Глава 6: Глава 6 Учения о довольстве; Наставления для богатых

(Филиппийцам 4:11). Он обнаружил, что Христос достаточен для всех обстоятельств, и, слава Богу, это так же верно и сегодня! Мы живем во время великого беспокойства. Вспомните о борьбе между капиталом и трудом, с которой сталкивается наша собственная нация. Нам никогда не пришлось бы сталкиваться ни с чем подобным, если бы христианские принципы преобладали между работодателем и работником. Но дух, преобладающий в целом, — это дух «каждый сам за себя», когда каждый пытается получить как можно больше для себя и отдать как можно меньше работы взамен. Христиане, мужчины и женщины, должны быть внимательны, чтобы следовать духу данного здесь наставления,

Все рабы, которые под игом, пусть почитают господ своих достойными всякой чести, дабы не хулилось имя Божие и учение Его.

Сотрудник-христианин не должен довольствоваться тем, чтобы работать недобросовестно за получаемую им плату, и он должен уважать тех, кому он служит. Если так случится, что он работает на христианина, то он не должен пользоваться тем фактом, что оба являются членами тела Христова.

Те, которые имеют верующих господ, пусть не презирают их, потому что они братья.

Так легко ожидать большего, чем имеешь право требовать, только потому, что его работодатель — христианин. Тот факт, что оба являются христианами, не должен менять отношение работника на своевольное и независимое духом, но скорее должен побуждать каждого быть внимательным к другому. Сам тот факт, что работодатель также является верующим, является одной из причин, почему другой должен добросовестно выполнять свою работу и предоставлять наилучший возможный сервис за получаемые им деньги,

потому что они верны и возлюблены, причастники блага. Этому учи и увещевай.

Павел далее обращает внимание на тот факт, что то, что он только что сказал, полностью согласуется с учением Господа Иисуса Христа, Который Сам занял место слуги. Он сказал:

Я посреди вас как Тот, Кто служит

(Луки 22:27). Он предостерегал Своих учеников от всякого себялюбия. Он сказал:

Цари язычников господствуют над ними; и начальствующие над ними именуются благодетелями. Но вы не так: но кто из вас больше, будь как меньший; и начальствующий — как служащий.

(От Луки 22:25-26). Он также сказал, что Он

пришел не для того, чтобы Ему служили, но чтобы служить и отдать Свою жизнь выкупом за многих

(Матфея 20:28). Когда Он обнаружил, что Его ученики спорят между собой о том, кто из них должен быть величайшим, Он сказал:

Кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом

(Матфея 20:27). И вот Апостол говорит здесь,

Если кто учит иному и не соглашается со здравыми словами, даже словами Господа нашего Иисуса Христа, и с учением, которое согласно с благочестием; тот горд, ничего не зная.

Где мы находим слова нашего Господа Иисуса Христа? В четырех Евангелиях. Для меня шокирующе, когда христианские учителя, кажется, относят практические наставления, данные Господом, когда Он был на земле, к прежнему домостроительству, как будто они не имеют значения для христиан сегодня. То, чему Господь Иисус Христос учил, когда Он был здесь лично, должно направлять нас в нашем поведении друг по отношению к другу и в нашем отношении к Богу. Я часто слышал, что Нагорная проповедь не для христиан. Несомненно, она была дана в первую очередь остатку Израиля, земному народу Божьему. Это наставление для иудейских учеников Христа, ожидающих установления Царства. Но с другой стороны, мы не должны упускать из виду тот факт, что Господь Иисус сказал, что

всякий, кто слушает эти слова Мои и не исполняет их, будет подобен человеку безрассудному, который построил дом свой на песке: и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и обрушились на дом тот; и он упал, и велико было падение его.

(Матфея 7:26-27). Но,

всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот, и он не упал, потому что основан был на камне

(Матфея 7:24-25). Здесь «всякий» так же универсален, как и «всякий» в Иоанна 3:16. Наш Господь говорил Своему народу на протяжении всех лет в ожидании Своего возвращения с небес.

Если человек отрицает слова Господа Иисуса Христа,

он горд, ничего не зная, но болен словопрениями.

Вы когда-нибудь встречали кого-нибудь из этих людей, которые были одержимы вопросами? Они берут один или два небольших момента и постоянно муссируют их. Независимо от того, с какого текста они начинают, когда пытаются проповедовать, они всегда возвращаются к своей любимой теме. Их умы зацикливаются на некоторых своеобразных взглядах и, кажется, не могут рассматривать ничего другого.

Я помню одного старика, когда я был мальчишкой, который вставал, чтобы говорить при каждой возможности. У него была только одна тема, и заключалась она в том, что Иуда не присутствовал на Тайной Ве Вечере. Независимо от того, какая тема обсуждалась, он прерывал ее словами: «Братья, я хочу показать вам, что Иуда не присутствовал на Тайной Вечере». Мы так устали от этого, что боялись его видеть или слышать. Я не верю, что Иуда был на Тайной Вечере, но я бы не хотел иметь никакой другой темы, кроме этой, о которой можно было бы говорить.

Обратите внимание на это выражение:

Пристрастный [или больной] к вопросам.

Это большая ошибка — зацикливаться на одной или двух вещах и постоянно думать о них. В результате этого наступает

зависть, распри, злословия, злые подозрения, превратные споры [ссоры] людей с развращенным умом, лишенных истины, которые полагают, что нажива есть благочестие: от таких удаляйся.

Если эти недовольные могут показать, что у них есть ряд сторонников, они убеждены, что Господь с ними:

От таких,

апостол говорит,

Удались.

Но благочестие с довольством — великая прибыль.

Мы уже видели, проходя это послание, что благочестие буквально означает «богоподобие» — то есть истинное благочестие. Благочестие — великая прибыль. Мы получили благословения, временные и духовные, от Бога, и наши сердца должны изливаться к Нему в благодарности. Нам не должен быть присущ дух беспокойства. Именно этот дух доминирует над людьми мира сего. Вы слышали о квакере, который хотел преподать урок своим соседям. Поэтому он установил большой знак на пустующем участке рядом со своим домом, и на знаке были написаны следующие слова: «Я отдам право собственности на этот участок любому, кто абсолютно доволен». Любому заявителю было предложено обратиться по соседству. В том сообществе жил человек, обладавший большим богатством, и он проехал мимо, увидел знак, остановился и сказал себе: «Мой старый друг-квакер хочет отдать свой участок любому, кто абсолютно доволен. Если кто-то в сообществе и должен быть доволен, то это Исаия 1:1, у меня есть всё, что я мог бы пожелать». Поэтому он пошёл к дому квакера и постучал в дверь.

Квакер подошел к двери, и человек сказал: «Я вижу, вы хотите отдать этот участок любому, кто доволен».

“Да,” сказал квакер.

«Думаю, могу сказать, что я абсолютно доволен», — сказал мужчина. «Буду рад, если вы оформите этот документ на меня».

«Друг, если ты доволен, что тебе нужно от моего участка?» — спросил квакер.

Этот дух алчности заметен у людей мира сего. Еврейский Талмуд говорит, что человек рождается со сжатыми кулаками, но умирает с широко раскрытыми руками. Приходя в мир, он пытается всё схватить, но уходя, он должен от всего отказаться.

Ибо мы ничего не принесли в этот мир, и несомненно, что ничего не можем вынести из него. Имея пропитание и одежду, будем этим довольны. Желающие же обогащаться [те, кто характеризуется алчностью, кто полон решимости разбогатеть, кто делает это своей единственной великой целью в жизни] впадают в искушение и в сеть, и во многие безрассудные и вредные похоти, которые ввергают людей в пагубу и погибель. Ибо корень всех зол есть сребролюбие.

Должно быть написано: «корень всех зол».

Есть некоторые люди, которые не любят деньги, и все же являются жертвами многих других злых страстей. Но Апостол говорит нам здесь, что как только любовь к деньгам найдет пристанище в сердце человека, всякое известное зло может быть привито к нему.

Много лет назад, когда я был в Калифорнии, я закладывал небольшой фруктовый сад, и продавец из питомника, который продал мне несколько фруктовых деревьев, сказал мне: «У вас очень много гоферов. Будет трудно очистить от них землю. Но, — сказал он, — я дам вам несколько деревьев, привитых на корни горького персика. Гоферы не тронут их.»

Итак, он принёс деревья, привитые на корни горького персика. У меня был довольно большой сад: вишни, несколько сортов слив, два или три сорта абрикосов, несколько сортов персиков, миндаль и так далее, но все они были привиты на корни горького персика. Когда я видел, как их сажали, я подумал об этом тексте,

Сребролюбие есть корень всех зол: некоторые же, предавшись ему, уклонились от веры и пронзили себя многими скорбями.

Итак, поблагодарим Бога за благодать, которую Он даровал нам через Иисуса Христа, Господа нашего, и вложил в наши сердца желание прославлять Его.

Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего?

(Римлянам 8:32). Бог охотно даёт тому, кто уже принял Его Сына. Как любовь к деньгам в сердце является корнем всякого зла, так и когда любовь Христа приходит в сердце, всё доброе может быть привито к этому.

Стихи 11-21

Глава 14 Жизнь, которая действительно имеет значение

1 Тимофею 6:11-21 Ты же, человек Божий, убегай от всего этого и стремись к праведности, благочестию, вере, любви, терпению и кротости. Подвизайся добрым подвигом веры. Держись вечной жизни, к которой ты был призван, когда исповедал доброе исповедание перед многими свидетелями. Перед Богом, Который оживляет всё, и Христом Иисусом, Который засвидетельствовал доброе исповедание при Понтии Пилате, завещеваю тебе соблюсти заповедь эту чисто и безукоризненно до явления Господа нашего Иисуса Христа, которое в своё время явит блаженный и единый Владыка, Царь царей и Господь господствующих, единый имеющий бессмертие, Который обитает в неприступном свете, Которого никто из людей не видел и видеть не может. Ему честь и держава вечная. Аминь. Богатых в нынешнем веке увещевай не высокомудрствовать и не надеяться на богатство неверное, но на Бога живого, Который даёт нам всё обильно для наслаждения. Увещевай их благодетельствовать, богатеть добрыми делами, быть щедрыми и общительными, собирая себе сокровище доброе основание для будущего, чтобы достигнуть истинной жизни. О, Тимофей, храни преданное тебе, отвращаясь от нечистого пустословия и прекословий лжеименного знания, которому предавшись, некоторые уклонились от веры. Благодать со всеми вами.

Но ты, человек Божий, убегай от этого, а преследуй праведность, благочестие, веру, любовь, терпение, кротость. Подвизайся добрым подвигом веры, держись вечной жизни, к которой ты и призван, и исповедал доброе исповедание перед многими свидетелями. Завещаю тебе перед Богом, Который оживляет всё, и перед Христом Иисусом, Который при Понтии Пилате засвидетельствовал доброе исповедание; чтобы ты соблюдал эту заповедь без пятна, безупречно, до явления Господа нашего Иисуса Христа: которое в Своё время покажет блаженный и единый Властитель, Царь царей и Господь господствующих; Который один имеет бессмертие, обитает в неприступном свете, Которого никто из людей не видел и видеть не может. Ему честь и держава вечная. Аминь. Внушай богатым в этом мире, чтобы они не надмевались и не уповали на неверное богатство, но на Бога живого, Который даёт нам всё обильно для наслаждения; чтобы они делали добро, были богаты добрыми делами, щедры, общительны; собирая себе сокровище, доброе основание для будущего, чтобы достигнуть вечной жизни. О, Тимофей, храни то, что тебе вверено, избегая нечестивых и пустых словопрений и противоречий лжеименного знания, которым некоторые, следуя, уклонились от веры. Благодать с тобой. Аминь. (ст. 11-21)

В этом конкретном разделе у нас есть три определённых поручения, данных Тимофею лично, и одно, которое он должен передать другим. Но мы вполне можем принять для себя поручения, данные ему, а также менее конкретное. Мы читаем:

Но ты, о человек Божий, беги от этого.

Это, естественно, приводит нас к вопросу о том, о каких вещах идет речь. Поэтому мы должны вернуться мыслями к тому стиху, где нас предостерегали от игнорирования слов нашего Господа Иисуса Христа, изложенных в четырех Евангелиях, и где нас призывали не поддаваться порочным прениям, а также к последующим стихам, в которых нас предостерегают прежде всего избегать алчности, потому что любовь к деньгам является корнем всякого зла.

Павел говорит Тимофею,

О человек Божий, беги от этого.

Это выражение «человек Божий» используется неоднократно как в Ветхом, так и в Новом Заветах, и оно всегда, кажется, означает человека, который стоит за Бога во времена упадка. Некоторые из пророков древности так называются. Тимофей здесь упоминается как «человек Божий». И я уверен, что вы и я, кто знает и любит Господа, жаждем заслужить это наименование, быть мужчинами и женщинами, которые чтят Бога в то время, когда так много людей игнорируют Его или восстают против Него.

Человеку Божьему велено избегать сребролюбия, себялюбия и превратных споров. Он должен «следовать за праведностью», что относится к нашему отношению к ближним. Тщетно исповедовать себя оправданным перед Богом и ставшим праведностью Божьей во Христе, действуя при этом неправедно по отношению к другим. Христианин должен характеризоваться праведностью во всех своих делах. «Благочестие» относится к нашему отношению к Богу. «Вера» — это та уверенность в Боге, которая позволяет нам всегда полагаться на Него. «Любовь» — та любовь, которая прежде всего обращена к Тому, Кто возлюбил нас и отдал Своего Сына умереть за нас, а затем ко всем, за кого Он умер. «Терпение» — то терпение, которое позволяет человеку переносить, как бы видя Невидимого. Затем «кротость», которая является полной противоположностью гордости, тщеславия и самодовольства, столь свойственных естественному сердцу. Кротость — растение великой редкости. Даже у многих, кто имеет репутацию благочестивых и толкующих Слово, очень мало свидетельств кротости. Да даст нам Бог становиться все более похожими на Того, Кто сказал,

возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим

(Матфея 11:29).

Подвизайся добрым подвигом веры.

Мы должны быть хорошими воинами. В первую очередь Тимофей, но все верующие призваны вести добрую брань веры. Интересно отметить, что в следующем послании, когда мы дойдем до последней главы, написанной Павлом в тюремной камере в ожидании мученичества, он говорит:

Я подвизался добрым подвигом, течение совершил, веру сохранил

(2 Тимофея 4:7). Он не просил других делать то, чего сам не делал.

Держись вечной жизни.

Разве не каждый верующий обладает вечной жизнью? Да. В тот момент, когда мы доверяемся Господу Иисусу Христу, мы имеем вечную жизнь. Есть много отрывков из Писания, подтверждающих это, но нескольких будет достаточно:

Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь. (Иоанна 5:24)

И как Моисей вознес змея в пустыне, так должно быть вознесену Сыну Человеческому, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. (Иоанна 3:14-15)

Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем. (Иоанна 3:36)

Итак, вечная жизнь — это нынешняя участь всех верующих. Что же тогда имеет в виду Апостол, когда говорит: «Держитесь вечной жизни!»? Это увещевание сделать ее практической реальностью, пока мы проходим через эту сцену. Вполне возможно доверять Христу и таким образом иметь вечную жизнь в душе, и все же опуститься до низкого духовного уровня, где человек не живет в реальности вечной жизни. Он призывает каждого из нас войти в ту жизнь, которая немирская и небесная по характеру. Находясь на этой сцене, Сам Христос был проявлением вечной жизни. Плохо говорить о наличии вечной жизни, живя ради мирских вещей. «Держитесь вечной жизни!» Когда я осознаю, что моя жизнь сокрыта со Христом в Боге, я буду очень легко относиться к вещам этого мира. Его удовольствия не привлекут меня; его сокровища не овладеют моей душой. Я могу проходить через этот мир, используя, не злоупотребляя тем, что Бог дает мне. Зная Его, ибо знать Его — это жизнь вечная, все остальное имеет мало значения. Таким образом можно держаться вечной жизни.

К чему ты и призван, и исповедал доброе исповедание перед многими свидетелями.

Это было приятно для пожилого проповедника сказать молодому. Павел взял Тимофея с собой, когда тот был ещё юношей, и наставлял его в деле Евангелия. Оглядываясь на годы служения, он может сказать: «Ты исповедал [ибо вместо слова "провозгласил" нам следует читать "исповедал"] доброе исповедание перед многими свидетелями». Это было приятно сказать младшему служителю Христа. Пусть это будет правдой для каждого из нас!

Очень чёткое поручение было вверено Тимофею в стихах 13-14.

Повелеваю тебе пред Богом, оживляющим всё, и пред Христом Иисусом, Который при Понтии Пилате засвидетельствовал доброе исповедание, чтобы ты соблюдал эту заповедь непорочно, безукоризненно, до явления Господа нашего Иисуса Христа.

Это поистине очень серьёзное предписание, и оно должно дойти до каждого из нас. Нам заповедано хранить истину Божию:

Чтобы ты соблюдал эту заповедь без пятна, безупречно, до явления Господа нашего Иисуса Христа.

Наш Спаситель Сам был Исповедником, когда был здесь, на земле, и мы призваны следовать за Ним, исповедуя Его имя.

Обратите внимание, как здесь приводится имя Понтия Пилата. Вы когда-нибудь замечали, что Понтий Пилат упоминается в величайших христианских символах веры, так что в тысячах церквей по всему этому миру в каждый День Господень и во многих других случаях имя правителя Иудеи, который осудил нашего Спасителя на смерть, связано с именем нашего Господа? Он имел власть освободить Господа Иисуса Христа, и он сказал,

Я не нахожу никакой вины в этом человеке

(Луки 23:4). Но вместо того, чтобы освободить Его, Пилат предал Его толпе, чтобы распять. Поэтому исповедующие христиане произносят символ веры: «Иисус Христос, распятый при Понтии Пилате». Пилат столкнется с этим во всей вечности. О, друзья мои, позаботьтесь о том, чтобы ваше исповедание было истинным в отношении Господа Иисуса Христа, чтобы ваше имя никогда не было предано вечному бесчестию из-за вашей неверности.

Наш благословенный Господь дал доброе исповедание перед Понтием Пилатом. Он не скрывал истины, хотя Он знал, что это означало крест, потому что Он шел туда для твоего спасения и для моего. Мы тоже призваны хранить доброе исповедание.

Чтобы ты сохранил эту заповедь чистой, неукоризненной, до явления Господа нашего Иисуса Христа.

Это будет великая кульминация для верующих, когда все проявится, и они будут вознаграждены по результатам их верности здесь, на земле. На этой войне нет отставки (Екклесиаст 8:8). Мы призваны на всю жизнь, или пока не встретим нашего Господа, когда Он вернется во власти и славе. Тогда каждый будет вознагражден по мере его преданности Христу и покорности Его Слову.

Обратите внимание на то, что сказано в связи с Его вторым пришествием:

Которое в Своё время явит блаженный и единый Владыка, Царь царей и Господь господствующих.

Это поразительное выражение. Он будет явлен в Свои времена — те времена, которые, как мы верим, очень, очень близки. Многим из нас кажется, когда мы внимательно читаем Писание, а затем замечаем, что происходит в церкви, в мире и в связи с Израилем, земным народом Божьим, что времена язычников близки к завершению, и за ними последуют «Его времена», когда Он Сам будет блаженным и единственным Властителем.

Слово «блаженный» с таким же успехом можно перевести как «счастливый». Когда Господь воцарится, земля увидит счастливого Правителя. Я не думаю, что сейчас есть какой-либо счастливый властитель. Я уверен, что короли Европы и других стран далеки от счастья, и президенты республик находятся не в более радостном состоянии. Нет, сегодня нет счастливых властителей. Они настолько скованы противоречивыми принципами и соперничающими политическими партиями, что оказываются почти бессильными осуществить то, что, по их мнению, служит улучшению положения наций. Но когда Господь Иисус Христос воцарится, Он будет счастливым Властителем, потому что в Нём мир увидит Того, кто не только имеет желание творить добро, но и власть утверждать Свою власть повсюду; Он будет править народами железным жезлом праведности. Когда Он воцарится, никто не будет оспаривать Его Слово, ибо Он будет единственным Властителем. Все царства мира сего станут царством Бога и Его Христа.

В следующем стихе мы читаем, что Он

только имеет бессмертие.

То есть, Он является источником или истоком бессмертия. Все остальные получают его от Него. Он обитает «во свете неприступном», в полном сиянии Божества, ибо

Бог есть свет, и в Нём нет никакой тьмы.

(1-е Иоанна 1:5). Ни один смертный глаз не может устоять перед этим светом. Только те, кто во Христе, могут пребывать в Его присутствии в мире. «Честь и сила вечные» принадлежат Ему, и именно Он по благодати открыл грешникам врата жизни.

Бессмертие в Писании связано с телом. Наш благословенный Господь Иисус Христос имел тело, которое не было подвержено смерти. Ему было возможно умереть только по божественной власти. Он сказал о Своей жизни:

Никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее. Имею власть отдать ее и имею власть опять принять ее. Эту заповедь получил Я от Отца Моего.

(Иоанна 10:18). И вот в том теле, которое вернулось из мертвых по Его собственному повелению, Он сидит по правую руку Отца. Только Он обладает бессмертием, но при пришествии Господа нашего Иисуса Христа все верующие будут воскрешены или изменены и будут собраны к Нему.

Который один имеет бессмертие, обитая во свете, к которому никто из людей не может приблизиться; Которого никто из людей не видел и видеть не может.

Божество невидимо для творений.

Далее следует поручение, которое Тимофей должен был возложить на тех, кому он служил, и которое очень четко применимо к любому сегодня, кто находится в таких обстоятельствах, что эти слова действительно относятся к ним:

Наставляй богатых в этом мире, чтобы они не надмевались и не уповали на богатство неверное, но на Бога живого, Который даёт нам всё обильно для наслаждения.

Это послание всем тем, кому Бог доверил богатство. У вас нет ничего, чего бы вы не получили. Вы не превосходящие люди только потому, что у вас на несколько долларов больше, чем у других, или потому, что вы можете купить немного больше акций и облигаций. Всё, что у вас есть, — по милости Божьей. Не забывайте, что богатство сегодня может быть, а завтра исчезнуть. Во время Великой депрессии 1929 года я каждый день встречал людей, которые были богаты в один день, а бедны в следующий. В те дни люди ложились спать, думая, что они обеспечены на всю оставшуюся жизнь, но просыпались на следующее утро и обнаруживали, что рынок рухнул, и они потеряли всё.

Даже если богатство нажито честным путем, оно может быть потеряно за одну ночь, но если это богатство нажито нечестно — ну, Писание говорит,

Как куропатка сидит на яйцах и не высиживает их, так тот, кто приобретает богатство неправедно, оставит его среди дней своих, и в конце своем будет глупцом.

(Иеремия 17:11). Итак, если я обращаюсь сегодня к кому-либо, кто накапливает неправедно нажитое богатство, я бы посоветовал вам привести дела в порядок как можно скорее. Поступите как Закхей, когда он сказал:

Вот, Господи, половину моего имения я отдаю нищим; и если я что-либо взял у кого-либо ложным обвинением, я возвращаю ему вчетверо

(Луки 19:8). Нам сказано

уповайте... на живого Бога, Который даёт нам всё обильно для наслаждения.

Удивительно, как счастлив может быть человек, имея очень мало, если у него есть Господь. Как та милая старушка, которая, когда кто-то пришел навестить ее на ее маленьком чердаке, была найдена сидящей за обедом из луковицы, куска хлеба и стакана воды. Посетитель начал сочувствовать: «Ох, — сказала она, — у меня есть все это, да еще и небо». Мы безмерно богаты, если у нас есть Христос.

Обратите внимание на совет Павла богатым:

Чтобы они делали добро, были богаты добрыми делами, были щедрыми и готовыми делиться; собирая себе доброе основание на будущее, чтобы обрести вечную жизнь.

Как мы это имеем здесь, выражение «вечная жизнь» точно такое же, как в стихе 12. То есть, «Держись вечной жизни», которую мы уже получили. Но в греческом тексте используется другое слово, и почему переводчики не указали это, я не знаю. Но точный перевод должен быть «чтобы они ухватились за то, что есть истинная жизнь».

Видите ли, богач воображает, когда наслаждается всеми удовольствиями, которые может дать ему его богатство, что он видит жизнь, что он хорошо проводит время. Проводя свои часы в удовольствиях, он говорит: «Это жизнь!» Апостол говорит, что это вовсе не жизнь; это просто смерть. Если вы хотите увидеть жизнь, если вы хотите наслаждаться жизнью в ее лучшем проявлении, тогда используйте то, что Бог вверил вам, для благословения других. Если вы действительно хотите быть счастливыми и уверены, что знаете Господа, если вы пришли к Нему и заняли свое место перед Ним как потерянный, виновный грешник, и доверились Ему как своему Спасителю, если вы перешли от смерти к жизни, тогда я могу сказать вам, что делать, не по своей власти, но как это дано здесь в Слове Божьем: начните сегодня и используйте то, что Бог дал вам, для благословения других. Постарайтесь подумать о нуждающихся людях, которым могло бы принести пользу то, что вы накопили. Просите Бога направить вас в использовании ваших денег на благо других, чтобы вы могли быть богаты добрыми делами.

Если человек богат только акциями, облигациями и недвижимостью, то, когда он умрёт, ему придётся всё это оставить. Но если он богат добрыми делами, то, когда он умрёт, он возьмёт их с собой — это сокровище, собранное на небесах. Будьте готовы раздавать, когда представляется возможность, использовать свои средства для продвижения дела Господа, помогая нуждающимся, помогая прокажённым, облегчая участь слепых и заботясь о сиротах. Будьте готовы давать. Не удерживайте и не говорите: «Ох, ну, я полагаю, мне следовало бы это сделать». Радуйтесь, что Бог дал вам возможность помочь, и будьте готовы жертвовать. Если вы используете свои деньги таким образом, вы будете закладывать себе доброе основание для будущего, ибо это настоящая жизнь.

Ужасно быть во власти алчности. Если вы боитесь, что, возможно, любовь к деньгам овладевает вашей душой, начните отдавать часть из них и посмотрите, что вы почувствуете! Если вы почувствуете себя по-настоящему радостным, значит, вы всё ещё в безопасности, но если это почти разрывает ваше сердце, тогда пришло время встать на колени и молиться об освобождении от этого греха алчности! Это погубит вас, если вы не будете от этого избавлены.

В заключение у нас есть еще одно поручение Тимофею — и оно для всех нас — против того, чтобы увлекаться ложными теориями. Многие из них распространяются сегодня, и нам нужно остерегаться их.

О, Тимофей! храни преданное тебе, отвращаясь нечестивого пустословия и прекословий лжеименного знания, которому предавшись, некоторые уклонились от веры.

Наука — это знание, упорядоченное определённым образом. Это не просто теория, не подкреплённая фактами. Когда люди говорят о науке эволюции, они злоупотребляют этим словом, ибо эволюция не является наукой, потому что она противоречит фактам. Когда они говорят о некоторых других науках, которые отрицают истину Библии, они используют это слово неправильно. Гипотеза — это одно; наука — это другое.

Храни вверенное тебе, избегая нечестивого пустословия и прекословий лжеименного знания, от которого некоторые, исповедуя его, уклонились от веры.

Эти ложные теории отвращают людей от простоты Евангелия Христова и оставляют их в заблуждении и смятении ума. Никогда еще не было так важно внимать таким предостережениям, как в этот день, когда наука прославляется, а откровение отрицается.