Эта глава исследует уникальную любовь Отца к верующим, которые называются детьми Божьими и не понимаются миром. Она подчеркивает настоящую реальность быть детьми Божьими и будущую надежду стать подобными Христу по Его возвращении. Эта надежда служит мощным стимулом для верующих жить чистой, благочестивой жизнью, отрешенными от мирских стремлений.
Какие прекрасные слова написаны верующим в начальных стихах 1-го Иоанна 3:0. Сначала идет
«какую любовь Отец даровал нам, чтобы нам называться детьми Божиими: потому мир не знает нас, потому что не познал Его.»
Это нечто иное, чем общая любовь Иоанна 3:16,
«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную.»
Это безграничная любовь к погибшим людям повсюду. Если вы неверующий, будьте уверены в этом: любовь Божья простирается к вам, и Он проявил Свою любовь к вам в том, что, когда вы были ещё грешником, Христос умер за вас. Однако есть любовь слаще и драгоценнее той, но она не для вас, пока вы не уверуете во Христа. Но если вы уже доверились Ему, тогда вы можете войти в любовь Отца.
«Смотрите, какую любовь дал нам Отец.»
Обращаются к детям, а не к сыновьям. Это своеобразная особенность в Версии короля Якова, что часто при переводе писаний Иоанна используется слово «сыновья» там, где должно быть «дети»:
Чтобы нам называться детьми Божьими.
И потому что мы дети Божьи
“Мир потому не знает нас, что не познал Его.”
Если вы используете пересмотренную версию, вы заметите, что добавлено несколько слов, которые были найдены в некоторых старых рукописях, которые не были известны, когда переводилась Версия короля Якова,
Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться детьми Божьими, и мы таковы.
Мы не надеемся быть, мы есть. Вам это понятно? Если вы это понимаете, вы никогда не будете петь,
Есть вопрос, что знать давно хочу, Часто он тревожит мысль мою: Люблю ли я Господа, иль нет? Я Его, иль нет?
Я бы не бесчестил моего Господа, напевая такие слова, когда читаю,
«Радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах» (Лука 10:20).
Поэтому, поскольку мы — поскольку мы рождены от Бога и возрождены — мир не понимает. Мир не знает нас, потому что не познал Христа. Если он не познал Его, мы не можем ожидать, что он узнает нас. Поскольку Он прошел через этот мир чужим и странником, мы тоже проходим через него как чужие и странники, отказываясь смотреть на вещи с мирской точки зрения.
“Возлюбленные, теперь мы [чада] Божьи”
-не мы надеемся найти, что мы таковы, когда попадем на Небеса, но-
“ Теперь мы дети Божии ” (1 Иоанна 3:2).
Но есть что-то, чего мы ждем.
еще не открылось, что́ мы будем: но мы знаем, что, когда Он явится, мы будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть.
Скоро каждый верующий будет полностью уподоблен Его благословенному образу — это наше великое ожидание. Какой чудесный день это будет! Даже сейчас Бог смотрит на Свой народ такими, какими они станут, когда Он завершит Свое дело с ними. Мы смотрим друг на друга такими, какие мы сейчас, и разочаровываемся в себе и друг в друге. Но Бог смотрит на нас такими, какими мы будем, когда увидим нашего благословенного Господа и преобразимся в Его славный образ.
Рассказывают историю об одном художнике, у которого в голове созрел замысел великой картины, которую он собирался написать. Он натянул свой огромный холст прямо через одну сторону своей большой студии, установил леса, принёс большие, толстые кисти и приготовил краски. Это выглядело как малярные работы. Он писал широкими мазками своей кисти, нанося фон. День за днём он ходил взад и вперёд, нанося мазок серого здесь, мазок синего там и немного чёрного там. Однажды он спустился с лесов, чтобы посмотреть на неё. Он продолжал отходить назад, и назад, и назад. Вошёл незамеченный посетитель, и когда художник отходил назад, он наткнулся прямо на него. Он обернулся и сказал:
Почему ты здесь? Я не знал, что ты вошел. Что ты думаешь о моей картине? Это будет шедевр моей жизни. Разве это не великолепно?
Другой сказал,
“Я там ничего не вижу, кроме множества отличных мазков краски.”
«О, я забыл, — сказал художник; — вы видите только то, что есть, в то время как я вижу картину такой, какой она будет».
Благословенный Господь видит нас такими, какими мы будем, когда увидим Его, ибо тогда мы будем подобны Ему. Даже сейчас на земле,
«Мы же все, открытым лицом взирая, как в зеркало, на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Духа Господня» (2 Коринфянам 3:18).
И когда мы увидим Его, каков Он есть, мы станем подобными Ему.
“И всякий, имеющий сию надежду на Него, очищает себя так, как Он чист” (1 Иоанна 3:3).
Это буквально,
“Всякий человек, имеющий сию надежду на Него”
в ожидании пришествия Господа Иисуса, блаженной надежды на Его возвращение. Я не знаю лучшего стимула к благочестивой жизни, чем надежда на новое пришествие Господа Иисуса Христа. Люди должны быть отлучены от мира через сердечное сосредоточение на грядущем Спасителе. Невозможно быть занятым Им и занятым миром одновременно. Невозможно не быть отлученным от мира, когда ваше сердце полностью предано Ему. Вам не нужно отказываться от мира ради Иисуса. Дело в том, что,
Земные вещи странно померкнут В свете Его славы и благодати.
Когда вы ожидаете Его возвращения, вы не можете наслаждаться мирскими вещами, которые распяли Его. И наоборот, если вы христианин и пытаетесь наслаждаться миром, забывая, что вы призваны быть отделенными от мира, вы не можете наслаждаться Христом. Вы не можете наслаждаться Христом и миром одновременно. На форзаце Библии Джона Баньяна он написал:
«Эта Книга убережёт тебя от греха, или грех убережёт тебя от этой Книги».
Итак, мы можем сказать, занятие Христом спасет вас от мирского, или мирское скроет славу Его чудесного лица.
«Всякий, имеющий сию надежду на Него, очищает себя так, как Он чист».
В четвертом стихе мы имеём то, что представляется определением греха. Что такое грех? Был один маленький мальчик, который, когда его учитель воскресной школы задал ему этот вопрос, сказал:
Я думаю, это всё, что тебе нравится делать.
Это недалеко от истины, потому что в нашем естественном состоянии мы настолько совершенно оторваны от Бога, что нам нравится делать то, что противно Его святой воле. Определение греха дано в 1-м Иоанна 3:4,
Всякий, делающий грех, делает и беззаконие: ибо грех есть беззаконие.
Перевод короля Якова не очень точен. Стих должен гласить,
Всякий, кто совершает грех, совершает и беззаконие, ибо грех есть беззаконие.
Иными словами, грех заключается не только в нарушении явленного закона. Библия короля Якова, по-видимому, указывает на это, но если мы обратимся к Посланию к Римлянам, нам сказано, что
«где нет закона, нет и преступления» (1 Ин. 4:15),
но
“до закона грех был в мире” (1-е Иоанна 5:13).
Если грех есть преступление закона, как мог грех быть в мире до того, как был дан закон? Если мы примем более точное толкование, всё станет ясно.
Грех есть беззаконие,
и в этом самая суть греха. Это бунт против Бога — идти своим собственным путем. Это то, что мы все делаем естественно. Исаия сказал,
«Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас» (Исаия 53:6).
Я был заблудшей овцой, Я не любил овчарни, Я не любил голос Пастыря моего, Я не хотел быть подвластным: Я был своенравным дитятей, Я не любил свой дом, Я не любил голос Отца моего, Я любил скитаться вдалеке. Гораций Бонар
Бунт характеризует каждого мужчину или женщину, который никогда не был покорён божественной благодатью. Поэтому грех — это своеволие — это идти своим путём и не подчиняться воле Бога.
1-е Иоанна 3:5 говорит нам:
«И вы знаете, что Он явился, чтобы взять грехи наши; и в Нём нет греха.»
Здесь Иоанн заявил больше, чем в своем Евангелии. В Иоанна 1:29 Иоанн Креститель воскликнул, указывая на Господа Иисуса Христа,
«Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира».
В своем Евангелии Иоанн направил нас к делу Христа на кресте. Там Он решил вопрос греха, и благодаря этому завершенному делу Он может явить благодать всем людям повсюду. Но здесь, в Послании, мы имеем избавление от совершения греха для тех, кто уже спасен:
«Он явился для того, чтобы взять грехи наши.»«Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатью» (Римлянам 6:14).
Слово говорит,
«Наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их» (Матфея 1:21).
Наш благословенный Господь не только спасает нас от вины греха через труд Своего креста, но и предоставил средства, посредством которых Он может спасти нас от власти греха. Он устраняет привычку грешить через обитающего в нас Святого Духа после того, как новая природа была сообщена нам через новое рождение. Люди, которые любили грешить и идти своим путем, теперь находят наслаждение в святости и радость в исполнении Его воли. Это характерный признак христианина. Человек, который исповедовал принятие Христа как своего Спасителя, оправданный верой через Его искупительную кровь, и все же продолжает жить в мире и любить мир, показывает, что у него никогда не было обновленной природы. Он просто лицемер, потому что притворяется тем, кем не является. Настоящий христианин — это тот, кто родился свыше, тот, кто имеет новую жизнь и новую природу и в ком обитает Святой Дух, и поэтому научился ненавидеть грех, в котором он когда-то жил.
“Вы знаете, что Он явился, чтобы взять наши грехи; и в Нем нет греха” (1 Ин. 3:5).
Было сказано о жертве за грех,
«Это великая святыня» (Левит 6:17).
Если наш благословенный Господь Иисус должен был стать великой жертвой за грех мира, Он должен быть Святым – Агнцем без порока и пятна, как внешне, так и внутренне. Дух Божий тщательно настаивает на том, что это совершенство истинно для нашего Господа Иисуса Христа. Снова и снова Писание останавливается на Его бесконечной красоте и святости.
«Он не совершил греха» (1 Петра 2:22)
и,
В Нём нет греха.
И теперь Этот совершенно безгрешный, Который по благодати стал грехом за нас, чтобы мы примирились с Богом, обитает Духом в верующем. Наша новая природа – это на самом деле Его собственная жизнь, дарованная нам. Именно силой этой жизни мы торжествуем над грехом.
У меня есть друг, который долгое время был заядлым курильщиком, страдающим от этой отвратительной привычки. Он пытался освободиться от этой привычки и хочет быть свободным, но это так сильно овладело им, что, к сожалению, врачи сказали ему, что лучше всего продолжать курить. Я не могу передать вам, сколько раз я смотрел на него и говорил:
«О, как бы я хотел, чтобы мне каким-то образом удалось взять под контроль твою волю, чтобы эта привычка исчезла, потому что я так ненавижу ее! Если бы я только мог проникнуть в тебя, чтобы мой разум мог контролировать твой, и мои чувства к этому овладели бы тобой, тогда ты бы никогда больше не курил.»
Именно это Господь и делает для тех, кто уповает на Него. Он обитает в нас, и когда мы покоряемся Ему, Он берет полный контроль. Он господствует над верующим, так что тот живет к Его хвале и к Его славе.
Далее апостол показал, что на самом деле означает святость в жизни христианина.
«Всякий, пребывающий в Нём, не грешит [не характеризуется грехом]: всякий грешащий не видел Его и не познал Его» (1-е Иоанна 3:6).
Этот стих раньше меня смущал, потому что я не понимал его. Я читал его так, будто там было написано,
"Всякий согрешающий не видел Его и не познал Его."
Стих восьмой был особенно тревожным:
«Всякий, кто совершает грех, от дьявола; ибо дьявол грешит от начала.»
И когда я отвел взгляд от Господа и позволил себе впасть в нечто, что бесчестило Его, эти слова были мучением моей жизни-
Всякий, делающий грех, от диавола.
Этот стих, кажется, говорит, что всякий, кто грешит, вообще никогда не был христианином. Я был сильно обеспокоен, ибо знал, что не достиг безгрешного совершенства, хотя в те дни и пытался к нему прийти. Я был так уверен, что рожден от Бога — что я обратился — но задавался вопросом, не было ли все это ошибкой. Я пошел к учителю и спросил его об этом, и он сказал:
«Вы обратились, это так, но каждый раз, когда вы совершаете грех, вы снова становитесь необращенным и снова дитя дьявола».
Это сбило меня с толку еще больше, чем раньше, и я задавался вопросом, как я когда-либо узнаю, когда мое обращение станет окончательным. Если бы я обращался снова и снова, как бы я точно знал, что я все еще обращен прямо перед смертью? Я мог бы внезапно снова стать дитя дьявола и все упустить.
Какое облегчение для ума было получить лучшее понимание времени глаголов! Сравните 1-е Иоанна 3:6 с 1-м Иоанна 2:1,
«Если кто согрешит, то мы имеем Ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, Праведника.»
Он не говорит, что если человек согрешит, он перестает быть дитятей Божьим, но,
Мы имеем Ходатая у Отца.
Слово «грех» стоит в аористе и относится к определенному действию в определенный момент времени,
Если кто-либо впадет в грех.
Но глава третья, стих шестой (1 Ин. 3:6) находится в настоящем длительном времени,
Всякий, кто продолжает грешить, кто делает грех образом своей жизни, не видел Его и не познал Его.
Пётр впал в тяжкий грех, и этот грех повторялся снова и снова. Но когда Господь обернулся и посмотрел на него, он вышел и горько заплакал. Его сердце было сокрушено из-за его падения, и он вскоре был восстановлен. Истинные верующие впадают в грех, если на мгновение отводят взгляд от Господа Иисуса Христа. Но заступничество Господа Иисуса начинается в этот момент, и Он восстанавливает их души.
Страх потерять свое спасение тревожил дорогого ирландца, который был чудесным образом спасен. Ему пришла мысль,
«Боже мой, если я сейчас так счастлив в Господе, как ужасно было бы, если бы что-то случилось, что отлучило бы меня от Христа, и я всё-таки погиб бы!»
Он пошел на собрание, и проповедник прочитал эти слова,
«Вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге» (Колоссянам 3:3).
Истина этого стиха осенила ирландского брата с такой ясностью, что он закричал,
«Слава Богу, кто когда-либо слышал, чтобы человек тонул, когда его голова была так высоко над водой!»
Всякий, пребывающий в Нем, не грешит; всякий согрешающий не видел Его и не познал Его. Дети [это слово охватывает всю семью Божию], пусть никто не обманывает вас: тот, кто [практикует] праведность, праведен, как и Он праведен. Тот, кто [практикует] грех, от дьявола; ибо дьявол грешит [сделал грех своей практикой] от начала" (1 Иоанна 3:6-8).
На протяжении всей своей ужасной истории дьявол характеризовался восстанием против Бога. Он грешил с самого начала. Дети дьявола проявляют моральные качества своего отца, в то время как те, кто принадлежит к семье Бога, проявляют моральные качества своего Отца. Они наслаждаются святостью, тогда как другие катают грех как сладкий кусочек под языком.
«Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела дьявола».
Дорогой верующий, есть не только избавление от суда, причитающегося за ваш грех, но и избавление даровано от власти греха. Он дарует избавление от греха, чтобы Он мог уничтожить дела дьявола. Он освобождает Свой народ от власти греха и сатаны, чтобы они жили в этом мире во славу Его.
«Всякий, рожденный от Бога, не делает греха [практикует грех]; потому что семя Его пребывает в нем: и он не может грешить [не может пребывать во грехе], потому что рожден от Бога» (1 Иоанна 3:9).
Когда я думаю об оправдании, я думаю о судебном акте Бога, которым я очищен от каждого обвинения в вине. Когда я думаю о возрождении, я думаю о даровании новой природы силой Святого Духа, в котором всё направление моей жизни меняется.
Много лет назад, когда я мальчиком поехал в Калифорнию, единственные апельсины, которые мы знали, были с косточками. Но затем два дерева Вашингтонского пупочного апельсина были привезены в Риверсайд из Бразилии и стали культивироваться. Черенки были взяты с этих родительских деревьев в Риверсайде, и апельсиновые деревья были привиты побегами Вашингтонского пупочного апельсина, и их характер был полностью изменен. Человек, имеющий сорокаакровый сад и не желая остаться совсем без плодов, срезал бы верхушки половины деревьев. Двадцать акров продолжали бы приносить апельсины с косточками. Но он бы сделал надрезы под корой обрезанных деревьев и вставил бы черенки пупочного апельсина, и через пару лет все эти деревья имели бы новые ветви и были бы усыпаны апельсинами. Я мог бы сказать владельцу,
“Что это за апельсины?”
Вашингтонские пупковые апельсины,
Он ответил бы.
“Это единственный вид апельсинов, которые они приносят? Разве они иногда не приносят апельсины с косточками?”
“О нет,”
он говорил;
«Привитое дерево не приносит апельсинов с косточками».
Но пока он говорит, я наклоняюсь и вижу маленький росток под ветвями, выходящий из ствола дерева, и говорю,
«Смотри, что это за росток?»
Он отстриг бы это, или, достав нож из кармана, срезал бы это, говоря,
“Это из-под прививки. Его нужно обрезать.”
Вы видите, что характерно для привитого дерева, это то, что оно приносит апельсины сорта "Навел", но если не следить, ниже места прививки появится побег старой природы. Подобно этому, как дети Божьи, мы не можем продолжать жить во грехе. Если вы когда-либо обнаружите христианина, впадающего во что-либо нечистое или нечестивое, вы знаете, что это исходит из-под прививки — это проявляется старая природа!
Как вы можете удерживать старую природу от порождения греха? Используя нож для обрезки самоосуждения. Всякий раз, когда вы обнаруживаете какую-либо склонность к бунту против Бога, какую-либо склонность к своеволию, какую-либо склонность думать о нечистых или нечестивых вещах, достаньте нож для обрезки и используйте его беспощадно на себе. Эти склонности принадлежат старой природе, а не новой, и им нельзя позволять расти и развиваться, иначе они разрушат ваше общение с Богом.
“Всякий, рожденный от Бога, не делает греха,…потому что он рожден от Бога.”
Новая жизнь, данная ему, есть жизнь вечная. Она пребывает в нем, и он не может продолжать грешить, потому что он рожден от Бога.
Десятый стих подводит итог всему:
По тому являются дети Божьи и дети дьявола: всякий, кто не поступает праведно, не от Бога, равно как и тот, кто не любит брата своего.
Мы должны признать тот факт, что существуют две семьи. Люди говорят о всеобщем Отцовстве Бога и братстве людей и хотели бы, чтобы мы верили, что все люди считаются Богом Его детьми. Но именно наш благословенный Господь Иисус Христос учил совершенно противоположному. Что Он имел в виду, когда сказал фарисеям,
“Ваш отец диавол, и [дела] отца вашего вы будете делать”? (Иоанна 8:44)
Что Он имел в виду, когда Он сказал Никодиму,
“если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия”? (Иоанна 3:3)
Иоанн ходил с Господом три с половиной года, впитывал Его свидетельство, как, возможно, никто другой, и упоминается несколько раз в Евангелии от Иоанна как
ученик, которого Иисус любил.
Он написал свое Послание, когда был стариком, и собрал воедино то, чему его научил Господь, и то, что он пережил за эти годы. По сути, он сказал:
Вот две семьи. Семья, которая любит Бога и наслаждается праведностью, — это семья Божья. Но семья, которая ненавидит, вредит, любит грех и беззаконие, — это семья дьявола.
Давайте испытаем наши собственные сердца. Давайте честно взглянем на этот вопрос в присутствии Бога. Был ли я возрожден божественной благодатью? Если мы действительно спасены, мы найдем ответ в стихе 14 (1-е Иоанна 3:14):
«Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев. Не любящий брата пребывает в смерти.»
«Сия есть весть, которую вы слышали от начала, чтобы мы любили друг друга» (1-е Иоанна 3:11).
Мы неоднократно замечали, что это выражение,
От начала,
характерно для Послания Иоанна. В то время, когда люди пытались привнести ложные учения и стремились навязать их ничего не подозревающим людям как христианство, хотя на самом деле это были учения бесов, апостол призывал христиан вернуться к тому, чему их учили с самого начала. Он подчеркивал учение нашего Господа Иисуса и Его непосредственных преемников, апостолов.
В греческом языке есть три различных слова для любви. Одно из этих слов никогда не используется в Новом Завете. Это словоэрос. Это слово также было именем греческого эквивалента Купидона. Согласно римской мифологии, Купидон был сыном Венеры, богини чувственной любви и физической красоты. Среди греков они использовали имя Афродита для богини, иЭросдля ее сына. Это слово для обозначения любви никогда не используется в Новом Завете, вероятно, потому что оно было опорочено среди греков. Представляется, что Святой Дух Божий стоял на страже страниц Нового Завета и как бы сказал:
“Не оскверняйте эти страницы словом, которое стало таким низменным.”
Другие слова для любви — этоФилеоиагапао.Филеоозначает привязанность или дружелюбие — вид любви, которую добродушные люди испытывают друг к другу. Это слово часто используется в Новом Завете. Оно используется в отношении Бога в одном месте—
Когда же явилась благодать и человеколюбие Спасителя нашего, Бога, Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом (Титу 3:4-5). «Любовь… к человеку» — это всего лишь одно слово в оригинале. Это действительно наше слово «филантропия».
Иными словами, человеколюбие Бога было явлено в послании Своего Сына. Обычнофилеоэто слово, которое используется для любви между друзьями, братьями, сёстрами, мужем, женой, а иногда между христианами. Но оно не используется в том смысле, в каком словоагапаоиспользуется. Это слово означает божественную любовь.
Бог естьагапе. Он Сам есть любовь в Самой Своей сущности, и
«пребывающий в любви [в этом смысле], пребывает в Боге» (1-е Иоанна 4:16).
Это высшая из божественных любовей-агапэлюбовь-та, что предстает перед нами в этой части Послания. Эта любовь является доказательством новой природы, свидетельством того, что мы были возрождены.
Единственная великая заповедь, которая возложена на нас нашим Господом Иисусом, заключается в том, чтобы мы любили друг друга так, как Он возлюбил нас – бескорыстно, богоподобно, христоподобно.
Не как Каин, который был от лукавого, и убил брата своего. А за что убил его? Потому что дела его были злы, а брата его праведны» (1 Иоанна 3:12).
Каин был охвачен ревностью и был увлечен завистью. Какой ужасный это грех. Писание говорит, что ревность – это
«люта, как преисподняя» (Песнь Песней Соломона 8:6).
Никогда не позволяйте себе таить ревность в своем сердце. Немедленно пресекайте ее. Сразу же идите в присутствие Бога и исповедуйте ее, и просите Его наполнить вас Собой, чтобы для нее не осталось места. Я видел ревность среди христианских работников и чувствовал ее в своем собственном сердце в связи с другими проповедниками. Один человек имеет послание от Бога и передает его в силе Святого Духа, но другой не может вынести мысли, что послание его брата ценится больше, чем его собственное. Он подпадает под власть того же греха, который привел Каина к убийству своего брата, Авеля. Я видел это также среди поющих, среди учителей воскресных школ и даже среди тех, кто служит временным нуждам святых.
Я помню, как присутствовал на братском чаепитии, где две дорогие сестры не разговаривали и не смотрели друг на друга, потому что одна обнаружила, что усилия другой ценились больше, чем её собственные. Какая ужасная вещь – зависть! Для неё нет места ни в любви, ни в новой природе. Всякий раз, когда вы её обнаруживаете, это просто свидетельство ростка от старой природы, который нужно обрезать и удалить. Зависть поистине жестока, как могила. Из-за неё люди разорвут репутацию друг друга в клочья и пойдут на крайние меры, чтобы унизить и опорочить их. Кажется странным, что мы, христиане, ненавидимые миром и малочисленные, когда-либо позволяли себе предаваться таким недобрым чувствам по отношению друг к другу.
Рассказывают о Нельсоне, который, когда его корабли стояли в боевом строю напротив голландского флота, увидел, как ссорятся два английских офицера. Он бросился между ними и разнял их. Указывая на голландские корабли, он сказал:
«Господа, вот ваши враги!»
Если бы только христиане по-настоящему любили друг друга, тогда нас бы не беспокоило, если бы мир ненавидел нас.
"Не дивитесь, братия мои, если мир ненавидит вас. Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев; не любящий брата пребывает в смерти" (1-е Иоанна 3:13-14).
Знаем ли мы, что перешли от смерти в жизнь потому, что мы тверды в вере, потому что мы фундаменталисты, потому что мы усердные христианские работники, или потому что мы щедро жертвуем на миссии или на дело Господа? Нет.
“Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому что мы любим братьев.”
Мы любим их в божественном смысле — с агапе.
Дорогой друг, если у тебя нет этого свидетельства, тебе лучше начать исследовать основания твоего христианского исповедания.
"Мы знаем, что мы перешли от смерти в жизнь, потому что любим братьев."
Как неверующие, некоторые из нас не очень любили христиан. Я помню некоторых христианских мужчин, которые приходили к нам домой, когда я был мальчиком. Это были суровые старые шотландцы, и говорили:
«Гарри, парень, ты уже возрожден?»
Я не знал, что сказать, и поэтому я их ненавидел! Затем однажды Бог пришёл по благодати и спас мою душу. Я едва мог дождаться, чтобы увидеть некоторых из них и сказать,
Слава Богу, я спасен!
Возрождение так изменило все. Быть рожденным свыше, быть обращенным к Богу – это реальность. Это дарование новой, божественной природы, сама суть которой – любовь.
«Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца: и вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, пребывающей в нем» (1 Иоанна 3:15).
То же самое, что ведет тебя к ненависти к твоему брату, порождает грех убийства. Возможно, это еще не зашло так далеко. Я слышал, как одна женщина, называющая себя христианкой, говорила о другой, и сквозь стиснутые зубы она сказала,
“Мне бы хотелось, чтобы она была мертва.”
Это убийство! Это то, что отправляет людей на электрический стул.
Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; и вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, пребывающей в нем.
“Но,”
вы говорите,
Вы слышали, как христианка это сказала?
Да, но это было лишь на мгновение, когда она позволила ветхой природе проявить себя. Она вскоре осудила это и отвергла. Если христиане теряют связь с Богом, может произойти проявление ветхой плоти, или плотского ума. Но в них обитает Святой Дух, и Он вскоре сделает их крайне несчастными, и они осудят свой грех и умертвят его. Никто, кто умышленно пребывает в этих грехах, не имеет права называть себя чадом Божьим. Ни в ком, кто характеризуется ненавистью, не пребывает вечная жизнь. Ни один убийца не обладает вечной жизнью, а ненависть — это корень убийства. Это не означает, что настоящий убийца не может быть спасен. Это означает, что если он спасен, он больше не будет жить в ненависти.
«По тому узнаём мы любовь Божию, что Он положил за нас душу Свою: и мы должны полагать души свои за братьев» (1 Иоанна 3:16).
Вы заметите, что слова
Бога
выделены курсивом в переводе короля Иакова. Иоанн говорил, что если мы хотим понять, что такое божественная любовь, нам нужно посмотреть на пример Христа. Мы узнаём, что такое любовь, потому что,
Он положил жизнь Свою за нас: и мы должны полагать жизни свои за братьев.
-то есть, если вы хотите знать, что подразумевается под божественной любовью, Христос — это пример. Как христианин, то, что проявилось во Христе, должно проявиться и в вас. Вы должны быть готовы отдать свою жизнь за других, переносить любые трудности, чтобы вы могли помогать и благословлять других.
Много лет назад, когда я был офицером Армии спасения, генерал Уильям Бут находился в Лондоне. Он был старым, слепым человеком. Они надеялись, что он будет присутствовать на великом конгрессе, но пришло известие, что он не сможет приехать. Тогда они попросили у него письмо — какое-нибудь послание для чтения собравшимся офицерам, — но письма не пришло. Пока конгресс заседал, мальчик подошел по проходу с конвертом. Его передали дежурному офицеру, и, подняв его, тот воскликнул:
Сообщение от генерала Бута!
Он открыл его и сказал,
Мои товарищи, в нем содержится всего одно слово - «Другие».
Это было всё. Ради этого жил старик, и это он хотел внушить тем, кто пойдёт за ним. Ведь это единственная счастливая жизнь. Самые несчастные люди — это те, кто пытается получить лучшее для себя, тогда как самые счастливые — это те, кто больше всего отдаёт, больше всего жертвует и больше всего тратит себя ради блага других. Есть настоящая радость в том, чтобы отдать свою жизнь за братьев. Всегда найдутся те, кто скажет:
«Вы слишком много работаете; вам не следует делать это и не следует делать то.»
У дьявола всегда много приспешников, чтобы сказать,
Будьте осторожны; ваше здоровье гораздо важнее.
В десять тысяч раз лучше истощаться ради Иисуса, благословляя других, и услышать
Хорошо, добрый и верный слуга,
чем идти на судилище Христово и давать отчёт за целую жизнь эгоизма.
«А кто имеет достаток в мире, но, видя брата своего в нужде, затворяет от него сердце свое, — как пребывает в том любовь Божия?» (1 Иоанна 3:17)
Говоришь ли ты себе,
«Я знаю, что он нуждается, но если бы он копил свои деньги, как я, он не оказался бы в таком затруднительном положении».
или
"Я знаю, что его одежда поношена, но если бы он заботился о ней, как я о своей, он бы так не выглядел"?
Мы читаем в Иакова 2:16 о тех, кто говорит нуждающимся,
«Идите с миром, грейтесь и питайтесь, но не дадите им потребного для тела: что пользы?»
Бог взирает и всё замечает, и однажды тот, кто отказывает Божьим бедным, сам станет бедным. Возможно, не бедным финансово так же, как был тот другой, но придет время великой нужды, и он пойдет к Богу и начнет призывать Его в тот час скорби и будет удивляться, почему небеса кажутся безмолвными над ним.
«Дети мои! станем любить не словом, ни языком; но делом и истиною. И из сего узнаём, что мы от истины, и успокаиваем пред Ним сердца наши. Ибо если сердце наше осуждает нас, то Бог больше сердца нашего и знает всё» (1 Иоанна 3:18-20).
Если в тайне наших сердец и в присутствии Бога наша совесть говорит,
«Ты знаешь, ты был эгоистичен и невнимателен, ты не поступил по любви и не проявил Духа Христова,»
помни, что
«если наше сердце осуждает нас, Бог больше нашего сердца, и знает все.»
Затем мы читаем,
«Возлюбленные! если сердце наше не осуждает нас, то мы имеем дерзновение к Богу, и, чего ни попросим, получим от Него, потому что соблюдаем заповеди Его и делаем благоугодное пред Ним» (1 Иоанна 3:21-22).
Вы понимаете вывод? Когда вы не получаете от Него, возможно, пришло время спросить,
Осуждает ли меня мое сердце? Моя нужда велика, но Бог, кажется, не восполняет ее. Приходили ли ко мне другие в своей нужде, и не смог ли я послужить им? Я взывал к Богу в глубине моего горя и печали, но Он, кажется, не слушает. Взывал ли кто-нибудь когда-либо ко мне в своем горе и печали, и отказался ли я слушать?
«Что посеет человек, то и пожнет» (Галатам 6:7).
Христианство глубоко практично. Мы можем спросить,
«Разве не правда, что все, кто верует в Господа Иисуса Христа, будут спасены?»
Да. Но мы узнаём истинную веру по её делам любви. Не забывайте об этом. Если мы обращались к Нему в молитве, и ответа не было, тогда секрет нашей безответной молитвы кроется в нашем собственном сердце. Возможно, мы были эгоистичны и равнодушны к нуждам других.
«И это есть заповедь Его, чтобы мы веровали во имя Сына Его Иисуса Христа и любили друг друга, как Он заповедал нам. И кто сохраняет заповеди Его, тот пребывает в Нем, и Он в нем. А что Он пребывает в нас, узнаем по Духу, Которого Он дал нам» (1-е Иоанна 3:23-24).
Святой Дух есть Дух
“силы, и любви, и здравого ума” (2 Тимофею 1:7),
и когда Он обитает в верующем и управляет им, тот верующий ходит в любви и проявляет доброту Божию к своим братьям.