В 2-м Послании к Коринфянам 10 Павел защищает своё апостольство от хулителей, которые критикуют его личное присутствие как слабое по сравнению с его смелыми письмами. Он опровергает тех, кто хвалит себя и измеряет свою власть по своим собственным стандартам, утверждая, что его Богом данная власть предназначена для назидания, а не для разрушения. Павел подчёркивает, что истинная хвала должна быть в Господе, поскольку одобрение исходит от Бога, а не от самовосхваления или опоры на чужие труды.
Я же, Павел, сам умоляю вас кротостью и снисхождением Христа, который лично, находясь среди вас, уничижен, а отсутствуя, смел против вас: умоляю вас, чтобы мне, когда приду, не быть смелым с той уверенностью, с которой я думаю быть смелым против некоторых, которые почитают нас ходящими по плоти. Ибо хотя мы и ходим во плоти, но не по плоти воинствуем: (ибо оружие воинствования нашего не плотское, но сильное Богом на разрушение твердынь;) ими низвергаем замыслы и всякое превозношение, восстающее против познания Бога, и пленяем всякое помышление в послушание Христу; и готовы наказать всякое непослушание, когда ваше послушание исполнится. Разве вы смотрите на вещи по внешности? Если кто-то уверен в себе, что он Христов, пусть он снова подумает про себя, что как он Христов, так и мы Христовы. Ибо если бы я и стал хвалиться несколько больше нашей властью, которую Господь дал нам для назидания, а не для вашего разрушения, я не был бы постыжен: чтобы не показалось, будто я устрашаю вас письмами. Ибо «письма его, говорят они, весомы и сильны, но личное присутствие его слабо, и речь его презренна». Пусть такой человек подумает, что каковы мы на словах в письмах, когда отсутствуем, таковы будем и на деле, когда присутствуем. Ибо мы не смеем причислять себя или сравнивать себя с некоторыми, которые сами себя хвалят: но они, измеряя себя самими собой и сравнивая себя между собой, неразумны. Мы же не будем хвалиться без меры, но по мере правила, которое Бог распределил нам, — меры, чтобы достичь даже до вас. Ибо мы не простираемся сверх нашей меры, как будто не достигли вас: ведь мы дошли и до вас в проповеди Евангелия Христова: не хвалясь без меры чужими трудами; но имея надежду, что по мере возрастания вашей веры, мы будем обильно расширены вами согласно нашему правилу, чтобы проповедовать Евангелие в областях за вами, и не хвалиться в чужой полосе тем, что уже готово для нас. Но хвалящийся пусть хвалится Господом. Ибо не тот одобрен, кто сам себя хвалит, но кого хвалит Господь. (ст. 1-18)
Какая же это очень практичная часть Слова Божьего, и как мы можем быть благодарны за некоторые неприятные переживания, которые выпали апостолу Павлу, из-за уроков, которые мы можем извлечь из его отношения к ним.
Он служил, как мы видели, долгое время в этом знаменитом греческом городе. В течение года и шести месяцев он трудился, молился и усердно работал, работая своими руками, чтобы содержать себя и тех, кто был с ним, проповедуя публично и по домам, стремясь достичь заблудших грешников и привести их ко Христу, и как только они были спасены, представить каждого человека совершенным во Христе Иисусе.
Он видел, как дело растет и развивается удивительным образом. Он видел, как к ним присоединяются одаренные люди, которые могли их укреплять, а затем, как истинный миссионер, он оставил их и двинулся в другие места, чтобы по-прежнему нести Евангелие тем, кто его не слышал.
И теперь, находясь вдали от них, он узнал о заранее спланированном движении среди определённых врагов Евангелия благодати Божией, пытавшихся отвратить его собственных новообращённых от доверия к нему как к вдохновлённому и должным образом уполномоченному апостолу, с тем чтобы тем самым ослабить веру этих новообращённых в славное провозглашение благодати Божией, которое он возвещал.
Павел здесь должен был очень настойчиво настаивать на власти, которая была ему дана. Он должен был защищать свое апостольство, возвеличивать свое служение. И хотя это было последнее, что он хотел делать, он должен был обратить внимание на труд, который Бог совершил через него, и показать, что он был истинным посланником Христа.
Они видели скромного палаточника, его руки часто были запачканы трудом. Они видели, как он снимал свою грубую одежду, чтобы приготовиться к проповедническому служению, и шёл к месту собрания, чтобы служить Христу после своих рабочих часов.
Они видели обычного рабочего, и теперь они использовали это против него.
«Почему, — говорили они, — он не апостол, человек, который живёт такой скромной жизнью. Как обыкновенно, как заурядно его призвание изо дня в день! Вы называете его апостолом? Разве другие апостолы Иисуса Христа должны работать так, как он, своими собственными руками?» И поэтому они презирали его ещё больше из-за его смирения.
Он отвечает,
“Я, Павел, сам умоляю вас кротостью и снисхождением Христовым.” Что они думали о Христе? Он был плотником и пользовался пилой, молотком и теслом в плотницкой мастерской в Назарете, и занял самое низкое положение здесь, на земле, чтобы возвысить нас до самого высокого. Итак, Его кротостью, Его снисхождением, я “который лично скромен между вами, а заочно смел против вас:…умоляю вас, чтобы мне не быть смелым при личном присутствии с тою уверенностью, с какою думаю дерзнуть на некоторых, которые почитают нас поступающими по плоти.”
Видите ли, ему пришлось написать им очень строгое письмо, чтобы указать и обличить серьёзные вещи, которые совершались в церкви в Коринфе. Там были партийные распри и, помимо прочего, они настраивали одного служителя Божьего против другого.
Некоторые говорили: «Я Павлов, а я Аполлосов, а я Кифин», а другие заявляли: «Мы одни Христовы». И Павлу пришлось обличить всё это и обличить сурово.
И тогда были братья, судящиеся друг с другом, и были другие вопросы, с которыми нужно было разобраться, и поэтому его письма были резкими и сильными. Но теперь ему приходится иметь дело с теми, кто является его недоброжелателями.
Они говорили: «Пусть он сидит у себя в кабинете наедине и смело пишет, но если бы ему пришлось встретиться с вами лицом к лицу, он бы не осмелился так говорить». И Павел как бы говорит: «Надеюсь, для этого не будет повода. Я пишу вам письмо, а не прихожу к вам, потому что не хочу говорить вам эти суровые вещи: я люблю вас слишком нежно, чтобы желать причинить вам боль. Я думал, что смогу помочь вам своими письмами, но если вы не отреагируете на них, мне придется сказать вам лицом к лицу, что я имею в виду, и показать, что за всем, что мы говорим, стоит божественная власть».
"Ибо хотя мы и ходим во плоти, но не по плоти воинствуем." Мы во плоти, иначе быть не может, но, говорит он, мы не по плоти воинствуем. Мы не люди, которые, будучи слугами Христа, движимы лишь плотскими побуждениями. "Оружия воинствования нашего не плотские." Мы не ведем себя плотским образом, но наше оружие, которое дано нам Святым Духом Божьим, "сильно Богом на разрушение твердынь; им ниспровергаем помышления и всякое превозношение, восстающее против познания Бога, и пленяем всякое помышление в послушание Христу."
Какой это идеал для слуги Божьего! Служитель Христа послан не для того, чтобы проповедовать красноречивые проповеди с красивыми, звучными банальностями, но чтобы давать людям истину Божью; и действие этой истины на совесть призвано привести всякую мысль в послушание Христу, чтобы всякое человеческое рассуждение прекратилось, когда говорит Бог, и чтобы было абсолютное подчинение Его воле. Если вы не готовы повиноваться Слову Божьему, тогда я должен быть готов отомстить за всякое непослушание, говорит он.
Далее он предостерегает их от суждения по внешнему виду. Я полагаю, что внешность Павла не была похожа на внешность великого государственного деятеля или великого лидера. Греки особенно восхищались великолепным телосложением, как мы можем видеть по множеству великолепных статуй, которые они оставили после себя. Но Павел, вероятно, был очень маленьким человеком. Имя Павел означает «маленький», и в те дни люди, естественно, получали имена, которые намекали на то, кем они были. Его внешность была слабой, а речь — презренной. Возможно, в его речи была нерешительность, вызванная, возможно, тем, что его забросали камнями в Листре, и, возможно, он не мог говорить свободно или бегло. Поэтому они презирали его из-за физических немощей.
Но этот маленький человек, хотя и был физически слаб, был исполнен силой Духа Божьего, и благодаря этой силе совершил чудесные дела для Христа, и поэтому он мог сказать,
«Если кто-либо полагает, что он Христов, пусть он сам снова поразмыслит об этом: что, как он Христов, так и мы Христовы». Иными словами, «Я не отличаюсь внешностью, но я принадлежу Христу так же, как и видные учителя с внушительной внешностью. Я Его слуга, и Он использует меня, несмотря на мою физическую немощь. Именно Он Сам дал мне прямую власть».
"Хотя бы я и несколько более похвалился нашей властью, которую Господь дал нам для назидания, а не для вашего разрушения." Он не стал бы претендовать на власть, чтобы отомстить им, но его власть была для их благословения. В послушании Ему он принёс им Евангелие, и теперь он желал созидать их во Христе. "Ибо послания его, говорят они, весомы и сильны, но телесное присутствие его слабо." "Что ж, — говорит он, — подождите, пока я прибуду туда, и увидите." Думаю, здесь есть немного горького юмора. Думаю, апостол, скорее, улыбнулся, когда писал следующий стих: "Пусть такой человек подумает вот что: каковы мы на словах в посланиях, когда отсутствуем, таковы будем и на деле, когда присутствуем."
Мы не смеем сравнивать себя с другими, говоря:
«Ну, я могу сделать это лучше, чем кто-то другой». Павел говорит: «Нет, дело не в этом. Это не просто вопрос о том, могу ли я проповедовать лучше других или нет. Мы все слуги Христа».
«Мы не смеем сопоставлять или сравнивать себя с теми, которые сами себя хвалят: они измеряют себя самими собою и сравнивают себя с собою же, и потому не [разумны]». Очень глупо сравнивать или противопоставлять себя другим. Каждому человеку свое дело. У каждого слуги Божьего есть особый дар. Уайтфилд сказал: «Другие люди могут проповедовать Евангелие лучше, чем я, но никто не может проповедовать лучшее Евангелие».
Но теперь апостол говорит,
«У меня была одна определённая цель, и ничто не свернёт меня с неё».
«Мы не будем хвалиться тем, что вне нашей меры, но по мере правила, которое Бог распределил нам, мере, достигающей даже до вас». Слово «правило» можно перевести как «канон». Каноническое право – это закон или правило, которым управляются церкви. Павел, кажется, говорит: «Это канон, который Бог дал мне, мера, достигающая даже до вас, и это то, что мы должны проповедовать Евангелие в отдаленных регионах».
Он говорит,
Моё правило как миссионера — не заниматься так много уже основанными церквями и уж точно не идти туда, где трудились другие люди, чтобы потом добавлять к этому что-то от себя. Я не хочу строить на чужом основании. Но моё дело — проповедовать Евангелие там, где имя Христа не называют.
Не неправильно строить на чужих основаниях. Я стою здесь сегодня, и что я делаю? Ну, лучшее, что я могу сделать, это строить на чужих основаниях. Но Павел признает это. Он говорит:
«Я заложил основание, и другой [человек] строит на нем». Но он заявляет: «Мое правило – не строить на чужих основаниях».
Он закладывал основание. Он ходил из страны в страну, из города в город, из деревни в деревню, неся Евангелие благодати Божьей. Он стремился вывести души из тьмы, которые никогда прежде не слышали послания света. Затем он собирал их вместе силой Духа в небольшие группы.
Мы так часто слышим это слово «коренной» в наши дни, когда речь идет о миссионерской работе. Туземцев поощряют создавать «коренные церкви». Таков был образ действий Павла. Он проповедовал в Коринфе, а затем ушел. Другие люди могли прийти теперь и созидать их, но он должен был нести Евангелие до краев земли. Каким миссионером был Павел! Он был образцом иностранного миссионера для всего нашего века. С тех пор многие вышли вперед в том же духе, который двигал им.
Это дело церкви, и если мы не можем все пойти, мы можем помочь пойти тем, кто свободен это сделать, и мы можем молиться и жертвовать, чтобы они могли трудиться, не стесненные нуждой.
Мы не, говорит Павел,
«хвалиться на чужом готовом поприще. Но хвалящийся пусть хвалится Господом». Строит ли кто на чужом основании или стремится рассказать мужчинам и женщинам в дальних землях о Христе, всё едино: «Хвалящийся пусть хвалится Господом. Ибо не тот достоин, кто сам себя хвалит, но кого хвалит Господь».
Итак, вот идеальный миссионер, как показано в жизни апостола Павла. Да войдем же все мы хотя бы в какой-то мере в это. Как чудесно Павел стремился следовать своему Учителю. Он сказал:
«Следуйте за мной, как я следую за Христом». Христос пришел с высот славы в глубины греха и горя, и Он прошел путь унижения и позора, и наконец взошел на крест и там отдал Свою жизнь за искупление виновных людей. «Кто говорит, что пребывает в Нем, тот должен и сам поступать так, как Он поступал».