Эта глава описывает роли в христианской семье, советуя жёнам проявлять кроткий дух и покорность, особенно по отношению к неверующим мужьям, а мужьям — почитать своих жён как сонаследниц благодати. Затем она призывает верующих жить в единстве, сострадании и любви, воздерживаясь от возмездия и вместо этого благословляя тех, кто причиняет им зло. Наконец, она учит переносить страдания ради праведности с чистой совестью, быть готовыми объяснить свою надежду, и следовать примеру Христа в страдании.
“Подобно и вы, жены, повинуйтесь своим мужьям, дабы те из них, которые не покоряются слову, без слова приобретаемы были поведением жен своих, когда увидят ваше чистое, богобоязненное житие. Да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде, но сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом. Так некогда и святые жены, уповавшие на Бога, украшали себя, повинуясь своим мужьям. Так Сарра повиновалась Аврааму, называя его господином. Вы — дети ее, если делаете добро и не смущаетесь никаким страхом. Также и вы, мужья, обращайтесь благоразумно с женами, как с немощнейшим сосудом, оказывая им честь как сонаследницам благодатной жизни, дабы не было вам препятствия в молитвах” (1 Петра 3:1-7).
Новая жизнь не противоречит естественным отношениям. Отсутствие естественной привязанности — это не признак благодати, а скорее совсем наоборот. Итак, Святой Дух теперь приступает к наставлению жен и мужей относительно их отношения друг к другу.
Мало что может быть труднее, чем состоять в браке с неверующим. Христианский юноша или христианская девушка никогда не должны добровольно вступать в такой союз.
“Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными … и что общего у света со тьмою? … или какое соучастие верного с неверным?” (2 Коринфянам 6:14-15).
Но когда один член уже сформированной семьи приходит к познанию Господа, а другой остается во тьме природы, могут возникнуть самые серьезные недоразумения и затруднительные обстоятельства. Если обратилась жена, а муж остается вне Христа, ей потребуется особая мудрость и благодать. Если она будет проявлять превосходство по отношению к своему неспасенному мужу, она лишь вызовет его противодействие истине и сделает условия все более трудными. Ей здесь предписывается быть в подчинении своему собственному мужу, проявляя такую благодать и смирение духа, что даже если он противится Слову, он может быть приобретен без Слова — то есть, без того, чтобы жена много говорила ему — своим благоразумным поведением, когда он наблюдает красоту ее христианского характера. Мы говорим: «Поступки говорят громче слов», и это соответствует учению Писания. Властная, доминирующая женщина оттолкнет своего мужа дальше от Бога, вместо того чтобы привлечь его ко Христу. Но кроткая, милостивая дама, чья жизнь характеризуется чистотой и чье украшение не просто внешнее, но внутреннее, будет иметь большое влияние даже на безбожного мужа.
Позвольте мне здесь отметить, что Писание не запрещает в определённой мере украшать себя, но скорее говорит о том, что жена не должна полагаться на это, чтобы быть приятной и привлекательной. Неряшливая женщина только отталкивает. Но можно быть со вкусом одетой и безупречно ухоженной, и всё же испортить всё надменным духом или дурным нравом. Украшение кроткого и молчаливого духа в очах Божиих бесценно и расположит её к мужу, семье и друзьям.
Именно так украшали себя святые женщины древности, которые жили в зависимости от Бога и были покорны своим мужьям, а не господствовали над ними. Сарра приводится как прекрасный пример этого. Когда ангел объявил, что она станет матерью Исаака, хотя и в очень преклонном возрасте, она с удивлением спросила, как это может быть, когда она стара и, добавила она, «мой господин тоже стар», имея в виду своего мужа Авраама. Те, кто повинуется этому наставлению, становятся явно ее детьми в нравственном отношении и не должны страшиться трудных и тяжелых испытаний.
Мужьям также есть слово серьезного увещевания. Пусть они воздают всякую должную честь жене, не пытаясь господствовать над ее совестью, но признавая ее физические ограничения как более слабого сосуда; пусть они будут более внимательными, живя с ней по разумению и как сонаследники благодати жизни; и Дух добавляет, что самое важное:
«Чтобы ваши молитвы не были препятствуемы».
Ссоры и препирательства дома заглушают всякое молитвенное общение. Много значит для мужа и жены иметь возможность вместе преклонять колени в святом общении и сливать свои голоса в молитве и ходатайстве.
“Наконец, будьте все единомысленны, сострадательны, братолюбивы, милосердны, дружелюбны, не воздавайте злом за зло или ругательством за ругательство; напротив, благословляйте, зная, что вы к тому призваны, чтобы наследовать благословение. Ибо, кто любит жизнь и хочет видеть добрые дни, тот удерживай язык свой от зла и уста свои от лукавых речей; уклоняйся от зла и делай добро; ищи мира и стремись к нему. Потому что очи Господа обращены к праведным и уши Его к молитвам их, но лице Господа против делающих зло. И кто сделает вам зло, если вы будете ревнителями доброго? Но если и страдаете за правду, то вы блаженны; а страха их не бойтесь и не смущайтесь. Господа Бога святите в сердцах ваших; будьте всегда готовы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением. Имейте добрую совесть, дабы тем, за что злословят вас, как злодеев, постыдились поносящие ваше доброе житие во Христе. Ибо лучше пострадать за добрые дела, если на то есть воля Божия, нежели за злые. Потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, Праведник за неправедных, быв умерщвлен по плоти, но ожив духом, которым Он и находящимся в темнице духам, сойдя, проповедал, некогда непокорным, когда долготерпение Божие ожидало во дни Ноя, во время строения ковчега, в котором немногие, то есть восемь душ, спаслись от воды. Так и нас ныне подобное сему образу крещение спасает (не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести), воскресением Иисуса Христа, Который, восшед на небо, пребывает одесную Бога, и Ему покорились Ангелы и Власти и Силы” (1 Петра 3:8-22).
Стих 8 (1 Петра 3:8) начинается со слова «Наконец», что предполагает, что последующее не должно быть оторвано от того, что было прежде, а является его естественным следствием. Верующие в целом, не только мужья и жены, теперь призываются проявлять единодушие, сочувственное отношение друг к другу, с братолюбием, плодом милосердного сердца и смиренного духа. Все, что похоже на возмездие за обиды, должно тщательно избегаться. Вместо того чтобы воздавать злом за зло и ругательством за ругательство, мы должны благословлять даже наших злейших противников, ибо, поступая так, мы сами будем благословлены вдвойне.
Пётр цитирует часть тридцать четвёртого Псалма, используя стихи с 12 по 16 (1 Петра 3:12-16), но он останавливается на середине последнего предложения, и это по очень особой причине.
Псалмопевец обращается ко всем, кто любит жизнь и хотел бы наслаждаться ею в полной мере, призывая их удерживать язык от зла и уста от лжи — то есть от всего нечестного. Он призывает их отвратиться от зла и стремиться к праведности, искать мира и следовать за ним — то есть всегда преследовать то, что служит благу человечества. И всё это ввиду того факта, что всевидящие очи Иеговы обращены на праведных, и Его уши открыты для их молитв; но лицо Господа обращено против тех, кто творит зло. Здесь Петр останавливается. Когда мы возвращаемся к Псалму, мы обнаруживаем, что предложение продолжается добавлением: «Чтобы истребить память о них с земли». Но это произойдет не в этом веке. Это найдет свое торжественное исполнение в грядущий день Господа. Насколько же точны и скрупулезны Писания! Мы могли бы подумать, что это не имеет большого значения, но Иисус вложил целое домостроительство в одну запятую, когда читал в синагоге в Назарете,
«Он послал Меня... проповедовать лето Господне благоприятное. И закрыл книгу» (Луки 4:19-20).
Следующие слова:
“И день возмездия Бога нашего” (Исаия 61:2);
но это не начнется, пока день благодати не закончится.
Как бы ни стремились нечестивые люди, движимые сатанинской ненавистью к Евангелию, причинить вред верующим,
“Кто сделает вам зло, если вы будете ревнителями доброго?”
Никакое зло не может случиться с праведником, ибо,
«Все содействует ко благу любящим Бога, призванным по Его изволению» (Римлянам 8:28).
Это включает в себя гонения, болезни, финансовые трудности-всё, что люди считают злом, но всё это Бог освящает во благо христианина.
Если призовут страдать ради праведности, пусть это считается радостной привилегией. Нет нужды бояться или жить в страхе перед угрожающим ужасом, ибо Бог превыше всего, и никто не может выйти за пределы того, что Он допускает для нашего благословения. Тот, Кто закрыл пасти львов и защитил Даниила, и ходил в печи с тремя еврейскими юношами, всегда будет бдительно следить за Своими святыми, да, и за их врагами тоже, чтобы они не вышли за пределы Его дозволяющей воли.
Только отдайте Богу Его законное место в сердце. Пусть оно будет отделено для Него, и когда призваны свидетельствовать перед людьми, будьте всегда готовы дать ответ всем, кто спрашивает об основании вашей веры, с подобающей кротостью и благоговением; тщательно следя за тем, чтобы сохранять чистую совесть, дабы не было правды в их обвинениях, если вас обвинят в дурном поведении нечестивые люди, которые дают ложные показания относительно вашего праведного образа жизни во Христе.
Стих 17 (1 Петра 3:17) заявляет, что лучше, то есть предпочтительнее, если угодно Богу допустить это, чтобы страдать за добрые дела, а не за злые. В этом наш благословенный Господь является нашим высшим примером. Он страдал от рук злых людей, которые искажали Его образ и лжесвидетельствовали о Нём. Затем на кресте Он пострадал раз и навсегда за грехи — не Свои, но наши — Он Праведный, мы неправедные, чтобы привести нас к Богу. И это Он совершил. Мы ещё не были приведены на небеса, но мы, верующие во Христа Иисуса, были приведены к Богу.
На кресте Он был предан смерти по плоти, но в должное время Божье Он был оживлен Святым Духом в Своем физическом воскресении из мертвых. Заметьте, здесь имеется в виду не Его человеческий дух. Нельзя было бы правильно сказать, что Он был оживлен или сделан живым в этом, ибо Его дух никогда не умирал. Но после того, как тело и дух были разделены смертью, Он был снова воскрешен Святым Духом (см. Римлянам 8:11). В том же Духе Он, в давно минувшие века, проповедовал через Ноя духам, с которыми, как Он объявил, Он будет бороться более ста двадцати лет (Бытие 6:3). Ной был проповедником праведности и страдал ради праведности, как и мы призваны делать, и как делал Иисус (2 Петра 2:5). Итак, это было «когда однажды долготерпение Божие ожидало во дни Ноя, пока строился ковчег», что Христос Духом проповедовал в или через патриарха. Каков был результат этой проповеди?
«В котором немногие, то есть восемь душ, спаслись водой».
И как те, кто вошёл в ковчег, прошли через потоп суда к новой земле, так и в крещении послушный верующий спасается в символе. Спасает не погружение в воду, но то, о чём говорит крещение и чего требует добрая совесть: воскресение Иисуса Христа из мёртвых. Тот, Кто сошёл в смерть, Кто мог сказать,
«Все Твои волны и Твои валы прошли надо мною» (Псалмы 42:7)
теперь восторжествовал, приводя к новому творению всех, кто доверяет Ему. Он вознесся на небеса и восседает как возвышенный Человек по правую руку Бога, в знак полного удовлетворения Отца трудом Его Сына. Ему подчинены все ангелы, власти и силы.