и говорит,
Я хочу познакомить вас с моей подругой, миссис такой-то;
Я говорю,
Рад с вами познакомиться,
и отворачиваюсь, потому что вокруг меня толпятся другие. На следующий день я встречаю этого человека на улице, и она говорит:
Вы меня не знаете? Да ведь я встретил вас вчера в Церкви Муди.
Я бы сказал,
Извините, я не вгляделся достаточно внимательно, чтобы ваше лицо запечатлелось в моей памяти.
Апостол сказал,
Мы не были обмануты. Мы видели Его и пристально смотрели на Него. Мы знаем, что Он был настоящим человеком, и Он наполнил видение наших душ.
Затем Иоанн добавил,
То, что осязали руки наши, о Слове жизни.
Он не просто слышал и смотрел, но он прикоснулся к Нему, и когда он прикоснулся к Его руке, это не было воздухом. Когда Иоанн прислонился к Нему за ужином, это не было иллюзией. Иисус Христос — человек из настоящей плоти и крови!
Какое это чудесное дело, что самая первая истина в христианском откровении заключается в том, что Бог стал человеком — удивительная благодать этого. Бог сошел в Свой собственный мир как человек. Он приблизился к нам, чтобы открыть Себя нам и умереть за наши грехи. Он был сделан немного ниже ангелов, чтобы Он мог решить вопрос греха для нас. И вот апостол сказал в 1 Иоанна 1:2,
Ибо жизнь явилась, и мы видели ее, и свидетельствуем, и возвещаем вам сию вечную жизнь, которая была у Отца и явилась нам.
Подумайте только! Вечная жизнь явилась на земле!
Хотите знать, что такое вечная жизнь на самом деле во всей ее полноте, во всей ее чистоте? Изучайте жизнь Иисуса в четырех Евангелиях. Иоанн писал,
Слово стало плотию, и обитало среди нас, (и мы видели славу Его, славу как Единородного от Отца,) полное благодати и истины
(Иоанна 1:14). Хотя мы с вами сейчас не видим Его своими естественными глазами, однако через свидетельство Иоанна и его собратьев-апостолов мы можем видеть Иисуса — видеть проявление вечной жизни. Итак, Иоанн продолжал,
О том, что мы видели и слышали, возвещаем вам, чтобы и вы имели общение с нами: а наше общение – истинно с Отцом и с Сыном Его, Иисусом Христом.
(1-е Иоанна 1:3).
Общение – это исключительно слово Нового Завета. Не то чтобы вы не найдете английское слово в нашем переводе Ветхого Завета, но там оно несет мысль о товариществе. В христианстве общение – это нечто гораздо большее. Когда вы слышите произносимое благословение,
Любовь Бога и общение Святого Духа, и благодать Господа нашего Иисуса Христа да будет с вами,
Задумываетесь ли вы, что это значит? Люди с разной наследственностью, средой и культурными стандартами, спасены одной и той же благодатью, в них обитает один и тот же Святой Дух и они приведены в чудесное общение друг с другом.
Я помню, как несколько лет назад сидел за столом и обедал с двумя христианскими работниками, один из которых был цветным мужчиной, другой — японцем. Внезапно мой японский друг сказал нам своим тихим восточным манером,
Как чудесна благодать Божья! Только посмотрите на это: чернокожий человек, желтокожий человек и белый человек – все едины во Христе Иисусе! По природе каждый исполненный подозрения к другому и даже с чувством отвращения друг к другу, но по благодати все едины во Христе.
Это не то, что искусственно раздуто или произведено каким-либо вашим собственным усилием. Это действие обитающего Святого Духа Божьего.
Предмет общения христианина заключается в занятии Христом. Апостол Иоанн сказал,
Истинно наше общение с Отцом и с Его Сыном Иисусом Христом.
Мне нравится это- наше общение. В 1-м Коринфянам 1:9 мы читаем:
Бог верен, Которым вы были призваны в общение с Его Сыном.
Люди пытаются создавать общины, но в лучшем случае они жалки. Единственное общение, о котором я что-либо знаю, это общение с возлюбленным Сыном Божьим. Люди могут создавать свои собственные общины, но слава Богу, каждый верующий был призван в общение с Сыном Божьим.
Много лет назад я рассказывал одному брату об одном миссионере. Человек, с которым я говорил, оказался частью определённой группы христиан, с которой я тесно связан. Он выглядел довольно скучающим, пока я с ним говорил, и когда я закончил, он сказал:
И брат в нашем братстве?
Если вы имеете в виду какую-то маленькую клику христиан, нет, я не думаю, что он в нашем общении. Но если вы имеете в виду общение Сына Божьего, да, он в нашем общении.
Наше общение есть общение Тела Христова, как это проявляется в причастии.
Хлеб, который мы преломляем, не есть ли причастие Тела Христова?
Какое это чудесное общение!
Хотите ли вы знать, как попасть в это общение? Есть только один путь — через второе рождение и дар Святого Духа Божьего. Поверьте в Господа Иисуса Христа, и вы родитесь свыше. Дух придет, чтобы обитать в вас и привести вас в «наше общение». Общение означает общие мысли и интересы. Научились ли вы познавать любовь Спасителя? Наслаждаетесь ли вы драгоценными вещами, о которых говорит апостол Иоанн? Стала ли для вас реальностью славная истина вечной жизни, открытая в Сыне Божьем? Тогда мы можем разделить это вместе. Когда я немного рассказываю вам о Христе, а вы немного рассказываете мне о том, что знаете, наши сердца согреваются. Это и есть настоящее общение.
Иоанн завершил этот раздел этими словами,
И это мы пишем вам, чтобы ваша радость была полной.
У вас есть определенная мера радости сейчас, но у вас будет больше по мере того, как вы лучше познакомитесь со Христом. У вас есть определенная мера счастья сейчас; у вас будет больше по мере того, как вы узнаете Его более близко.
В этом разделе Иоанн кратко излагает нам христианское послание - краткое изложение Евангелия, которое Господь Иисус Христос поручил Своим апостолам нести по всему миру. Это Евангелие, если в него поверить, наполняет сердце радостью. В чем заключается это послание?
Итак, вот весть, которую мы слышали от Него и возвещаем вам, что Бог есть свет, и в Нем нет никакой тьмы.
(1 Иоанна 1:5). Они слышали весть из Его собственных уст, пока Он был на земле. Вы можете сказать,
Я не вижу ничего в этих стихах, что было бы особенно ободряющим или что наполнило бы мою душу радостью.
Если вы собираетесь познать полноту радости, вы прежде всего должны быть приведены в присутствие Бога таким, каков Он есть; и Бог есть свет.
В этой книге используются два выражения, которые раскрывают нам природу Бога. Здесь мы читаем, что Бог есть свет, а в главе 4 мы читаем, что Бог есть любовь. Свет используется на протяжении всего Писания как синоним бесконечной святости, чистоты и совершенной праведности.
Бог есть свет, и в Нём нет никакой тьмы.
В Боге нет ничего, кроме абсолютной чистоты, абсолютного совершенства, абсолютной святости. Вы говорите,
Итак, как же я, виновный грешник, могу когда-либо иметь общение с бесконечно святым Богом? Мне бы следовало просто сдаться сейчас, ибо если «Бог есть свет, и нет в Нём никакой тьмы», если Он может различать каждую тайную мысль моего сердца, если Он видит каждый злой путь во мне, как я могу когда-либо иметь общение с Ним?
Он указал путь, но Он прежде всего хочет, чтобы я осознал, что если я когда-либо буду иметь общение с Ним, то это должно быть во свете.
Иоанн продолжил говорить,
Если мы говорим, что имеем общение с Ним, а ходим во тьме, то лжем и не поступаем по истине.
(1 John 1:6). Нет смысла говорить об общении с Богом и жизни во грехе.
Кто скрывает свои грехи, тому не будет успеха; а кто исповедует и оставляет их, тот будет помилован.
(Притчи 28:13). Ходить во тьме — значит ходить во грехе. Ходить во грехе — значит следовать велениям нашего собственного природного разума и сердца.
Ибо вы были некогда тьмою, а теперь — свет в Господе: поступайте, как чада света
(Ефесянам 5:8).
Будучи помрачены в разуме, отчуждены от жизни Божьей по причине невежества, которое в них, из-за слепоты их сердца
(Ефесянам 4:18). Это описание природы всех людей. Неспасенный человек принадлежит тьме. Он находится в царстве тьмы Сатаны; он ходит в ней и любит ее. Писание говорит:
Люди возлюбили тьму паче света, ибо дела их были злы
(Иоанна 3:19). Если вы делаете что-то постыдное, порочное или мерзкое, вы не хотите делать это при полном дневном свете. Вы ищете какое-то скрытое место либо в одиночку, либо с кем-то похожим на вас. Вы не можете иметь общения с Богом во тьме, ибо Бог есть свет.
Тьма представлена нам в Священном Писании четырьмя различными способами. Существует естественная тьма,
имея омраченное понимание
(Ефесянам 4:18). Эта тьма естественна для всех людей. Ни один человек по природе не понимает Бога. Ни один человек от природы не любит святости и чистоты. Вы когда-нибудь замечали, что вам не нужно учить маленьких детей лгать? Вам приходится учить их говорить правду. Вам никогда не приходится учить их выходить из себя, но вам приходится учить их контролировать себя. Вам никогда не приходится учить их быть непослушными, но вам приходится учить их быть послушными. Почему так? Потому что люди от природы являются детьми тьмы. Глядя в лица младенцев, нам не хочется думать, что в их маленьких сердцах таятся те же греховные наклонности, которые мы находим в себе. Тем не менее, грех присутствует, и поэтому существует необходимость в возрождении.
Должно вам родиться свыше.
(Иоанна 3:7).
Кто-то может сказать,
Я не несу ответственности за свой грех, потому что я родился грешником, и мое понимание было омрачено. Бог ответственен за то, что позволил мне прийти в мир таким.
Бог принимает на Себя полную ответственность и не собирается посылать никого на вечное осуждение потому, что тот родился грешником. Он не собирается посылать никого на вечную погибель потому, что тот родился во тьме. Бог пришел к людям и предложил им выход. Этот путь находится в Евангелии.
Во-вторых, мы имеем преднамеренную тьму. Наш Господь Иисус сказал,
Вот в чем осуждение [не в том, что люди родились грешниками], что свет пришел в мир, и люди возлюбили тьму больше, нежели свет, потому что дела их были злы.
(Иоанна 3:19).
Делающий истину приходит к свету, дабы явны были дела его, что они соделаны в Боге.
(Иоанн 3:21). Всякий, делающий зло, ненавидит свет. Поэтому люди ответственны, когда они отвергают свет, приходящий к ним. Это и есть осуждение. Это произвольная тьма.
Тяжкий результат добровольной тьмы — это судебная тьма. В Иеремии 13:16 мы читаем,
Воздайте славу Господу Богу вашему, прежде нежели Он навлечет темноту, и прежде нежели ноги ваши споткнутся на горах мрачных, и, когда вы будете ожидать света, Он обратит его в тень смертную и сделает его беспросветною тьмою.
Разве Бог, Который есть свет, иногда вызывает тьму? Да, если люди сознательно отвергают свет и отворачиваются от него. Фараон отверг свет. Он ожесточил себя против Бога, и Бог ожесточил его в его грехах. В 2 Фессалоникийцам 2:10-12 мы читаем о тех, кто
не приняли любви истины, чтобы спастись. И за сие пошлет им Бог сильное заблуждение, чтобы они поверили лжи, да будут осуждены все, не веровавшие истине, но возлюбившие неправду.
Мой друг, если Бог дал тебе меру света, поблагодари Его за это. Ищи благодати, чтобы идти дальше в этом свете. Не отворачивайся от него, дабы не впасть в судебную тьму.
В Иуде мы читаем об окончательном результате отвержения света,
Кому уготован мрак тьмы на веки
(Иуды 1:13). Если вы склоняетесь к универсализму и верите в мечту об окончательном восстановлении всех людей к Богу, как вы объясните этот стих? Есть некие люди, для которых
Уготовил мрак тьмы навеки.
Бог не хочет, чтобы какой-либо человек жил во тьме или умер во тьме. Он хочет, чтобы люди пришли к свету, и для того, чтобы они могли это сделать, Он пришел к ним. Когда Христос умер, завеса, которая когда-то разделяла Бога и человека, разорвалась надвое сверху донизу. Теперь истинный свет сияет, и
если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха.
(1-е Иоанна 1:7).
Давным-давно слава Божья была сокрыта в густой тьме. Человек тщетно пытался найти и постичь Его. Но теперь Бог есть
в свете
; Он был полностью явлен. Он больше не скрыт. Он был совершенно открыт во Христе, и разорванная завеса позволяет Его славе сиять.
Обратите внимание, что очищение крови зависит от нашего хождения во свете. Что говорит нам апостол? Долгие годы я был очень смущен по этому поводу. Я думал, что там сказано,
Если мы ходим во свете, Кровь Иисуса Христа, Его Сына, очищает нас от всякого греха.
Я думал, это означало, что если я буду очень осторожен в соблюдении каждой заповеди Божьей, что если я буду ходить согласно всему свету, который у меня может быть, Он очистит меня. Но мы обнаруживаем, что даже самый худший грешник может получить это очищение. Когда он его получает? Когда он отворачивается от тьмы и приходит к свету. Заметьте, не говорится, что если мы ходим согласно свету, но говорится:
Если мы ходим во свете.
Важно, где ты ходишь, а не как ты ходишь - это ходить в присутствии Бога. По своей природе мы не хотим приходить в присутствие Бога. Но когда Святой Дух совершил Свою обличающую работу в наших душах, мы больше не можем оставаться в стороне. Когда мы бежим к свету, прокладывая себе путь в само присутствие Того, Кого мы страшились, мы обнаруживаем, что свет сияет с окропленного кровью престола благодати.
Вспомните картину в скинии. В Святая святых находились ковчег завета, престол милости и херувимы, осеняющие его. Они упоминаются в Псалмах как изображающие божественную справедливость и суд. Как бедный грешник, справедливость и суд, так сказать, ждут, чтобы обрушить божественный гнев на мою виновную душу. Но здесь божественная справедливость и суд видны над престолом милости. Что делает престол Божий престолом милости? Это окропленная кровь, кровь жертвы. И вот божественная справедливость и суд взирают на кровь, и именно из этого места исходит свет. Между херувимами находится несотворенный свет, слава Шехины. Раньше я сторонился света, любя свой грех и тьму. Теперь, ведомый Духом Божьим, я прихожу к свету, встречаю его лицом к лицу и позволяю ему полностью осветить меня. Что он открывает? Он открывает мой грех и мое беззаконие. Но я там не один, ибо
если мы ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом
(1 Иоанна 1:7). Я обнаруживаю, что я всего лишь один из большой группы людей, которые по своей природе так же плохи, как и я. Многие люди считают, что они никогда не смогут быть счастливы, придя в присутствие Бога, пока они сначала не станут святыми. Но в первый раз, когда вы приходите в Его присутствие, вы должны прийти со всеми своими грехами, либо в этой жизни, либо в день суда. Если вы придете в Его присутствие со своими грехами в день суда, это означает, что вы будете потеряны навсегда. Но если вы принесете свои грехи Ему в этой жизни, тогда вы обнаружите, что хотя свет и разоблачает всю вашу порочность, беззаконие и нечестие,
Кровь Иисуса Христа, Его Сына, очищает нас от всякого греха.
Нам не нужно бояться света, ибо кровь находится именно там, откуда исходит свет. Позвольте мне ещё раз подчеркнуть: дело не в том, как мы ходим, а в том, где мы ходим. Ходите ли вы во свете; пришли ли вы в присутствие Бога; сиял ли когда-либо этот свет на вас?
Слово "очищает" многим предполагает постоянное очищение. Я не думаю, что такова мысль Писания. Чудесное в спасении заключается в том, что, когда вы полагаетесь на Господа Иисуса, Кровь Христа очищает вечно и полностью пред Богом. Кровь пребывает на престоле милости; она там постоянно пред Богом в своей вечной силе. Нет ни одного момента, чтобы Кровь не была там пред Богом. Я могу согрешить в словах, поступках и мыслях, которые огорчают Духа Божьего, но Кровь пребывает, и она очищает от всякого греха.
Когда речь идет о практическом очищении, мы имеем омовение водой посредством Слова (Ефесянам 5:26). Оценка Богом жертвенного труда Его Сына никогда не изменится, и поэтому мое положение перед Богом никогда не изменится.
Однажды в Нём, в Нём навсегда, >Так стоит верное свидетельство Бога.
Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха.
Этот стих можно перевести,
Кровь Иисуса Христа, Его Сына, очищает нас от всякого греха.
Она очищает от вины греха. В тот момент, когда я доверяюсь Господу Иисусу Христу, кровь очищает от всего этого. Когда-то я думал об этом как о своего рода внутреннем переживании. Я считал себя христианином с греховной природой, и что мало-помалу она будет очищаться. Но чудесный факт заключается в том, что в противоположность всей моей вине стоит бесконечная ценность искупительной крови Господа Иисуса Христа. Бог не видит ни единого греха, лежащего на душе, которая доверяется этой драгоценной крови.
Если говорим, что не имеем греха, — обманываем самих себя, и истины нет в нас.
(1-е Иоанна 1:8). Предположим, кто-то говорит,
Мне не нужна эта очищающая кровь; я и так достаточно хорош я не грешник; мне не нужно прощение.
Один из наших поэтов сказал,
Мне не нужен Христос, чтобы умереть за меня,
и он не единственный, кто занимает такую позицию сегодня. Очень хорошо, сказал апостол,
Если мы говорим, что не имеем греха, то обманываем самих себя.
Заметьте, мы никого не обманываем, кроме самих себя. Вы никогда не видели человека, который мог бы обмануть свою жену, сказав, что у него нет греха. Возможно, он мог обмануть ее до того, как они поженились, но вскоре она начинает видеть его недостатки и не может быть обманута. Мы не обманываем тех, кто нам ближе всего; единственный человек, кого мы обманываем, это мы сами. Слово продолжает говорить нам, что
истина не в нас.
Я помню много лет назад, когда Генри Варли проводил несколько встреч в Окленде, Калифорния, и говорил об этом стихе. Он сказал,
Мне сказали, что у вас здесь, в Калифорнии, довольно много безгрешных людей. Я сам никогда не видел такого человека, и мне очень любопытно увидеть такого. Если такой человек есть здесь сегодня вечером, я хотел бы его увидеть, как только собрание закончится.
После собрания один мужчина подошел к проповеднику и сказал,
Я понимаю, что вы хотите увидеть совершенно безгрешного человека. Я никогда не грешил за двадцать два года, с тех пор как был полностью освящен.
Ну вот, мой дорогой брат,
сказал господин Варли,
Давайте я правильно пойму. Вы, конечно, признаёте, что существуют грехи упущения, равно как и грехи совершения?
Да,
Он сказал.
И вы говорите мне, что вы никогда не были виновны ни в грехах действия, ни в грехах бездействия за двадцать два года?
спросил проповедник. Мужчина начал оправдываться, когда пожилая женщина подошла по проходу, и прежде чем он успел сказать слово, она сказала:
Да, есть люди, которые говорят, что они никогда не совершают грехов, но спросите их соседей. Они могут рассказать совсем другую историю.
Мужчина ушел без единого слова.
Если говорим, что не имеем греха, — обманываем самих себя, и истины нет в нас.
Вот почему нам нужна очищающая сила драгоценной крови Христа.
Как верующий в Господа Иисуса Христа, я не могу стоять перед Богом на основании моего собственного духовного опыта так же, как не мог бы и будучи грешником. Я стою перед Ним на основании искупления, которое во Христе Иисусе.
Можем ли мы тогда продолжать жить во грехе? Нет, ни в коем случае. Очищение кровью — это наше судебное очищение. Но
Если мы исповедуем наши грехи, Он верен и праведен, чтобы простить нам наши грехи и очистить нас от всякой неправедности.
(1-е Иоанна 1:9). Это наше практическое очищение. Видите ли, я прихожу к Богу не только желая, чтобы мои грехи были удалены от Него, чтобы моя злая запись была стерта из книг вечности, но также желая практического избавления Его силой. Я хочу знать, что значит иметь настоящее очищение в моей жизни в слове, мысли и деле. Я должен прийти к Богу как кающийся, ибо не сказано, что если мы молимся, наши грехи будут прощены, но,
Если мы исповедуем наши грехи.
Конечно, как грешник, когда я прихожу ко Христу, я прихожу на основании этого стиха, и Он очищает меня. Но как верующий, исповедующий свои неудачи в моей жизни, я прихожу, исповедуя свой грех, и Он есть
верный и праведный, чтобы простить
В Ветхом Завете человек должен был приходить к Богу с приношением и
признаться, что он согрешил в этом
(Левит 5:5). Это подразумевает определённость в исповедании. Боюсь, многие из нас никогда по-настоящему не приходят к Богу в исповедании, потому что мы так неопределённы. Кто-то может молиться и говорить,
Если Ты видел какой-либо грех, что-либо неправильное во мне, прости меня.
Подождите минутку! Есть ли какой-либо грех; знаете ли вы что-то неправильное? Правильный способ исповедоваться — это прийти к Богу, признавая неправильное, что я сделал. Одна дама, которая пришла к Чарльзу Уэсли, сказала,
Я хочу, чтобы вы помолились со мной, ибо я великий грешник. Я святой Божий, но я так ужасно оступаюсь, и я хочу, чтобы вы помолились со мной.
Господин Уэсли сказал довольно строго,
Я буду молиться за тебя, ибо ты действительно нуждаешься в этом. Ты великий грешник.
Что вы имеете в виду?
она спросила возмущенно;
Я никогда не делал ничего ужасно плохого!
О, дорогие друзья, если вы хотите благословения, не будьте расплывчаты в своем исповедании. Идите в присутствие Бога и расскажите Ему все о своих грехах. Расскажите Ему о своем плохом характере, о своем злословии, обо всем, что вы делаете, чтобы огорчить Его Святого Духа. Некоторые из вас говорят:
Помолитесь за моего мужа, я бы хотела, чтобы он обратился.
Он скорее обратится, если вы скажете,
О Боже, я исповедую, что мой плохой характер мешает моему мужу спастись и отталкивает моих детей. Я не удивляюсь, что мои друзья не обращаются.
Тогда пойди к ним и исповедуйся им. Если ты говорил, что это была нервозность, когда на самом деле это была раздражительность, исповедуйся, что это раздражительность, и перестань пытаться оправдывать свой грех.
Он очистит нас омовением Слова и дарует победу в нашей жизни. Он даст нам возможность жить здесь к Его хвале и славе.
Если мы говорим, что не согрешили [если мы осмеливаемся утверждать, что никогда не грешили], то делаем Его лжецом, и Его слова нет в нас
(1-е Иоанна 1:10). Мы ещё не пришли к свету, но всё ещё находимся во тьме, пытаясь скрыть наши грехи. Да поможет нам Бог быть искренними с Ним и друг с другом. Тогда мы познаем благословение общения во свете.