Эта глава противопоставляет новую жизнь во Христе старой, подчеркивая, что обращение приносит преображенную природу и поведение, переходя от эгоистичных желаний к жизни по воле Божьей. Верующие призваны следовать примеру Христа в страдании, чтобы перестать грешить, воздерживаясь от прошлых мирских практик, несмотря на критику. Эта новая жизнь включает в себя трезвость, молитву, горячую любовь, гостеприимство и использование духовных даров для прославления Бога, всегда имея в виду возвращение Господа.
Заметки Айронсайда по Избранным Книгам Заметки Айронсайда
Обращение к Богу включает в себя внутреннее и внешнее изменение. Когда человек рождается свыше, он получает новую природу с новыми желаниями и новыми устремлениями. Все поведение изменяется от эгоистичного мирского человека к преданному последователю Господа Иисуса Христа. Большая важность этого подчеркивается в первых стихах этой главы.
Итак, как Христос пострадал за нас плотию, то и вы вооружитесь тою же мыслью; ибо страдавший плотию перестает грешить, чтобы остальное во плоти время жить уже не по человеческим похотям, но по воле Божией. Ибо довольно, что прошедшее время жизни вы предавались воле языческой, ходя в распутстве, похотях, пьянстве, излишестве в пище и питии и нелепом идолослужении; почему они и дивятся, что вы не участвуете с ними в том же распутстве, и злословят вас. Они дадут ответ Имеющему судить живых и мертвых. Ибо для того и мертвым было благовествуемо, чтобы они, подвергшись суду по человеку плотию, жили по Богу духом. Впрочем, близок всему конец. Итак будьте благоразумны и бодрствуйте в молитвах. Более же всего имейте усердную любовь друг ко другу, потому что любовь покрывает множество грехов. Будьте страннолюбивы друг ко другу без ропота. Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией. Если кто говорит, говори как слова Божии; если кто служит, служи по силе, какую дает Бог, дабы во всем прославлялся Бог через Иисуса Христа, Которому слава и держава во веки веков. Аминь. (1 Петра 4:1-11)
Имея Самого Христа примером терпения в страдании, как можем мы, обязанные Ему всем, поступать иначе, чем вооружиться тем же умом и так переносить, взирая на Него верой? Много раз Бог использует страдания, чтобы удержать нас от того, что бесчестило бы Его. И когда мы подвергаемся сильному искушению, именно когда мы страдаем плотью, мы удерживаемся от греха. В этом мы можем видеть разницу между искушениями нашего Господа и теми, с которыми приходится сталкиваться нам. Он был искушаем во всем, подобно нам, кроме греха. У Него не было греховной природы, как у нас. Он был от Своего рождения Святым. Он мог сказать:
Князь мира сего приходит и не имеет во Мне ничего.
У нас иначе. Когда Сатана атакует извне, внутри есть враг, «грех, плоть», который откликается на его призыв, и только когда мы считаем себя действительно мертвыми для греха, но живыми для Бога, мы способны умерщвлять дела плоти. Это означает страдание, часто очень сурового характера. Но, как нам сказано, Иисус
Страдал, будучи искушаем
(К Евреям 2:18). Он был настолько бесконечно чист и свят, что даже подверженность искушениям Сатаны причиняла Ему сильное страдание. Он победил Словом Божьим, и дьявол оставил Его на время, чтобы вернуться в час Его агонии, когда Он нес наши грехи на кресте.
Давайте же противостоять всякому искушению угождать плоти, чего бы это ни стоило, ибо наша новая ответственность — жить больше не по плоти, согласно плотским желаниям, но по Духу, во славу Божию. Тщательное рассмотрение Послания к Галатам, глава 5, поможет прояснить то, что Петр здесь представляет нам как нашу ответственность воздерживаться от путей, которые когда-то характеризовали нас. В дни их неспасения те, к кому он обращается, творили волю язычников, когда они общались с нечестивыми в распутстве, похотях, излишестве вина, пированиях, попойках и мерзостях, связанных с идолопоклонством. Хотя по плоти, иудеи стремились снискать расположение своих языческих соседей, участвуя в этих злых делах, подобно тому, как древний Израиль так тяжко согрешил у Ваал-Фегора (Числа 25:1-3). С момента их обращения к Богу все это изменилось. Их бывшие товарищи не могли понять, почему они так внезапно и полностью отвернулись от жизни, полной потворства своим желаниям, к тому, что казалось им великим воздержанием и строгостью. Те, кто раньше им рукоплескал, теперь злословили их. Но они должны были жить как те, кто даст отчет не людям, но Тому, Кто собирается судить живых и мертвых, когда Он вернется в силе. В тот день те, кто презирал их за их святую жизнь, тоже ответят перед Богом.
Ибо для того было проповедано Евангелие и мертвым, чтобы они, будучи судимы по человеку плотью, жили по Богу духом.
Те, кто предшествовал им на пути веры, были вынуждены сталкиваться с похожими условиями. Благая весть, проповеданная тем, кто, хотя теперь и мертв, когда-то сталкивался с насмешками и даже преследованиями нечестивых людей, не имевших понимания духовных вещей, была открыта им, что даже живя как люди в этом мире и будучи судимыми своими собратьями как глупцы и фанатики, они могли бы на самом деле жить для Бога духом. Здесь нет мысли или предположения о том, что Евангелие доставляется людям после смерти, как хотели бы заставить нас верить католики, мормоны и другие.
Стих 7 (1 Петра 4:7) Христианин всегда должен держать в поле зрения конец. Он должен жить не ради мимолетного мгновения, но как тот, кто знает, что конец всего — то есть всего нынешнего порядка — близок. Он наступит при возвращении Господа; поэтому важны трезвость и бдительность к молитве.
Стих 8 (1 Петра 4:8) подчёркивает то, на что Павел так сильно акцентирует внимание в 1 Коринфянам 13:0, — важность пламенной любви среди тех, кто принадлежит к странствующему сообществу. Мир ненавидит верующих. Это тем более причина, по которой они прилепляются друг к другу в любви, хотя и не могут быть слепы к чужим недостаткам, но любовь покрывает множество грехов, а не разоблачает и не выставляет их на порицание. Это не означает, что мы должны быть безразличны ко злу. В других местах нас учат, как поступать с теми, кто был застигнут в проступке или кто впадает в грех, и как им помогать. См. Галатам 6:1; Иакова 5:19-20.
Подобает тем, кто любит Христа, быть милостивыми друг к другу, проявляя гостеприимство без ропота, как говорит нам стих 9 (1 Петра 4:9).
Стихи 10 и 11 (1 Петра 4:10-11) касаются использования духовных даров и христианского служения в целом. Каждый обязан использовать полученный им дар, чтобы служить для благословения остальных, «как добрые домостроители благодати Божией». Домостроитель несет ответственность за добросовестное исполнение доверия, возложенного на него его господином.
Те, кто говорит, обращаясь к церкви, когда она собрана вместе, не должны излагать свои или чужие теории, но должны говорить как уста Божьи, возвещая только то, что Он открыл. Те, кто служит (или исполняет служение) в любом качестве, должны делать это согласно способности, которую даёт Бог, чтобы во всём Он был прославлен через Христа Иисуса, Которому вечно принадлежат всякая хвала и владычество.
Имя «христианин» не очень часто встречается в Новом Завете, но является отличительным титулом тех, кто принадлежит Христу. Мы читаем о нем в Деяниях 11:26, где оно было даровано верующим из язычников в Антиохии божественной властью; ибо слово «названные» там буквально означает «названные по пророчеству», и поэтому не одни только антиохийцы даровали это имя верующим, но Сам Бог так их обозначил. То, что оно стало их хорошо известным наименованием, очевидно из Деяний 26:28, где мы читаем, что царь Агриппа воскликнул:
Почти убеждаешь меня быть христианином!
Когда Пётр написал это письмо несколько лет спустя, он использует его как общепризнанное название странствующей общины, и он говорит нам, что похвально страдать как христианин.
Возлюбленные! не дивитесь огненному искушению, для испытания вам посылаемому, как бы чудному приключению для вас; но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете. Если злословят вас за имя Христово, то вы блаженны, ибо Дух Славы, Дух Божий почивает на вас. Ими Он хулится, а вами прославляется. Только бы не пострадал кто из вас, как убийца, или вор, или злодей, или как посягающий на чужое. Если же кто страдает как Христианин, то не стыдись, но прославляй Бога за такую участь. Ибо время начаться суду с дома Божия; если же прежде с нас начнется, то какой конец непокоряющимся Евангелию Божию? И если праведник едва спасается, то нечестивый и грешный где явится? Итак страждущие по воле Божией да предадут Ему, как верному Создателю, души свои, делая добро (1 Петра 4:12-19).
В стихе 12 (1 Петра 4:12) он пишет о «огненном искушении, для испытания вам посылаемом». В первую очередь, речь шла о великих страданиях, которые евреи — христиане или нет — должны были перенести в связи с исполнением пророчества нашего Господа о разрушении Иерусалима, которое должно было вскоре произойти (Луки 21:20-24). Но это также относится к ужасам римских гонений, которые должны были продолжаться в течение двух ужасных столетий. Эти слова применимы к любому времени испытаний и гонений.
Стих 13 (1 Петра 4:13) «Участники страданий Христа». Верующий страдает в общении со своим Господом. Наш Господь сказал нам ожидать этого (Иоанна 15:18-21). Мы не можем быть участниками Его искупительных страданий. Они стоят особняком: никто, кроме Него, не мог вынести наказание за наши грехи и таким образом совершить умилостивление, чтобы мы могли быть прощены. Но мы разделяем Его страдания ради праведности.
Стих 14 (1 Петра 4:14) «Если злословят вас за имя Христово». Никто не может быть верен Христу и любим мирской системой, ибо все, чему учил Иисус, осуждает нынешний порядок и ведет нечестивых людей к ненависти к Нему и Его народу. Но тот, кто страдает ради Христа сейчас, уверен в будущей славе, которая полностью возместит позор, перенесенный ныне.
Теми Он хулится, а вами прославляется.
Порицание мира не должно останавливать христианина. Ему не следует ожидать одобрения тех, кто отвергает и не понимает его Спасителя. Его долг — жить так, чтобы опровергать ложные домыслы нечестивых и прославлять Того, чье имя они презирают.
Стих 15 (1 Петра 4:15) Ни один верующий никогда не должен страдать как «вмешивающийся в чужие дела». Обратите внимание на компанию, в которой находится такой человек. Он связан с убийцами, ворами и злодеями всякого рода, и на то есть очень веская причина; ибо вмешивающийся в чужие дела крадет репутацию людей, стремится опорочить их доброе имя и своими клеветами творит всякое зло. Последователь Христа призван быть осторожным, чтобы никогда не вести себя так, чтобы заслужить недоброжелательность нечестивых. Он не должен быть нечестным или порочным в жизни, а также не должен предаваться сплетням и вмешательству в чужие дела. Таким образом, святой и праведной жизнью он украсит Евангелие Христа (Филиппийцам 1:27-28).
Стих 16 (1 Петра 4:16) «Если же кто страдает как христианин, пусть не стыдится». Никто не должен стыдиться страдать из-за своей верности святому имени, которое он носит. Ученики, как мы уже отмечали, впервые были названы христианами в Антиохии (Деяния 11:26), и это имя с тех пор закрепилось за ними. Оно означает их единение со Христом и потому является именем, которым следует гордиться, как бы мир ни презирал его! Поэтому давайте никогда не стыдиться этого имени и всего, что оно подразумевает, но быть готовыми страдать из-за него, зная, что таким образом мы можем прославить Бога, Который привлек нас к Себе и спасает нас через Своего благословенного Сына, Который Сам вознес наши грехи Своим телом на древо (1 Петра 2:24).
Стих 17 (1 Петра 4:17) «Суд должен начаться с дома Божьего». Наш Бог-Отец не оставляет без внимания проступки Своего народа, но наказывает их, чтобы они были осторожны в послушании Его Слову. Если Он так строг в наказании Своих, насколько же суровым будет суд над «теми, кто не повинуется Евангелию», но до конца упорствует в отвержении Спасителя, Которого Он предоставил!
Стих 18 (1 Петра 4:18) «Если праведник едва спасается», то есть, если праведникам приходится претерпевать наказание от руки Бога и гонения от руки мира, что же будет с нечестивыми и нераскаявшимися людьми, когда им придется отвечать перед судейским престолом за их упорство в отвержении Его благодати?
Стих 19 (1 Петра 4:19) «Предадут души свои… делая добро, как верному Создателю». Как бы ни был труден путь и как бы ни были запутанны их переживания, страдающий христианин может с уверенностью взирать на Бога, зная, что он может положиться на Божественную любовь и верность, и будучи уверенным, что в конце концов всё обернётся во благо.
На протяжении всей христианской эры, которая является эрой домостроительства благодати Божией (Ефесянам 3:2), верующие во Христа призваны из мира и ответственны жить во славу Того, Кто спас их. Но, хотя и отделенные от окружающего зла, они не должны запираться, как в монастыре или обители, чтобы быть защищенными от осквернения, но должны идти как посланники Божьи в тот самый мир, из которого они были избавлены, проповедуя всем людям повсюду Евангелие, которое является Божьим предложением спасения через завершенное дело Его возлюбленного Сына. Какие бы страдания или скорби это ни влекло за собой, их следует переносить с радостью ради Него, зная, что Он щедро вознаградит за все перенесенное, когда вернется во славе. Его Церковь должна быть в Мире, но не от него, свидетельствуя скорее против его зла и предлагая прощение через крест. Тертуллиан заявлял, что
Кровь мучеников — семя Церкви.
Это было продемонстрировано снова и снова. Гонения никогда не смогут разрушить Церковь Божию. Чем больше она призвана страдать за Христа, тем сильнее она становится. Именно внутренние распри и небрежность в жизни угрожают ей. Но жизнь, которой она обладает, настолько жизнеспособна, что даже это никогда не позволялось разрушить ее, ибо хотя ее внешнее свидетельство порой и было испорчено такими вещами, Бог всегда сохранял живым свидетельствующий остаток, чтобы стоять за истину Его Слова.