Глава 2: Глава 2 Христос как Ходатай; Любовь и Послушание

Как только верующий становится поглощенным собой, недисциплинированным и небрежным в молитве, он грешит. Помните, что грех заключается не только в совершении явных злых поступков, но и в несовершении того добра, которое, как вы знаете, вы должны были бы сделать.

‘Итак, кто разумеет делать добро и не делает, тому грех” (Иакова 4:17).

Я часто встречаю людей, которые говорят, что никогда не грешат. Я спрашиваю их: «Что именно вы имеете в виду под этим? Вы имеете в виду, что вы никогда не нарушаете ни одной из десяти заповедей?» «Да», – отвечают они. «Вы имеете в виду, что вы никогда не совершаете никаких реальных, явных актов беззакония?» «Да». «Вы также имеете в виду, что вы делаете всё, что, как вы знаете, могли бы сделать для Бога, что вы используете каждую возможность творить добро, каждую возможность говорить о Христе, каждую возможность прославлять вашего Господа и Спасителя?» Если в них есть хоть капля честности, они склоняют голову и говорят: «Нет, боюсь, что нет». Тогда вы грешите. Грех – это не просто нарушение определённых моральных принципов, это также неспособность делать добро, которое, как вы знаете, вы должны делать.

“Если кто согрешит” -здесь слово "грех" стоит в греческом аористе-это означает, “Если кто совершит грех в определённый момент времени.” Речь идёт не о практике греха, а об определённом падении. “Если кто согрешит,” что тогда? Некоторые считают, что грех немедленно разрывает связь, которая соединяет верующего со Христом. Если бы это было правдой, никто никогда не имел бы уверенности в том, что он христианин. Но есть две связи, которые соединяют нас со Христом. Во-первых, это связь единения. Эта связь настолько сильна, что тяжесть мира не смогла бы её разорвать. Сам наш благословенный Господь сказал: “Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их; и они идут за Мною. И Я даю им жизнь вечную, и они никогда не погибнут” (Иоанна 10:27-28). Ничто никогда не сможет разорвать нашу связь со Христом, как только она будет образована Духом Божиим.

Но есть еще одна связь, которая связывает верующего с Господом, и это связь общения. Эта связь настолько хрупка, что ее легко разорвать. Одна нечистая мысль разорвет ее. Одно нехристианское действие разрушит ее. Одна минута, отданная глупости, разорвет ее, и эта связь никогда не смогла бы образоваться снова, если бы она зависела целиком от нас. Мы часто говорим о завершенном деле Христа, и это правильно. Наш благословенный Господь, когда Он висел на кресте, воскликнул,

«Совершилось!» (Иоанна 19:30). Он преклонил главу и предал дух, и там было завершено дело, которое спасает наши виновные души. «Все, что делает Бог, пребывает вовек: ничего нельзя прибавить к тому и ничего убавить от того; и Бог делает это для того, чтобы люди благоговели пред лицем Его» (Екклесиаста 3:14). Совершенное дело Христа пребывает в абсолютном совершенстве. Наши души могут покоиться на этом совершенном деле.

Когда верующий умирал, кто-то наклонился к нему и спросил: «Все в порядке?» Мужчина ответил,

«Свершилось!»; на этом я могу упокоиться в вечности.

На жизнь, которой я не жил, На смерть, которой я не умирал, Жизнь Другого, Смерть Другого, Я ставлю всю свою вечность. > "Совершилось!" Да, воистину; Совершилось, каждая йота! Грешник, это всё, что тебе нужно! Скажи мне, разве не так?

Ничто не может быть добавлено к завершенной работе. Хотя совершенно библейским является говорить о завершенном деле Христа, столь же библейским является говорить и о незавершенном деле Христа. Наш благословенный Господь, Который завершил одно дело, когда умер за наши грехи, начал другое, когда вознесся к правой руке Отца на Небесах. Там, во славе

«Он всегда жив, чтобы ходатайствовать за [нас]» (Евреям 7:25). Это ходатайственное служение имеет два аспекта. Мы читаем в Евреям, что Он там как наш Первосвященник у Бога. Как Первосвященник Он способен дать нам совершенное представительство перед Богом. Мы видимы в Нем, и Он там, чтобы служить благодатью в наше время нужды. Как Первосвященник Он может быть «тронут чувством наших немощей» и сочувствует нам во всей нашей слабости. Его сочувствие не имеет ничего общего с нашими грехами, но с нашими немощами – нашими слабостями. Если мы воспользуемся Его первосвященническим служением, мы не впадем в грех. Мы можем прийти к Нему – нашему великому Первосвященнику – чтобы «получить милость и обрести благодать для своевременной помощи» (Евреям 4:15-16).

Писание представляет Христа не только как нашего Первосвященника, но и как нашего Ходатая. Именно как наш Ходатай Он противостоит грехам верующего. О Нем сказано, что Он Первосвященник у Бога, но Он наш Ходатай у Отца. Чем больше я читаю Библию, тем больше осознаю точность Писания. Чем больше я слышу, как люди говорят о Библии, тем больше меня поражает, насколько мы неточны, когда говорим о божественных вещах. Для нас вполне естественно говорить о Христе как о Первосвященнике у Отца или о Ходатае у Бога, но это размыло бы истину Писания. Мои грехи удалены кровью Христа, и я имею совершенное представительство перед престолом Божьим в моем великом Первосвященнике.

“Посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них” (Евреям 7:25).

Когда я обратился, Бог стал моим Отцом. В Библии нет такого понятия, как всеобщее отцовство Бога. Он Отец только для тех, кто рожден свыше. Как верующий, если я оступаюсь или впадаю в грех, я читаю,

«Если кто согрешит, мы имеем Ходатая пред Отцом» (1 Иоанна 2:1). Не Ходатая пред Богом, но пред Отцом. Почему пред Отцом? Потому что Дух Божий учит меня, что наши отношения не были нарушены! Когда ты грешишь, дьявол говорит: «Теперь ты это сделал; раньше ты был христианином, но теперь уже нет. Бог больше не твой Отец». Это всего лишь ложь дьявола, ибо написано: «Если кто согрешит, мы имеем Ходатая пред Отцом». Наши отношения не нарушены.

В оригинале слово параклет (переведенное как «ходатай» в 1 Иоанна 2:1) означает «тот, кто приходит на твою сторону, чтобы помочь». Это же слово переводится как «Утешитель» в Иоанна 14:16; Иоанна 14:26; Иоанна 15:26; Иоанна 16:7. В Евангелии Иисус говорил об «Утешителе», Которого Отец пошлет во имя Его. Утешитель — Дух Божий — исходит от Отца и посылается как Отцом, так и Сыном. Господь сказал, по сути,

«Я ухожу, но Я пошлю Утешителя – Того, Кто придет к вам на помощь во всякое время нужды». С другой стороны, в 1-м Послании Иоанна 2:1 мы читаем, что у нас есть Ходатай, или «Заступник перед Отцом, Иисус Христос праведный». Иными словами, Бог послал Святого Духа на землю, чтобы Он обитал во мне, чтобы быть моим Ходатаем здесь, на земле – чтобы заботиться об интересах Бога во мне. Затем Он вознес благословенного Господа на Небеса, чтобы Он был моим Ходатаем перед Отцом – чтобы заботиться о моих интересах перед Отцом.

Зачем мне нужен Ходатай на Небесах? Потому что у меня есть великий противник. Ходатай — это тот, кто идет в суд, чтобы представлять вас и ходатайствовать за вас. Вы не можете защитить себя, но, когда вы обращаетесь к своему Ходатаю, он защищает вас и ходатайствует за вас против вашего противника. Сатана назван в Откровении 12:10,

«обвинитель [наших] братьев... который обвинял их пред Богом нашим день и ночь». Когда вы грешите, дьявол назначает себя обвинителем в верховном суде Небес. Дьявол приходит прямо в присутствие Бога и говорит: «Это один из Твоих христиан? Послушай, что он говорит сейчас; посмотри, что он делает!» Он там, чтобы обвинять, но благословенный Господь там. Он показывает Свои раны и простирает Свои руки, и говорит Отцу: «Я учел все это, когда умер на Голгофском древе».

Я слышу, как рычит обвинитель О зле, что я свершил; Я знаю их, и тысячи других, Но Иегова не находит ни одного. >Хотя неугомонный враг обвиняет- Грехи перечисляя, словно потоп, Наш Бог отвергает каждое обвинение; Христос ответил Своей кровью.

Я осознаю свою неправедность, когда впадаю в грех, и мог бы легко отчаяться. Но у меня есть Ходатай пред Отцом, Который представляет меня совершенным образом. Бог видит меня в Нём. Я не отстаиваю своё дело на основании моей собственной праведности, но на абсолютной праведности Христа Иисуса. И поэтому я могу ходатайствовать с силой; я могу ходатайствовать действенно, потому что Христос умер за тот самый грех, который сейчас беспокоит меня.

“Если кто согрешит, мы имеем Ходатая пред Отцом, Иисуса Христа, Праведника: Он же есть умилостивление за грехи наши” (1 Иоанна 2:1-2).

Это слово, умилостивление, как оно используется в Послании Иоанна, отличается от того, что используется в Послании к Римлянам. Умилостивление в Послании к Римлянам означает престол милости. Римлянам 3:25 гласит:

«Которого Бог представил быть умилостивлением через веру в Его кровь». Имеется в виду престол милости — место встречи между Богом и человеком. Но в 1-м Иоанна 2:2; 1-м Иоанна 4:10 умилостивление означает «искупление» или «умиротворение». Мои неудачи не могут отменить дело креста. Христос умер, воскрес и вознесся к деснице Божией, и находится там как мой Ходатай, ходатайствуя за меня. Там Он берется за мое дело. Он Сам является умилостивлением.

1-е Иоанна 2:1 не говорится,

«Если кто покается, мы имеем Ходатая; если кто исповедует свои грехи, мы имеем Ходатая; если кто плачет о своих грехах, мы имеем Ходатая». Вместо этого сказано: «Если кто согрешит, мы имеем Ходатая пред Отцом». Не только когда я каюсь, я имею Ходатая, но в тот самый момент, когда я оступаюсь, Христос берётся за моё дело, ещё до того, как я сожалею об этом. В тот момент, когда недоброе слово сорвалось с моих губ, в тот момент, когда я совершил тот злобный поступок, в тот момент, когда я необдуманно поступил в каком-то деловом вопросе, в тот самый момент, прежде чем моя совесть была затронута и я был обеспокоен, дьявол был пред Богом, чтобы обвинить меня. Но в тот же миг Сын Божий был там, чтобы представлять меня. В результате Его ходатайства Дух берёт Слово Божье и применяет его к моей совести, и я исповедую свой грех. Возможно, моя совесть не была обеспокоена до некоторого времени после моего падения. Возможно, я не осознавал истинное состояние моего сердца до той ночи, когда я не мог молиться, и я сказал себе: «В чём дело?» Затем я воскликнул: «Испытай меня, Боже, и узнай сердце моё; испытай меня и узнай помышления мои» (Псалтирь 139:23). В ответ на ходатайство моего благословенного Господа Дух Божий говорит: «Разве ты не помнишь то недоброе слово, ту нечистую мысль, тот злобный поступок, который ты совершил, тот непрощающий дух, тот эгоизм, ту мирскость?» Вина одолевает меня, и я сокрушаюсь пред Богом и говорю: «О Боже, я не могу уснуть сегодня ночью, пока не расскажу Тебе всё об этом». Затем я рассказываю свою историю, исповедую свои падения, свою слабость и свои грехи, и, делая это, я познаю благословение обетования: «Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды» (1 Иоанна 1:9). Вы видите, чудесная истина заключается в том, что все переживания, через которые я прошёл, не затронули моих отношений в семье Божьей.

Мы с женой вырастили двух сыновей. Как и другие мальчики, они обычно очень хорошие, но иногда доставляют нам много хлопот. Бывают времена, когда они приносили нам много утешения, а бывают времена, когда они не были такими, какими должны были быть, и это нас беспокоило. Часто нам приходилось их дисциплинировать и говорить:

Иди в свою комнату и оставайся там, пока не сможешь взглянуть этому в лицо, пока не будешь готов признать свою вину и попросить прощения. Иногда воля ребенка противится воле родителей. Час за часом проходит без признания вины. Затем наступает время ужина, и когда ребенок слышит звон посуды, он кричит: «Отец!» Я поднимаюсь наверх, и он спрашивает: «Можно мне спуститься на ужин?» «Это зависит от тебя. Признай свою вину, и можешь спускаться». «Ну, — говорит он, — если ты думаешь, что я сделал что-то не так, то мне жаль». «Нет, так не пойдет», — и я оставляю его и спускаюсь обратно вниз. Вскоре подают еду, и запах доносится наверх. Он проголодался, и поэтому зовет снова. Я поднимаюсь наверх, и он пытается уйти от вопроса, говоря: «Раз уж вы с мамой оба считаете, что я поступил неправильно, то, наверное, это так, и мне жаль». «Нет, догадки не помогут», — и я поворачиваюсь, чтобы спуститься вниз. Может быть, на полпути вниз по лестнице я слышу, как он кричит: «Отец, Отец, пожалуйста, прости меня. Я был очень непослушным и упрямым». О, как я рад обнять его и поцеловать в лоб в знак прощения, и сказать: «Спускайся; нам всем будет приятнее ужинать, когда ты будешь с нами».

Так и с нашим Богом и Отцом. Грех не затрагивает наши отношения, но он вредит нашему общению. Но наш благословенный Господь находится в присутствии Бога Отца, чтобы ходатайствовать за Свой народ, и в результате Его заступничества мы приводимся к покаянию и исповеданию, и Он милостиво восстанавливает наше общение.

Послушание, доказательство новой жизни (1-е Иоанна 2:3-11)

Апостол теперь представляет нам некоторые испытания нашего христианского исповедания. Одно дело сказать,

«Я христианин», но совсем другое — обладать вечной жизнью. Одно дело сказать: «Я дитя Божье», и совсем другое — познать чудесное благословение возрождения. Говорим ли мы, что мы христиане? Претендуем ли мы на то, чтобы быть детьми Божьими? Тогда мы должны доказать это своей жизнью.

«Мы знаем, что познали Его, если соблюдаем Его заповеди» (1 Иоанна 2:3). Он говорит не с юридической точки зрения. В Ветхом Завете заповеди Божьи были представлены нам с целью обретения жизни. Закон говорил о человеке, который соблюдал Его заповеди: «исполняя которые, человек будет жив ими» (Левит 18:5). Но здесь, под благодатью, всё наоборот. Человек, живущий верой, будет исполнять Его заповеди. Тот, кто говорит, что живёт для Бога, и при этом совершенно равнодушен к воле Божьей, никогда не был рождён от Бога. Он всё ещё находится в «желчи горечи и в узах беззакония» (Деяния 8:23). Дитя Божье находит радость в послушании воле Божьей. Не то чтобы его послушание было совершенным, ибо оно никогда таковым не бывает. Есть только Один, кто мог сказать: «Я всегда делаю то, что Ему угодно» (Иоанна 8:29). Но любовь к воле Божьей возникает в душе человека, который истинно возрождён. Он находит радость в хождении в послушании Слову Божьему, и таким образом доказывает, что он дитя Божье. Он не только полагается на Слово, которое говорит: «Верующий в Сына имеет жизнь вечную», но и находит в себе то, что подтверждает его веру — то, что доказывает, что он был рождён от Бога. Это новое желание исполнять волю Божью не от естественного человека. По природе мы предпочитаем исполнять свою собственную волю, мы предпочитаем идти своим собственным путём. Но доверяя Христу, мы учимся находить радость в Его божественной воле.

«Кто говорит: «я познал Его», но заповедей Его не соблюдает, тот лжец, и нет в нем истины» (1 Ин. 2:4). Как прямолинеен был апостол Иоанн! Некоторые люди не ценят такие резкие выражения. Но мы должны осознать, что апостол имел дело с великими абстрактными истинами. Люди либо любят Бога, либо нет. Они либо ходят во тьме, либо ходят во свете. Нет середины. Принцип здесь заключается в том, что мы можем проверить себя, чтобы увидеть, где мы находимся. Мы должны спросить: «Наслаждаюсь ли я волей Божьей; люблю ли я Его заповеди?» Если нет, то нет смысла исповедовать себя христианином, ибо я исповедую ложь. Это лицемерие – заявлять, что ты христианин, когда мои дела отрицают мое исповедание.

«Кто говорит: «я познал Его», но заповедей Его не соблюдает, тот лжец, и нет в нем истины. А кто соблюдает слово Его, в том истинно любовь Божия совершилась: из сего узнаём, что мы в Нём» (1 Ин. 2:4-5). Существует разница между соблюдением слова Божьего и соблюдением Его заповедей. Конечно, немного ниже нам сказано, что «заповедь есть слово» (1 Ин. 2:7), но мы едва ли могли бы сказать, что слово есть заповедь. Заповедь включена в слово, но слово больше, чем заповедь. Слово — это выражение воли Божьей, данное либо в прямой заповеди, либо иным образом, и мы, спасённые, с радостью соблюдаем Его слово. Это похвала, которую Господь дал церкви в Филадельфии, «ты сохранил слово Моё и не отрёкся имени Моего» (Откр. 3:8). Сам Господь проводит это различие между соблюдением Его заповеди и соблюдением Его слова. В Ин. 14:15 Он говорит: «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди», но далее Он добавляет: «Кто любит Меня, тот соблюдет слово Моё» (Ин. 14:23).

Следующая история иллюстрирует разницу между «заповедью» и «словом». Есть маленькая девочка, которая после школы любит играть со своими друзьями. Однажды её мама сказала,

«Моя дорогая, когда ты вернешься сегодня из школы домой, есть кое-какие дела, которые я хочу, чтобы ты сделала. Вытри пыль в гостиной и накрой на стол к ужину. Меня не будет некоторое время, но когда закончишь, можешь пойти поиграть». Поскольку она была послушным ребенком, когда она вернулась из школы, она сделала то, что велела ей мать. Так она проявила свою любовь.

В другой раз ей не было такого приказано, но, придя домой, она услышала, как ее мать разговаривает с соседкой. Ее мать сказала:

“Знаешь, я правда не знаю, как я переживу этот день. Я пригласила гостей на ужин, и я в панике, потому что у меня ничего не готово. Я так измотана, а ведь еще нужно чистить картошку, готовить овощи, и я не знаю, как я все это успею.” А утром мать сказала своей дочери: “Когда ты придешь сегодня из школы, можешь пойти поиграть, пока я не позову тебя ужинать.” Но маленькая девочка, услышав этот разговор между матерью и соседкой, сказала: “Мама, иди приляг на часок. Я почищу картошку, приготовлю овощи, накрою на стол и помогу тебе приготовить ужин.” “Но я же сказала тебе, что ты можешь сегодня играть”, — ответила мать. “Ох, но я не буду счастлива играть, зная, что ты здесь дома так плохо себя чувствуешь”, — ответила дочка. Вчера маленькая девочка выполняла мамины указания; сегодня она держит свое слово. Как же это, должно быть, обрадовало сердце матери, что ее дочь делает эти вещи, даже когда ей не приказывали их делать!

Верующий, изучая Слово Божье, находит прямые повеления — определённые вещи, которые Господь велел ему делать, и поскольку он любит своего Господа, ему в радость соблюдать эти заповеди. Но продолжая читать, он натыкается на отрывки, не содержащие никаких повелений, но выражающие желания Божьи — стремления Его сердца к Его собственному народу. Истинный верующий говорит: «Поскольку Ты завоевал моё сердце, дорогой Спаситель, я буду хранить Твои слова».

«Кто соблюдает слово Его, в том истинно любовь Божия совершилась: из сего узнаём, что мы в Нём» (1-е Иоанна 2:5). Слово есть откровение того, Кто есть Бог, и Его обитания в верующем. Поэтому соблюдение Его слова является проявлением жизни Христа в том, кого Он искупил.

И вот апостол добавил,

«Кто говорит, что пребывает в Нем, тот должен поступать так, как Он поступал» (1 Иоанна 2:6). Я не могу быть всем, чем является Иисус; это невозможно. Иисус — Святой Божий, а я, хотя и возрожденный, все еще бедный, немощный, грешный человек. Но я призван ходить так, как ходил Он, ибо Христос оставил нам «пример, дабы [мы] шли по следам Его» (1 Петра 2:21). Я должен прославлять Его, следуя по Его стопам.

«Братия, я пишу вам не новую заповедь, но заповедь древнюю, которую вы имели от начала. Древняя заповедь есть слово, которое вы слышали от начала» (1 Иоанна 2:7). Ранее мы исследовали выражение: «От начала», и увидели, что оно отличается от слов в Бытие 1:1, которые говорят о начале творения. Когда Иоанн сказал: «Я пишу вам не новую заповедь, но заповедь древнюю, которую вы имели от начала» (1 Иоанна 2:7), он не ссылался на что-то странное и новое, но ссылался на слово, сказанное Господом, когда Он был здесь на земле. Он ссылался на начало христианского домостроительства.

Лжеучители пришли в церковь и обманывали народ Божий своими учениями. Апостол сказал проверять эти учения, спрашивая: преподавались ли эти вещи с самого начала? Как мы уже видели, в Христианстве,

«Что ново, то не истинно, а что истинно, то не ново». Мы не находимся в процессе открытия христианства. Христианство было откровением, переданным благочестивым мужам Святым Духом в самом начале церковного века. Иными словами, Иоанн сказал: «Вернитесь к записям о жизни нашего Господа, посмотрите, чему Он Сам учил, и ходите в послушании Его Слову». Наш Господь не просто подводил итог заповедям, когда сказал: «Новую заповедь даю вам, да любите друг друга» (Иоанна 13:34), но это было Его наставление относительно послушания воле Божьей.

Но теперь заповедь приобретает новый характер. Поскольку Христос умер, воскрес из мертвых, вознесся на Небеса и послал Святого Духа обитать в сердцах верующих, есть миллионы возрожденных мужчин и женщин. Им апостол провозгласил,

«Вновь пишу вам новую заповедь, что истинно в Нем и в вас: потому что тьма проходит и истинный свет уже сияет» (1-е Иоанна 2:8). Заповедь есть слово Божье, и слово было выражено в жизни Христа. Если мы рождены свыше, жизнь Христа дана нам, поэтому то, что истинно в Нем, истинно и в нас. Единственное, что Иисус мог делать, когда Он был здесь на земле, была воля Божья. У Него не было других мыслей или желаний. Теперь Он обитает в нас, и если мы христиане, мы имеем Его жизнь в нас. Когда Иоанн говорит о Его заповеди, он говорит, что она новая, потому что божественная жизнь принадлежит нам, и поэтому слово находится как в Нем, так и в нас. Призывая верующего исполнять волю Божью, наш Господь просит его делать именно то, чего он жаждет.

Предположим, мать вызывает врача, чтобы осмотреть своего маленького ребенка. Малыш, кажется, очень болен. После тщательного осмотра врач говорит: «Боюсь, ребенок очень болен. Я оставлю вам лекарство. Не пренебрегайте ребенком и не будьте равнодушны к его нуждам. Внимательно следите за ним, убедитесь, что он регулярно принимает лекарство, и оберегайте его от всего, что может ухудшить его состояние вместо улучшения. Пожалуйста, хорошо заботьтесь об этом ребенке!» Просит ли он мать сделать что-то трудное? Нет. Она, вероятно, ответила бы: «Это именно то, что я хочу и намерена делать. Я люблю этого маленького ребенка, и ничто не заставит меня быть небрежной с ним. Я хочу сделать для него все самое лучшее, что в моих силах». Матери велят делать именно то, чего жаждет ее сердце. Так же и с верующим,

"Вы, которые некогда были отчуждены и врагами по расположению ума по злым делам" (Колоссянам 1:21), теперь любите делать то, что Он просит. Мы наслаждаемся волей Божьей.

"Новую заповедь пишу вам…потому что тьма прошла, и истинный свет уже светит" (1 Иоанна 2:8). Слово "прошла" не совсем точно передает время оригинала. Что он на самом деле говорил, это: "Тьма проходит, и истинный свет уже светит." Мы видим, глядя на мир вокруг нас и внутри нас, что тьма не прошла. Хотя Евангелие благодати Божией проповедуется почти две тысячи лет, тьма не исчезла. Все еще миллионы находятся во тьме и в тени смерти. И как бы хорошо я ни знал моего Господа и Его Слово, я не могу сказать, что тьма прошла даже во мне. Но тьма проходит, и истинный свет светит. Каждый день я узнаю моего Господа лучше, и каждый день я понимаю Его волю совершеннее. Но пока не придет время, когда я покину это тело и увижу моего благословенного Спасителя лицом к лицу, во мне все еще будет некая мера тьмы, хотя в Нем все есть свет.

Шиллер, немецкий поэт, сказал, умирая,

«Я вижу всё яснее и яснее». Скоро вся тьма исчезнет, и мы увидим всё во всей его ясности в Его собственном благословенном присутствии.

В стихах 9 и 10 (1-е Иоанна 2:9-10) апостол говорит очень серьёзно и очень торжественно о том, что вполне может обличить некоторых из нас.

«Тот, кто говорит, что он во свете, и ненавидит брата своего, тот доныне во тьме» (1 Иоанна 2:9). Если ты ненавидишь своего брата, что бы ты ни исповедовал, ты всё ещё во тьме. Заметьте, он не сказал, что вы можете быть настоящим христианином, впавшим во тьму; но он сказал, если вы ненавидите своего брата, вы «доныне во тьме». Вы никогда не были нигде в другом месте. Вы вообще никогда не были во свете. Вы не можете иметь божественный свет, или Святого Духа, или любовь Божию, пребывающие в вас, и при этом ненавидеть своего брата. И всё же мы часто видим людей, исповедующих имя Христа, проявляющих ненависть к другим.

«Любящий брата своего пребывает во свете, и нет в нем повода к преткновению» (1 Иоанна 2:10). С новой жизнью приходят свет и любовь. Бог есть свет и любовь, и когда мы ходим в общении с Ним, ничто не заставит нас споткнуться. Вместо этого мы будем постоянно проявлять любовь Христа. Нет места ненависти в сердце, которое наполнено любовью Божьей.

«Кто ненавидит брата своего, тот находится во тьме и ходит во тьме, и не знает, куда идет, потому что тьма ослепила его глаза» (1 John 2:11). Это естественная тьма, в которой рождаются все люди. «Имея помраченный разум, отчуждены от жизни Божией, по причине их невежества, по ожесточению сердца их» (Ephesians 4:18). Таково состояние человека по природе. Но помните, мы не осуждены за то, каковы мы по природе. «Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы» (John 3:19). Вы не несете ответственности за то, что вы грешник по природе, но вы несете ответственность, если отвергаете Спасителя. Вы не несете ответственности за то, что родились во тьме и ваш разум помрачен, но вы несете ответственность, если отвергаете свет, который приходит к вам через Слово Божие. Этот свет прогонит всю тьму, если вы будете ходить в нем. Не отворачивайтесь от его проникающих лучей.

Но если люди упорствуют в отвержении света, может наступить день, когда Бог отнимет этот свет. В Иеремии 13:16 мы читаем,

«Воздайте славу Господу, Богу вашему, прежде нежели Он наведёт темноту, и прежде нежели ноги ваши споткнутся на горах мрака, и прежде нежели вы будете ожидать света, а Он обратит его в тень смертную и сделает его тьмою кромешною». Это то «сильное заблуждение», о котором мы читаем во 2 Фессалоникийцам 2:11. Тогда остаётся лишь один шаг — вечная тьма — «блуждающие звёзды, которым блюдётся мрак тьмы на веки» (Иуда 1:13). «Кто ненавидит брата своего, тот находится во тьме и во тьме ходит, и не знает, куда идёт, потому что тьма ослепила глаза его» (1 Иоанна 2:11). Но Иисус сказал: «Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни» (Иоанна 8:12). Искренне ли вы доверились Ему? Он ли ваш свет? Он ли ваша жизнь сегодня?

Я услышал голос Иисуса, говорящий:«Я — Свет этого тёмного мира; Взгляни на Меня, твой рассвет взойдёт, И все твои дни будут яркими». >Я взглянул на Иисуса и нашёл В Нём мою Звезду, моё Солнце, И в этом свете жизни я буду идти, Пока дни странствий не закончатся. >Горациус Бонар

Дети Божьи (1 Иоанна 2:12-13)

Эти стихи представляют собой отдельный раздел Послания Иоанна, в котором он обращается со словом увещевания ко всем детям Божьим. Независимо от их лет христианской жизни или их опыта, ко всем обращено в стихе 12 (1 Иоанна 2:12), когда он сказал,

«Пишу вам, [дорогие] дети, потому что грехи ваши прощены вам ради имени Его». Я намеренно опустил слово «малые», которое есть в версии короля Якова, и заменил его словом «дорогие». Я сделал это потому, что слово, переведенное как «малые дети» в стихе 12 (1 Иоанна 2:12), является совершенно иным греческим словом, чем то, которое переведено как «малые дети» в стихе 13 (1 Иоанна 2:13). Первое слово охватывает всех, кто рожден в семью Божью. Это ласковое обращение. Но второе слово относится только к тем, кто молод. В стихе 12 (1 Иоанна 2:12) Иоанн обращается ко всем, кто был искуплен для Бога драгоценной кровью Господа Иисуса Христа — тем, кто был рожден в великую семью Божью. Все они — возлюбленные дети Божьи. Если вы сделали Христа своим единственным основанием для уверенности и теперь можете сказать: «На Христе, твердой скале, стою, / Всякая другая почва — зыбучий песок», то вы причислены к детям из стиха 12 (1 Иоанна 2:12). «Пишу вам, дети, потому что грехи ваши прощены вам ради имени Его». Он дал нам в 1 Иоанна 1:7 основание для этого прощения: «Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха». Нет другого способа, которым грех может быть изглажен. Нет другого способа, которым виновные люди могут получить право стоять в присутствии святого Бога. Другого способа и не нужно, ибо на Голгофском древе наш Господь пролил Свою драгоценную искупительную кровь. Слава Богу, что «Грешники, погруженные в тот поток, / Теряют все свои виновные пятна». Это дети Божьи.

Все люди по природе являются детьми Адама. Они

«отчуждены от жизни Божией, по причине их невежества, которое в них» (Ефесянам 4:18), и «Если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия» (Иоанна 3:3). Те, кто доверился Господу Иисусу и поверил Евангелию, уже рождены в Его семью. Петр сказал: «Как возрожденные не от тленного семени, но от нетленного, от слова Божия, живого и пребывающего вовек… А это есть то слово, которое вам проповедано» (1 Петра 1:23; 1 Петра 1:25). Но теперь, хотя все верующие равны как искупленные Господом, и все, кто доверился Христу, находятся в одной семье как дети Божии, однако очевидно существуют различные степени духовности — степени прогресса в христианской жизни. Так, в стихе 13 (1 Иоанна 2:13) апостол делит детей Божиих на три класса согласно мере их возрастания «в благодати и познании Господа нашего и Спасителя» (2 Петра 3:18).

«Пишу вам, отцы, потому что вы познали Сущего от начала. Пишу вам, юноши, потому что вы победили лукавого. Пишу вам, дети, потому что вы познали Отца» (1 Иоанна 2:13). Иоанн не имел здесь в виду возраст или пол. Он не писал только мужчинам во Христе, исключая женщин. Эти три термина — отцы, юноши и дети — используются для различения верующих в соответствии с мерой их возрастания в благодати. Кто такие отцы? Это те, кто годами знал Господа, ходил с Богом и состарился в делах Христовых. Им Иоанн сказал: «Пишу вам, отцы, потому что вы познали Сущего от начала». Вполне возможно быть христианином много лет и при этом не быть отцом. Многие спасены уже очень много лет, но духовно карликовы, потому что уделяют так мало внимания духовным вещам. Они так мало времени уделяют Слову Божьему, так редко упражняются в святых делах и так мало знают о блаженстве молитвы и общения с Господом, что не растут. Но когда апостол говорил с отцами, он говорил с теми, кто на протяжении долгих лет пользовался своими христианскими привилегиями, научился любить Слово Божье, стремился ходить со Христом, трудился для благословения других и научился опытно познавать благословенного Господа во всей Его полноте. Когда Иоанн сказал: «Вы познали Его [Сущего] от начала», он не имел в виду «вы знали о Нем» или «знали про Него», но «вы познали Его». Духовные отцы жили в общении с Ним, ходили с Ним и беседовали с Ним. Он стал для них дороже, ближе и реальнее, чем любой земной друг. Он очень близко подходит к Своим, и, если можно так выразиться, Он являет Себя им. Он показывает им Свои руки и ноги и говорит: «Это Я Сам; осяжите Меня и рассмотрите» (Луки 24:39). Он просит нас помнить, что ради нас Он перенес раны и выдержал агонию креста, чтобы мы могли стать Его собственными. Итак, отцы — это те, кто научился познавать Его на протяжении многих лет. Они научились ценить Его любовь. Мир потерял свою власть над их душами, потому что Христос наполнил очи их сердец.

Затем Иоанн написал «юношам». Это сильные христиане, которые, хотя, возможно, и не ходили с Богом столько лет, сколько отцы, тем не менее, продвинулись с Ним в духовную зрелость. Они познали секрет победы. В книге Откровение мы читаем:

«Они победили его кровью Агнца и словом свидетельства своего» (Откровение 12:11). Когда Иоанн сказал: «Я пишу вам, юноши, потому что вы победили лукавого», мы можем быть уверены, что именно через их веру в искупительную кровь Христа они смогли отвернуться от мира, который распял Его. Они попрощались со всем, что не имеет места для их Господа.

Мои старые спутники, прощайте, Я не могу пойти с вами в ад; Я собираюсь с Иисусом Христом пребывать Я пойду.

Помните ли вы подобный опыт? Отвернулись ли вы от мира, который отверг вашего Спасителя, и, прилепившись к Нему, заняли Его место отвержения? Если так, то даже когда сатана стремится устрашить вас, представляя вам ваши прошлые грехи, вы способны ссылаться на бесконечную ценность искупительной крови Христа. Это путь к победе.

Наконец, есть третий класс, на который апостол делит семью Божью. Это малые, новые верующие во Христа, и им он говорит:

«Пишу вам, детки, потому что вы познали Отца». Не так давно они ходили во тьме вместе с миром, но они услышали благодатное приглашение любящего Спасителя: «Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» (Матфея 11:28). Откликнувшись на Его приглашение, они пришли со всеми своими грехами и скорбями и обнаружили, каким верным другом Иисус является для тех, кто доверяет Ему. Теперь, хотя они и не знают многого другого, они знают Отца, и им был дан Святой Дух.

Бог не ждет, пока мы не станем зрелыми христианами, прежде чем нам дается Святой Дух.

«Начав Духом, теперь оканчиваете плотью?» (Галатам 3:3) Мы начали Духом. Мы приняли Духа Божия, как только уверовали в Иисуса, и Он учит нас взывать: «Авва Отче». Мы смотрим в Его благословенное лицо и можем сказать: «Мой Отец». «Малым детям» предстоит многому научиться. Их ждет еще много разнообразных переживаний, и есть чудесные истины, которые еще предстоит открыть. Но они так же приняты в Возлюбленном, как и отцы. Они так же очищены от всякого греха, как и юноши, которые «победили лукавого».

Как преодолеть (1 Иоанна 2:14-17)

Начиная со стиха 14 (1-е Иоанна 2:14), Иоанн продолжает давать слово ободрения, предостережения и увещевания каждой группе верующих, поэтому он снова упоминает их всех по порядку. Отцам он говорит:

«Я написал вам, отцы, потому что вы познали Того, Кто был от начала» (1 Иоанна 2:14). Иоанн ничего не добавляет к тому, что он сказал в стихе 13 (1 Иоанна 2:13). Это абсолютно то же самое. Почему он ничего не добавляет? Потому что нельзя ничего добавить к кульминации христианского опыта — «Вы познали Того, Кто был от начала». «От начала» здесь относится к воплощению Иисуса на земле. Должно быть, было чудесно следовать по Его стопам, когда Он ходил по пескам земли, и видеть Его в Его совершенстве — Бога, явленного во плоти. Еще чудеснее знать Его сейчас как Того, Кто прошел через смерть, был воскрешен славой Отца, вознесся на Небеса и восседает возвышенно по правую руку Бога как наш великий Первосвященник и Заступник.

В вере не так много отцов. Люди могут быть очень старыми во Христе, но при этом не быть отцами в духовном смысле. К сожалению, многие, кто был христианином годами, всё ещё очень мирски мыслят и мало знают об истинном общении со Христом. Павел усердно молился,

«чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его» (Филиппийцам 3:10). Именно это личное познание Бога делает человека отцом во Христе. Это вершина христианской зрелости, и достигается через жизнь в тесном общении со Христом.

Жаждет ли ваша душа познать Его? Стремитесь ли вы познавать Его лучше с годами? Есть только один путь, по которому вы когда-либо станете отцом во Христе – это познать Его. Многие люди совершенно ясно понимают определенные великие доктрины или убеждены в своей позиции относительно фундаменталистского и либерального спора. У них есть жесткие представления о том, как народ Божий должен собираться вместе, и все же есть одна очень очевидная вещь – они не знают Христа в этих близких отношениях, которые здесь указаны.

Как вы узнаете человека? Живя с ним изо дня в день. Как вы узнаете Христа? Живя в тесном общении с Ним изо дня в день на протяжении многих лет. Вы узнаете Его, когда Он служит вам в вашей скорби. Вы узнаете Его, когда ставите Христа на первое место и находите в Нем свою главную радость и веселье. Познать Его! Это значит быть отцом во Христе. Иоанн не добавляет ни слова увещевания. Почему? Потому что когда Христос становится единственным объектом сердца, к этому больше ничего нельзя добавить. Сердце, полностью преданное Христу, освобождается от власти греха, спасается от мирского и оберегается от ревности, зависти и всего, что от плоти. Этих вещей не будет в сердце, где Христос есть всё во всём.

Затем апостол обратился к тем, кто еще не достиг глубин опыта, который имеют отцы, но при этом являются сильными, энергичными христианами. Он сказал:

“Я написал вам, юноши, потому что вы сильны, и слово Божие пребывает в вас, и вы победили лукавого” (1 Иоанна 2:14). Когда он говорил им ранее, он просто сказал: “Я пишу вам, юноши, потому что вы победили лукавого” (1 Иоанна 2:13). Но теперь он открывает секрет этой победы. Они сильны не своей собственной силой, но “в Господе и в могуществе силы Его” (Ефесянам 6:10). Иными словами, вы сильны, потому что “слово Божие пребывает в вас”. Многие из нас проводят большую часть недели, занятые исключительно земными делами – делами, которые сами по себе очень правильны и законны. Раз в неделю мы собираемся для изучения Библии или поклонения и говорим: “Как это ободряет и помогает!” Это как если бы кто-то ел один хороший обед в неделю. Это не путь к силе. Мы укрепляемся, читая Слово Божие первым делом утром, размышляя над Словом Божиим весь день и изучая Слово Божие последним делом вечером. Если вы ложитесь спать со Словом Божиим в уме, вы проснетесь со Словом Божиим в уме. Именно Слово Божие удерживает нас от силы врага в течение всего дня. Некоторые говорят: “Я не думаю, что это возможно”. Но это возможно, и многие доказали, что это осуществимо. Однажды кто-то сказал мне о другом христианине: “Мне нравится твой друг. Он как ходячая Библия”. Это было потому, что мой друг постоянно питался Словом.

Я знал одного кузнеца, который так стремился стать человеком Божьим, что разрезал свою Библию на части и привязывал одну часть верёвкой рядом со своим горном. Он отрывал страницу и прикреплял её перед собой, чтобы, работая в кузнице, читать Слово. Стоит ли удивляться, что три года спустя Бог призвал этого человека из кузницы к активному христианскому служению? Сорок лет он был евангелистом, приводя многих к Господу Иисусу Христу. Другой человек, которого я знал, был печатником. Его Библия лежала на маленькой подставке перед ним, и, работая на тех больших ротационных печатных машинах, он всем сердцем стремился к Божьему. Он читал стих и размышлял над ним во время работы, а затем читал ещё один, и ещё. Вскоре Бог забрал этого человека от печатного станка и послал его проповедовать. Он всегда говорил, что получил своё богословское семинарское образование, стоя у своего печатного станка.

«Ибо слово Божие пребывает в вас». Вы знаете, что многие христиане относятся к Слову Божьему как к чему-то, чем можно заняться лишний час или около того, когда им больше нечего делать. Но так вы никогда не вырастете. Та небольшая сила, которую вы получаете за этот час, полностью исчерпывается, когда вы занимаетесь другими делами. На малых дозах вы никуда не продвинетесь. Когда Слово Божие является наивысшей ценностью в вашей жизни, и все остальное подстраивается под него, тогда вы будете расти и станете сильным христианином.

Мир жаждет сильных молодых христиан, и его соблазны окружают их повсюду. Дьявол сделает всё, чтобы сбить с пути искреннего христианина. Есть некоторые верующие, которым дьявол не придает значения. Но тех, кто всецело предан Богу, Сатана преследует своими ловушками и соблазнами, пытаясь сбить их с пути. Если они убегают от одного, у него есть другое искушение, ожидающее их. И поэтому приходит увещевание,

«Не люби́те мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей. Ибо всё, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего. И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек» (1 Ин. 2:15-17).

Что это за мир, который мы не должны любить? Это не земля, ибо сама по себе она не содержит ничего, что могло бы повредить нашим душам. Мы можем любить природу. Нам не нужно бояться прекрасного вида или милого цветка. Некоторые христиане придерживаются мнения, что мы не должны наслаждаться миром природы. Я сказал одному: «Разве это не прекрасный розовый куст?» Он ответил:

«Меня не интересуют розы; я не от мира сего». Это не тот мир, о котором говорится в Писании. Вселенная — это выражение мудрости и благости Отца.

>Небеса вверху нежнее сини, >Земля внизу слаще зелени! >Что-то живет в каждом оттенке, >Чего глаза без Христа не видали: >Птицы с радостнейшей песней льются, >Цветы с глубочайшей красотой сияют, >С тех пор как знаю, как теперь я знаю, >Что я Его, и Он мой! >Джордж У. Робинсон

Господь любил полевые лилии. Он обращал внимание на красоты природы. Они волновали Его собственную душу, и Он хочет, чтобы Его народ видел в них свидетельства мудрости и благости Отца. Но что же тогда такое мир, который мы должны ненавидеть? Это система, которую человек построил на земле, в которой он пытается сделать себя счастливым без Бога. Мировая система на самом деле началась ещё в Бытии, когда Каин ушёл от лица Господа и построил город. Это был удивительный мир. Они были искусны во всех видах искусств, наук, бизнеса и удовольствий — во всём, что могло бы сделать их счастливыми без Бога. Но это закончилось развратом и насилием, и Богу пришлось смести всё это потопом. Принципы мира, которые вызвали разврат и насилие до потопа, были внесены в ковчег в сердцах некоторых детей Ноя. Они принесли мир в ковчег, и когда они вышли из потопа, они вынесли мир из ковчега с собой и снова установили его.

Что же тогда мир, который Иоанн описал как «похоть плоти» (удовлетворение плоти) и «похоть очей» (желания невозрожденной души)? Когда некоторые думают о мире, они думают о вещах отвратительных, мерзких и порочных — салуны, игорные залы и всякого рода насилие. Эти вещи мало что могут предложить, чтобы привлечь христианское сердце. Мир, которого христианину нужно остерегаться, это мир культуры — мир, который апеллирует к их эстетической природе. Этот мир должен иметь так же мало привлекательности для христианина, как и порочный, отвратительный мир в трущобах наших великих городов. Не воображайте себя в безопасности и свободными от мирского, потому что ваш мир находится в искусстве и науках. Даже деловой мир может стать большой ловушкой. Но вы спросите: «Разве нам не нужно работать?» Да. Иисус сказал:

«Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы Ты сохранил их от зла» (Иоанна 17:15). Во всём этом мы должны остерегаться зла мира.

Я помню, когда я был молодым христианином, мир, от которого мне больше всего приходилось остерегаться, был миром литературы. Я любил её поэзию, эссе и замечательные книги. Я до сих пор ценю их в определённой степени. Но я должен помнить, что если когда-либо эти вещи встанут между моей душой и моей любовью к Слову Божьему, я должен отвернуться от них и посвятить своё время и внимание Писанию. И так обстоит дело со всем, что встаёт между вами и вашим Господом.

Была молодая девушка с большими музыкальными способностями, готовящаяся выйти на концертную сцену, когда Господь спас ее. Однажды она сказала,

«Вы знаете, я сделала удивительное открытие. Моя любовь к музыке встает между моей душой и Христом». Эта молодая женщина в течение восьми лет не прикасалась к музыкальному инструменту, опасаясь, что настолько увлечется, что перестанет наслаждаться тем, что от Бога. Но пришло время, когда она сказала: «Хотя я не могу наслаждаться музыкой ради нее самой, я могу использовать ее как средство для благословения душ людей». Она отдала свой талант Христу, и Он использовал его для привлечения людей, чтобы они услышали Евангелие. Каким бы ни был ваш мир, если вы положите его к ногам Иисуса и используете его для Него, вам не нужно его бояться. Но не ставьте свой мир выше Иисуса Христа.

Для некоторых красивый дом — это

«мир». Предположим, есть христианин, у которого мало мирского богатства. Он живет в тихом маленьком доме и счастлив и доволен. Но затем Господь доверяет ему значительную сумму денег, и он немедленно говорит: «Теперь у меня должен быть дом получше. Я должен жить на широкую ногу. У меня должна быть великолепная мебель и роскошные шторы». Зачем? Станет ли ему от этого комфортнее? Он может есть только три раза в день; он может спать только в одной кровати и сидеть только на одном стуле одновременно. Но он чувствует, что должен произвести впечатление на людей. Он влюблен в «то, что в мире».

Физическая красота также может встать между вами и Христом и окажется «миром», если не быть осторожным.

«Ибо всё, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего» (1 Иоанна 2:16).

Что такое

«гордость житейская»? Это притязательность жизни, попытка произвести впечатление на других. Это чрезмерное возвеличивание себя в глазах мира. Я иногда думаю, что если бы христиане взяли две трети денег, которые они вложили в особняк в этом мире, и вложили их в отправку Евангелия в погибающий мир, у них был бы гораздо более прекрасный особняк в вечном мире. Однажды я шел по улице с другом. Когда он указал на один дом, он сказал: «С этим домом связано ужасно много трагедий. Мужчина построил этот великолепный дом для своей прекрасной жены, и вдруг она умерла. Вот дом, в который было вложено много денег, но в семье произошло самоубийство, и теперь никто не хочет в нем жить». В вещах нет настоящей радости. Как христиане, наша радость во Христе — единственная радость, которая продлится вечно. Наша радость в том, что никогда не пройдет, и все же грустно думать, что мы можем быть такими глупыми и так много вкладывать в то, что мимолетно и в конце концов оставит нас неудовлетворенными и несчастными.

«Исполняющий же волю Божию пребывает вовек». В послушании воле Божией — неизменная радость и бесконечная отрада. В свете этого, кто бы не сказал,

Возьмите мир, но дайте мне Иисуса, Все его радости — лишь имя, Но Его любовь пребудет вечно, Сквозь вечные годы та же. >Фанни Дж. Кросби

Вы сделали свой выбор? Как верующий, вы сделали свой первый выбор, когда отвернулись от греха ко Христу. Вы сделали свой следующий выбор? Вы отвернулись от мира ко Христу? Есть много тех, кто доверился Иисусу как своему Спасителю от осуждения, но так и не научился познавать Его. Они так и не научились ходить с Ним в благословенном общении.

Никто никогда не сможет поставить этот мир под свои ноги, пока не найдет лучший мир вверху. Когда ваше сердце поглощено Христом в том вечном мире, легко внимать увещеванию,

«Не любите мира, ни того, что в мире.»

Малые дети Божьи — Их привилегии и опасности (1 Иоанна 2:18-27)

Мы заметили, что Святой Дух, обращаясь к семье Божьей, разделил ее на три класса, согласно мере их возрастания в благодати. Мы уже рассмотрели, что Господь говорит отцам во Христе и юношам. Теперь мы переходим к рассмотрению Его послания к малым детям Божьим.

«Дети, это последнее время; и как вы слышали, что придет антихрист, так и теперь появилось много антихристов: отсюда мы и познаём, что это последнее время» (1 Иоанна 2:18). Слово, переведенное здесь как «дети», как было отмечено ранее, сильно отличается от слова, переведенного как «дети» в первой части двенадцатого стиха. Там это ласковое обращение, и оно подразумевает всех, кто родился в Божьей семье, всех Его дорогих детей, находящихся на разных уровнях своего духовного опыта. Но здесь этот термин включает не только тех, кто недавно спасен, но и тех, кто, хотя и спасен уже много лет, не был хорошо наставлен или укреплен во Христе. Хотя они должны быть в одном из более духовно зрелых классов, они все еще Божьи дети. Эти незрелые верующие проходят через мир, в котором существует множество неблагоприятных влияний, стремящихся отвратить их от простоты, которая во Христе. Поэтому апостол немедленно предупредил их, и, что интересно, он предупредил их против духа антихриста. «Вы слышали, что придет антихрист, так и теперь появилось много антихристов; отсюда мы и познаём, что это последнее время». Иоанн — единственный писатель, который использовал термин «антихрист». Другие термины, используемые в Писании, это «пастух-идол» (Захарии 11:17), тот, кто «придет во имя свое» (Иоанна 5:43), «сын погибели» и «человек греха» (2 Фессалоникийцам 2:3), «беззаконник» (2 Фессалоникийцам 2:8) и «лжепророк» (Откровения 16:13; Откровения 19:20; Откровения 20:10). Эти различные термины описывают одну и ту же личность, того, кто восстанет во время великой скорби и уведет отступнический христианский мир и иудаизм еще дальше от Бога, чем они находятся в настоящее время.

Антихрист еще не явился, но дух антихриста в мире, ибо

"уже и теперь появилось много антихристов". "Дух антихриста" – это возведение человека на место Бога и Его Христа. Это самопоклонение или гуманизм. Малых детей нужно предостеречь от этого. К сожалению, многие сторонники этих нечестивых систем когда-то называли себя христианами. Они занимали свои места за столом причастия, внешне имели общение с народом Божьим, были крещены, но теперь отвернулись от христианства и Писания. Они отвергают драгоценную кровь, которую когда-то исповедовали. Писание говорит: "Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их; и они идут за Мною. И Я даю им жизнь вечную, и они никогда не погибнут; и никто не похитит их из руки Моей" (Иоанна 10:27-28). Так как же нам объяснить существование людей, которые годами казались такими же истинными, как и любые другие исповедующие веру, но теперь считают "кровь завета, которою [они были] освящены, за нечистую и Духа благодати оскорбляют" (Евреям 10:29) и отвергли любовь Иисуса? Ответ таков: "Они вышли от нас, но не были нашими: ибо если бы они были нашими, то остались бы с нами" (1 Иоанна 2:19).

Я помню, как мое сердце было взволновано после войны, когда я читал об одном из наших великих американских проповедников, который был велик с точки зрения способностей, культуры и риторики, но ничего не знал о спасительной благодати Божьей. Он сказал, что после того, как он побывал в Европе и после своего опыта в окопах, он отбросил доктрину искупления кровью через драгоценную жертву нашего Господа Иисуса Христа, отказался от доктрины божественности Христа и насмехался над Его девственным рождением и воскресением. Как мог такой великий проповедник отвергнуть эти истины? Нам не нужно гадать об этом, ибо ответ дан Самим Святым Духом в стихе 19 (1 Иоанна 2:19),

«Они вышли от нас, но не были нашими; ибо если бы они были нашими, то, несомненно, остались бы с нами; но они вышли, чтобы стало явно, что не все они наши.» Их уход сделал очевидным, что они не были истинными верующими. Они носили христианское имя, присоединились к христианской церкви, были крещены во имя Отца, Сына и Святого Духа, и принимали хлеб и вино за трапезой Господней. Но Тот, Кто видит не так, как видит человек, сказал: «Вот, рука предающего Меня со Мною за столом» (Лука 22:21). Он знал, кем Иуда был на самом деле, и поэтому сказал: «Не Я ли избрал вас двенадцать, но один из вас диавол?» (Иоанн 6:70) Он никогда не был никем другим.

Бог знает, кто неискренен среди Его народа сегодня. Он знает всех, кто смешивается с народом Божьим, кто исповедует имя Христа, но никогда не познал благословения возрождающей благодати, никогда не преклонялся в покаянии у креста Христова, никогда не был омыт от своих грехов драгоценной кровью Спасителя. Самое трудное в мире — это пытаться жить как христианин, не имея христианской жизни. Было бы легче одной из полевых тварей поселиться в особняке и попытаться жить жизнью человека-миллионера, чем невозрожденному грешнику пытаться жить жизнью христианина.

«Должно вам родиться свыше» (Иоанна 3:7). «Если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия» (Иоанна 3:3). И так Иоанн писал о людях, смешивающихся с христианами и внешне похожих на них, но он сказал: «Они не были от нас». Они не были подлинными.

О, пусть каждый из нас исследует свое сердце в присутствии Бога и спросит себя: действительно ли я встретился со своими грехами в свете креста Христова? Истинно ли я обратился к Богу в покаянии, признав свою вину, осознав свое беззаконие и прибег к надежде, данной мне в Евангелии? Проявляю ли я признаки возрожденной души? Люблю ли я братьев? Люблю ли я заповеди Божьи? Сладко ли мне Слово Божье, и наслаждаюсь ли я им? Радость ли мне служить Господу, или эти вещи утомительны для меня? Я убежден, и говорю это с любовью, что сегодня есть десятки тысяч людей, чьи имена значатся в церковных списках, но чьи имена никогда не были записаны в Книге Жизни Агнца. Есть десятки тысяч людей, которые пытаются жить христианской жизнью и терпят в этом полную неудачу, потому что они еще не родились свыше.

Если бы великое пробуждение пришло в эту землю, одним из первых свидетельств этого будет то, что люди, которые носили христианское имя и считались христианскими работниками, начнут обнаруживать, что они сами никогда не были спасены. Они сокрушатся перед Богом, исповедуют свои грехи и осудят свои беззакония и эгоизм. Как ужасно никогда не узнать правду до дня суда, когда будет слишком поздно исправить ошибку!

Иоанн писал об этих самозванцах,

«Они вышли, чтобы обнаружилось, что не все они наши» (1 Иоанна 2:19). Выйдя наружу, они стали злейшими противниками тех, кто стоял за истину Божию. Нет никого, кто бы так ненавидел Евангелие, как человек, который когда-то исповедовал себя спасенным, но впоследствии обратился к жизни во грехе, потому что в его исповедании не было реальности. Это были антихристы, о которых Иоанн предупреждал малых детей в свое время.

Как же чадам уберечься от этих лжеучителей? Посмотрите на стихи 20 и 21 (1-е Иоанна 2:20-21).

«Впрочем, вы имеете помазание от Святого и знаете все. Я написал вам не потому, чтобы вы не знали истины, но потому, что вы знаете ее, равно как и то, что всякая ложь не от истины». Он сказал: «вы знаете все» — не буквально каждую деталь, но потенциально. В вас обитает Тот, Кто знает, и поэтому вам не нужно увлекаться какой-либо формой заблуждения. Что имеют молодые верующие в качестве своего ресурса? Они имеют Духа Божия и Слово Божие. Они имеют Слово Божие в своих сердцах и Духа Божия, обитающего в них, чтобы открывать им истину. Когда люди приходят со своими ложными учениями, которые отрицают искупительную кровь, или божественность Христа, или подчеркивают человеческие достижения, молодые во Христе могут обратиться к Слову Божию, и Дух Божий, обитающий в них, открывает им Слово и таким образом сохраняет их от заблуждения.

Рассказывают историю, как один известный английский священник однажды ночью, когда он уже собирался ложиться спать, услышал стук в свою дверь. Когда он спустился вниз, он обнаружил у двери бедную, несчастную маленькую девочку, насквозь промокшую. Она пришла сквозь бурю и сказала: «Вы священник?»

«Да, — сказал он, — я». В то время он был тем, кто отвернулся от простоты Евангелия.

«Не могли бы вы, пожалуйста, прийти и завести мою маму?» — спросила она.

Министр ответил: «Я как раз собирался ложиться спать, и к тому же мне едва ли прилично выходить в такую погоду и приводить вашу мать. Если она пьяна, вы можете попросить полицейского привести ее. На нем его непромокаемый плащ, и он готов к буре».

«О нет, — сказала маленькая девочка, — вы не понимаете! Моя мама не на улице в бурю, и она не пьяна. Она дома умирает, и она боится умереть. Она боится, что будет потеряна навсегда. Она хочет попасть на Небеса и не знает как, поэтому я сказала ей, что приведу священника, чтобы он помог ей попасть туда.»

Он спросил, где она живет, и она рассказала ему о районе настолько коррумпированном, что даже днем порядочные люди не ходили туда без полицейского сопровождения.

«Почему, — сказал он, — я не могу пойти туда сегодня вечером». Про себя он рассуждал: Это испортило бы мою репутацию, если бы меня увидели с такой девушкой в том районе посреди ночи. Нет, я не могу пойти. Я проповедник большой и важной церкви. Что подумала бы моя паства, если бы это попало в газеты?

Девушке он сказал,

«Я скажу тебе, что делать. Спустись и приведи человека, который руководит Спасательной миссией. Он будет рад помочь тебе». Ему было стыдно, когда он это говорил, но он решил, что его репутацию нужно поддерживать.

«Возможно, он хороший человек, — ответила девушка, — но я его не знаю. Я сказала маме, что позову настоящего священника, и я хочу, чтобы вы пришли и помогли ей. Пожалуйста, приходите скорее; она умирает.»

"Я не выдержал вызова в этих глазах," признался проповедник. Ему было стыдно, и тогда он сказал ей,"Хорошо, я приду." Он поднялся наверх, оделся и надел пальто.

Затем девочка повела его по городу, в трущобный район, в старый дом, вверх по шаткой лестнице и по длинному темному коридору в маленькую комнату, где лежала бедная женщина.

«Я привела проповедника самой большой церкви в городе, — сказала девочка. «Он поможет тебе попасть. Он не хотел приходить, но он здесь. Ты скажи ему, что ты хочешь, и делай в точности то, что он тебе скажет».

Женщина подняла глаза и сказала,

“О, господин, можете ли вы что-нибудь сделать для бедного грешника? Всю свою жизнь я была нечестивой женщиной, и я иду в ад. Но я не хочу туда идти. Я хочу спастись и попасть в Рай. Скажите мне, что я могу сделать.”

Проповедник рассказал, как он стоял там, глядя вниз на это бедное, встревоженное лицо, и подумал:

Что же я ей скажу? Я проповедовал в своей церкви о спасении через характер, этическую культуру и реформацию. Но я не могу рассказать ей о спасении через характер, потому что у нее его нет. Я не могу рассказать ей о спасении через этическую культуру, потому что нет времени для культуры, и к тому же она, скорее всего, не поймет, что я имею в виду. Я не могу рассказать ей о спасении через реформацию, потому что она зашла слишком далеко, чтобы измениться. Тогда мне пришло в голову: почему бы не рассказать ей то, что мне рассказывала моя мать? Она умирает, и это не повредит ей, хотя и не принесет ей никакой пользы. И вот он сказал: «Моя бедная женщина, Бог очень милостив, и Библия говорит: „Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную“».

Она ответила,

«Разве это сказано в Библии? Ох! Это должно помочь мне попасть туда. Но, сэр, мои грехи! А как же мои грехи?»

Священник сказал, что это было поразительно, как ему вспомнились стихи, которые он выучил много лет назад и никогда не использовал. Он сказал женщине,

“Кровь Иисуса Христа, Его Сына, очищает нас от всякого греха” (1 Иоанна 1:7).

«Все грехи?» – спросила она. «Действительно ли там сказано, что кровь очистит меня от всех грехов? Этого должно быть достаточно, чтобы я попала».

Верно слово и всякого принятия достойно, что Христос Иисус пришел в мир спасти грешников, из которых я первый (1 Тимофею 1:15).

«Ну,» сказала она, «Если начальник прошел, я тоже могу прийти. Помолитесь за меня!»

Он преклонил колени и помолился с той бедной женщиной, и привел ее ко спасению, и пока он приводил ее, он и сам спасся. Эти два бедных грешника, служитель и умирающая блудница, спаслись вместе в той маленькой комнате.

Те послания, в которых нет ничего, чтобы помочь бедному, виновному, обреченному на ад грешнику, являются мерзостью в глазах Бога! Но, слава Богу, Он дал Своим малым детям благословенного Святого Духа, чтобы направлять, руководить, наставлять и открывать им истину. И через истину они хранятся от власти лукавого.

Затем мы читаем,

«Кто лжец, если не тот, кто отрицает, что Иисус есть Христос? Тот антихрист, кто отрицает Отца и Сына» (1 Иоанна 2:22). Иоанн продолжил сильными словами: «Всякий, кто отрицает Сына, не имеет и Отца; а исповедующий Сына имеет и Отца» (1 Иоанна 2:23). Слова, выделенные курсивом в нашем Переводе короля Иакова, обычно представляют слова, не найденные в греческом оригинале, но с тех пор, как Новый Завет был переведен в 1611 году, было обнаружено множество других рукописей, и все они содержат эти слова.

“Итак, да пребудет в вас то, что вы слышали от начала. Если то, что вы слышали от начала, пребудет в вас, то и вы пребудете в Сыне и в Отце” (1 Иоанна 2:24). Если Евангелие не захватило ваше сердце, вы однажды отпадете, как отпали другие. “Это я написал вам о тех, кто обольщает вас. Но помазание, которое вы получили от Него, пребывает в вас, и вы не нуждаетесь в том, чтобы кто-либо учил вас: но как это же помазание учит вас всему, и оно истинно, и не ложно, и как оно научило вас, так и вы пребудете в Нем” (1 Иоанна 2:26-27). Они не должны были зависеть от человеческой мудрости, ибо им было открыто Слово Божье Святым Духом.

Это и есть утешение, опора и защита малых детей Божьих. Они, возможно, знают не очень много, но они знают Христа. В них обитает Святой Дух, и у них есть Слово Божье, чтобы наставлять их. Да научимся мы все ценить то, что Бог милостиво вверил нам.

Явление Христа (1-е Иоанна 2:28-29)

В стихе 28 (1-е Иоанна 2:28), как и в стихе 12 (1-е Иоанна 2:12), Иоанн снова использовал термин «возлюбленные дети», чтобы обратиться ко всей семье Божьей независимо от зрелости или возраста. Он сказал:

«И ныне, [возлюбленные] дети, пребывайте в Нём». Пребывать в Нём – значит жить в общении с Ним. Одно дело быть в Нём – иметь жизнь в Нём – но совсем другое – пребывать в Нём – наслаждаясь общением с Ним. Многие имеют жизнь во Христе, но не счастливы в Его присутствии. Они позволяют чему-то войти в их жизнь, что препятствует общению.

Вы знаете, как это бывает в семье. Когда дети в гармонии с отцом и матерью, они доставляют своим родителям удовлетворение, и тогда царят мир, радость и общение. Но если один из детей отдалился от остальных и был своевольным, непослушным и неблагодарным тем или иным образом, возникает барьер между этим ребенком и родителями. Не то чтобы родители перестали любить ребенка так же сильно, как и раньше, но они понимают, что его поведение стало препятствием для общения. Так обстоит дело и с детьми Божьими. Иоанн говорит:

"И ныне, дети, пребывайте в Нем; дабы, когда Он явится, мы имели дерзновение и не постыдились пред Ним в пришествие Его” (1-е Иоанна 2:28).

Именно при явлении нашего Господа Иисуса Христа будут выданы наши награды.

«Се, гряду скоро; и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его» (Откровение 22:12). Во 2 Коринфянам 5:10 мы читаем: «Ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово». Апостол желал, чтобы, когда наступит день расплаты, «мы имели дерзновение и не постыдились пред Ним». Обратите внимание на местоимение «мы». Он обращался к детям, и поэтому можно было бы ожидать, что он скажет: «Чтобы, когда Он явится, вы имели дерзновение и не постыдились пред Ним в пришествие Его». Но он говорил как слуга Христов и обращался к тем, кого он либо привел ко Христу, либо стремился помочь на путях Божьих. Он говорил от имени всех слуг Христовых, обращаясь ко всему народу Божьему, и по сути сказал: «Мы подотчетны и несем огромную ответственность в отношении вас». Другой апостол говорил о пастырях Христовых как о тех, кто несет тяжелую ответственность, и сказал: «Они неусыпно пекутся о душах ваших, как обязанные дать отчет; чтобы они делали это с радостью, а не со вздохами, ибо это для вас не полезно» (Евреям 13:17).

Я помню, несколько лет назад я пытался говорить о 1-м Послании Иоанна 2:28 в переполненном зале в Детройте. После того как я распустил слушателей по окончании собрания, я увидел молодую женщину в левой части церкви, пробивающуюся на правую сторону. Она, плача, бросилась в объятия прекрасной христианки, говоря:

«Ох, миссис М------, простите ли вы меня? Можете ли вы простить меня?» Женщина попыталась успокоить и утешить ее и сказала: «Не я должна прощать тебя. Если ты согрешила, то согрешила против Господа. Иди к Нему». «Ох, — сказала молодая женщина, — но вы привели меня ко Христу. Вы были моей учительницей в воскресной школе, и вы старались ободрять меня. Я была так счастлива, будучи молодой христианкой, а потом влюбилась в неверующего мужчину. Вы предупреждали меня, что это не то, что должна делать христианская девушка. Вы предупреждали меня о неравном ярме, но я рассудила, что скоро приведу его к вере, и он станет христианином. Но так не получилось. Он увёл меня от церкви Божьей и в мир. Это первое собрание, которое я посетила за несколько месяцев. Я ходила с ним в театр и танцевальный зал и всё потеряла. Мне никогда не приходило в голову, как вам будет стыдно за меня на судилище Христовом. Я хочу быть в правильных отношениях с Богом». Я видела, как эта милая женщина увела её в боковую комнату для молитвы. Когда они вышли, их лица сияли.

Одно дело прийти ко Христу. Совсем другое дело — вести себя таким образом, чтобы те, кто привел тебя ко Христу и заботился о твоей душе, могли с радостью дать отчет в тот великий день. Иногда даже здесь, на земле, мне было немного стыдно. Я заходил в определенные места и встречал кого-то, кто, казалось, не был преданным христианином. Тогда кто-то спрашивал:

«Разве вы не знаете такого-то?» «Я не уверен, что знаю», — ответил я. «Что ж, он один из ваших новообращенных». Я знаю, что они имеют в виду, что он исповедовал обращение на одной из моих встреч, но он не жил для Христа. Ничто не доставляет истинному слуге Христа большей радости, после обращения грешников, чем видеть тех, кого он привел к Спасителю, прославляющими Его в своей жизни.

Помните ли вы, когда впервые доверились Христу? Что вы делали с тех пор? Что Господь получал от вашей жизни? Флиртовали ли вы с миром, пытаясь усидеть на двух стульях? Вы не можете делать это, не сбившись с пути. Если вы были искуплены для Бога драгоценной кровью Христа и возрождены благодатью Его Святого Духа, позвольте Ему иметь лучшее в вашей жизни. Пребывайте в Нём. Тогда в тот грядущий день, когда слуги Христа предстанут перед судейским престолом, чтобы быть вознаграждёнными по их служению, они не будут стыдиться вас. Подумайте о Д. Л. Муди, стоящем перед Господом и говорящем:

"Господи, вот я и дети, которых Вы мне даровали," а затем подумайте о некоторых из тех обращенных, когда они стоят там, говоря про себя: "О, как бы я хотел жить более в соответствии с тем, чему мой дорогой отец во Христе научил меня."

В стихе 29 (1-е Иоанна 2:29) Иоанн напомнил нам о том, что должно характеризовать тех, кто рожден от Бога.

«Если вы знаете, что Он праведен, то знаете, что всякий, творящий праведность, рожден от Него». Не довольствуйтесь тем, чтобы говорить: «Я доверился Христу и был сделан праведностью Божьей в Нем». Когда Бог оправдывает человека верой, Он приступает к тому, чтобы сделать этого человека праведным действием Своего Святого Духа. Он не оправдывает людей верой и не оставляет их в неправедном состоянии. Всякий, кто рожден от Бога, творит праведность, любит праведность и стремится ходить в праведности. Давайте испытаем себя этими вещами и посмотрим, исповедуем ли мы себя христианами, когда никогда не знали праведности.