Это краткое изложение главы посвящено последним увещеваниям Петра к пресвитерам и всем верующим. Пётр наставляет пресвитеров охотно пасти Божье стадо со смирением, служа примером, а не господствуя, и призывает всех верующих проявлять смирение, взаимное подчинение и возлагать свои заботы на Бога. Он также предостерегает от козней дьявола и завершает благословением благодати и силы после страданий.
Библейские комментарии 1 Петра 5 Заметки Айронсайда по Избранным Книгам Заметки Айронсайда
Глава Пятая - Конец Пути. Путь страданий, как для Христа, так и для Его последователей, заканчивается славой. Петр имеет особое слово к своим сопресвитерам, которым была вверена забота о стаде Божьем, и которые, как мы знаем, были особенно подвержены нападкам врага.
“Пастырей ваших умоляю я, сопастырь и свидетель страданий Христовых, и соучастник в славе, которая должна открыться: пасите Божие стадо, которое у вас, надзирая за ним не принужденно, но охотно; не для гнусной корысти, но из усердия; и не господствуя над наследием Божиим, но подавая пример стаду. И когда явится Пастыреначальник, вы получите неувядающий венец славы” (1 Петра 5:1-4).
Обратите внимание на выражение: «старейшины, которые среди вас». Здесь нет и намёка на клерикальный порядок, произвольно правящий над мирянами. Эти старейшины были зрелыми, благочестивыми мужами, на которых лежала ответственность наблюдать за душами верующих, как за тех, за кого они должны будут дать отчёт (Евреям 13:17). Пётр связывает себя с ними, говоря: «сопастырь», или «сопресвитер». Если Пётр когда-либо был Папой, он никогда об этом не знал! Он занял своё место как один из своих братьев-старейшин в разделении служения для назидания святых, хотя он был одним из первоначальных двенадцати и, таким образом, свидетелем страданий Христа; и ему ещё предстояло стать причастником славы, которая откроется во время второго пришествия Господа.
Он увещевает старейшин пасти, а не стричь, «стадо Божие, которое среди вас». Они должны были питать людей, преподавая истину Божию, как она открыта в Его святом Слове. Как прискорбно, когда люди, называющие себя служителями Христа, предлагают овцам и агнцам Его стада небиблейские учения, которые не могут назидать, а только вводят в заблуждение!
Не как принужденные нехотя к служению, которое было тяжелым, нежеланным делом, должны были эти старейшины осуществлять надзор; и не ради денег, которые можно было бы этим заработать, но как служащие Господу со всей готовностью ума. И не должны были они становиться церковными владыками, господствующими над Божьим наследием. Подумайте об иерархии, которая развилась в исповедующем теле, с ее священниками, епископами-владыками, кардиналами, известными как «князья церкви», и всеми другими сановниками, которые правят железной рукой теми, кто находится под их юрисдикцией! Может ли что-либо быть более противоположным тому, чему учит здесь Петр? Однако некоторые называют его первым Папой!
Всякая власть, которую имеют старейшины, проистекает из благочестивой жизни и подчинения Господу. Они должны быть примером для стада, теми, за кем овцы Христа могут безопасно следовать.
Их награда будет несомненной, когда они достигнут конца пути. Тогда они дадут отчет о своем служении Главному Пастырю при Его славном явлении, и Его собственные благословенные руки возложат на каждого верного подпастыря неувядающий венец славы победителя — знак Его благоволения за служение, которое они совершили, как Ему.
Мы видели, что на протяжении всего этого Послания Пётр останавливается на благодати Божией как на том, что позволяет верующему торжествовать во всех обстоятельствах. Он особенно подчёркивает это в заключительной части этого Послания.
«Также и вы, младшие, повинуйтесь пастырям; все же, подчиняясь друг другу, облекитесь смиренномудрием, потому что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать. Итак, смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесет вас в свое время. Все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печется о вас. Будьте трезвы, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить. Противостойте ему твердою верою, зная, что такие же страдания случаются и с братьями вашими в мире. Бог же всякой благодати, призвавший нас в вечную славу Свою во Христе Иисусе, Сам, по кратковременном страдании вашем, да совершит вас, да утвердит, да укрепит, да соделает непоколебимыми. Ему слава и держава во веки веков. Аминь. Через Силуана, верного, как я думаю, брата вашего, я кратко написал вам, увещевая и свидетельствуя, что это истинная благодать Божия, в которой вы стоите. Приветствует вас избранная, подобно вам, церковь в Вавилоне и Марк, сын мой. Приветствуйте друг друга лобзанием любви. Мир вам всем во Христе Иисусе. Аминь» (1 Петра 5:5-14).
Именно когда мы покоряемся Тому, Кто кроток и смирен сердцем, мы можем ценить драгоценность той благодати, которую Он дарует смиренным. Гордость — это преграда для всякого духовного прогресса. В христианском сообществе ей не должно быть места. Никто не должен превозноситься над другими. Все должны быть покорны друг другу, не только младшие старшим, как подобает, но каждый своим братьям, и все облечены смирением; ибо Бог противится гордым и надменным, но дарует всю необходимую благодать, чтобы кроткие могли преодолеть, независимо от того, с какими трудностями им приходится сталкиваться.
Стих 6 (1 Петра 5:6) «Итак смиритесь … да вознесет вас в свое время»
Нам следует занять скромное место беспрекословного подчинения воле Божьей сейчас, зная по авторитету Его Слова, что в день явления Он примет во внимание всё, что мы претерпели ради Его имени, и Он тогда даст обильную награду.
Стих 7 (1 Петра 5:7) «Ибо Он печётся о вас»
Чрезвычайно важно осознавать, что сердце Бога всегда обращено к Своим. Он не безразличный зритель наших страданий. Он сочувствует нам во всех наших скорбях и призывает нас возложить все заботы на Него, будучи уверенными, что Он заботится обо всем, что нам приходится переносить. Уэймут перевел последнюю часть этого стиха так: «Богу небезразлично, что с вами». Как драгоценно это осознавать!
Стих 8 (1 Петра 5:8) «Противник ваш диавол … ходит».
Сатана — реальное существо, злобная личность, заклятый враг Бога и человека. Но когда мы отказываемся уступать место Дьяволу, твёрдо стоя у креста, он бежит от нас, и его сила сломлена.
Стих 9 (1-е Петра 5:9) «Которому противостаньте».
Мы должны противостоять всем внушениям Дьявола, «твердыми в вере», сражаясь за истину, вверенную нам. И мы не одиноки в этом: наши братья повсюду сталкиваются с тем же врагом.
Стих 10 (1 Петра 5:10) «После того как вы недолго пострадаете».
Мы растем, страдая. Только так может быть исполнен Божий замысел уподобления Христу. Но все Им устроено. Он не допустит ни одного лишнего испытания. Когда Его замысел исполнится, мы будем усовершенствованы и утверждены в Его благодати.
Стих 11 (1 Петра 5:11) «Ему слава и держава во веки веков.»
Победа наконец будет Его. Всякое зло будет низложено; Сатана будет заключен в свою вечную темницу. Страдание тогда будет лишь воспоминанием, и Бог будет прославлен во всех Своих святых, и Его владычество утвердится над всей вселенной.
В стихе 12 (1 Петра 5:12) Пётр упоминает имя своего писца, Силуана, которого Пётр считал верным братом для них и для себя. Возможно, это тот же Сила, или Силуан, который сопровождал Павла во втором миссионерском путешествии; или же это мог быть другой человек с тем же, не редким, именем. Тема всего Послания здесь объявляется «истинной благодатью Божией, в которой вы стоите». Как было сказано в нашем введении, хотя эти слова очень похожи на слова Павла в Римлянам 5:2, «эта благодать, в которой мы стоим», значение различно. Павел пишет о нашем стоянии в благодати перед Богом; Пётр свидетельствует о силе благодати, которая позволяет нам стоять в час испытаний, не уступая дьяволу и не падая духом от страданий и преследований. Существуют обильные запасы благодати, из которых мы можем свободно черпать силы, чтобы встретить любую чрезвычайную ситуацию, пока мы следуем нашим паломническим путём.
Это Послание было написано в Вавилоне, который римо-католики считают языческим Римом, но более вероятно, что это был, как Несторианская Церковь утверждала с самого начала, Вавилон на Евфрате, где жило много иудеев, которым Петр служил; или, как считает Коптская Церковь, с очевидно меньшими доказательствами, новый Вавилон в Египте, недалеко от нынешнего города Каира. Где бы это ни было, тамошняя церковь присоединилась к Петру в приветствиях рассеянным христианам по всей Малой Азии. Марк также участвовал в этом. Он идентичен Иоанну Марку, который был спутником Павла и Варнавы в течение некоторого времени, и который, хотя сначала был неверным, позже был признан Павлом к его собственному удовлетворению (2 Тимофею 4:11). Согласно некоторым очень ранним писателям, Марк сопровождал Петра в более поздние годы и написал свое Евангелие в сотрудничестве с почтенным апостолом, под руководством Святого Духа.
Послание завершается благословением, весьма отличающимся от тех, которыми Павел заканчивает свои письма. Павел всегда писал о благодати: Петр призывает святых приветствовать друг друга лобзанием любви и молится, чтобы мир был со всеми, кто во Христе Иисусе. Эти три заключительных слова значимы. Мы обычно считаем их характерными для писаний Павла. Он очень часто использует выражения «во Христе» и «во Христе Иисусе». Петр присоединяется к Павлу, говоря о святых в этих благословенных отношениях. Они уже не во плоти и не в Адаме; они новы благодаря новому рождению и дару обитающего Духа во Христе Иисусе, и таким образом являются новым творением.