Павел объясняет свой отложенный визит в Коринф, заявляя, что он не приехал, чтобы избавить их от скорби и дать им возможность решить внутренние проблемы. Он выражает облегчение по поводу того, что они наказали согрешившего, и теперь призывает их простить и утешить раскаявшегося человека. Затем Павел переходит к своему служению, описывая его как триумф во Христе, распространяющий познание Бога как "благоухание" жизни или смерти, и подчеркивая свою искренность в проповеди.
2 Коринфянам 1:23-24; 2 Коринфянам 2:1-17
Призываю же Бога во свидетели на мою душу, что, щадя вас, я доселе не приходил в Коринф. Не потому, чтобы мы господствовали над верою вашею, но мы споспешники радости вашей; ибо верою вы тверды. Но я рассудил сам в себе не приходить к вам в другой раз с огорчением. Ибо если я огорчаю вас, то кто же обрадует меня, как не тот, кто огорчен мною? Это самое и писал я вам, чтобы, придя, не иметь огорчения от тех, о которых надлежало мне радоваться, будучи уверен во всех вас, что моя радость есть радость и для всех вас. От великой скорби и стесненного сердца я писал вам со многими слезами, не для того, чтобы огорчить вас, но чтобы вы познали любовь, какую я имею к вам в преизбытке. Если же кто огорчил, то не меня огорчил, но отчасти, чтобы не отягощать всех вас. Для такого довольно сего наказания от многих. Так что вам лучше уже простить его и утешить, дабы он не был поглощен чрезмерною печалью. И потому прошу вас оказать ему любовь. Ибо я для того и писал, чтобы узнать на опыте о вас, во всем ли вы послушны. Кого вы в чем прощаете, того и я; ибо если я что простил, если что имел простить, то для вас простил во имя Христа, чтобы не сделал нам ущерба сатана, ибо нам не безызвестны его умыслы. Придя же в Троаду для благовествования о Христе, хотя и отверста была мне дверь Господом, я не имел покоя духу моему, потому что не нашел там брата моего Тита; но, простившись с ними, пошел в Македонию. Но благодарение Богу, Который всегда дает нам торжествовать во Христе и благоухание познания о Себе распространяет нами во всяком месте. Ибо мы Христово благоухание Богу в спасаемых и в погибающих: для одних запах смертоносный к смерти, а для других запах живительный к жизни. И кто способен к сему? Ибо мы не повреждаем слова Божия, как многие, но проповедуем искренно, как от Бога, пред Богом, во Христе. (1:23-2:17)
В этой части Слова есть несколько стихов, любой из которых мог бы послужить темой для продолжительной проповеди, но, давая эти толкования, я не могу останавливаться на каждом важном стихе так, как мне хотелось бы, а должен скорее сосредоточить ваше внимание на общей направленности слов апостола, на основных мыслях, которые подчёркиваются. Я хочу ограничиться в основном стихами 14-16, где святые представлены как ведомые в триумфе Христа. Но чтобы подвести к этому и связать с тем, что мы рассматривали ранее, я рассмотрю промежуточные стихи.
Некоторые из коринфян обвинили Павла в легкомыслии, в неискренности, в небрежности, потому что он намекнул, что собирается посетить их, а затем воздержался от этого. Они сказали,
Да, он обещает одно, а делает другое.
Теперь он подробнее объясняет, почему именно он не посетил их раньше в соответствии со своим первоначальным намерением.
Призываю Бога во свидетели на мою душу, что, щадя вас, я доселе не приходил в Коринф. Не потому, чтобы мы господствовали над верою вашею; но мы сотрудники вашей радости: ибо верою вы стоите.
После того как он решил навестить их, он услышал об их очень беспорядочном поведении; они судились друг с другом, среди них возникла мелкая зависть, проявился сектантский дух, некоторые говорили,
“Я Павла,”
другие,
«Я Аполлосов,»
и ещё другие,
Я Христов,
как будто Христос был Главой партии, а не Главой всей церкви. И кроме того, среди них были очень тяжкие вещи морального характера. Один впал в очень явный грех, настолько, что имя Бога хулилось внешним миром из-за нечестия этого называющего себя христианина, и Павел говорит, так сказать,
Если бы я пришел к вам, узнав об этом, мне пришлось бы прийти к вам с розгой, просто чтобы отругать вас, чтобы строго поговорить с вами, и я не мог этого сделать. Я любил вас так нежно, что предпочел остаться в стороне и написать вам, и молиться за вас, и призывать Бога дать вам возможность судить эти злые дела. Теперь я рад узнать, что вы осудили их.
Он сказал им в предыдущем письме, чтобы они отлучили того нечестивого человека, который впал в распутство и был виновен в грехе блуда, иначе он развратил бы всю общину.
"Малая закваска квасит все тесто" (Галатам 5:9). "Если кто, называясь братом, будет блудником, или лихоимцем, или идолослужителем, или злоречивым, или пьяницей, или хищником; с таким даже не есть" (1 Коринфянам 5:11).
Им следовало отказать в христианском общении такому человеку, им следовало удалить из своей среды того нечестивого человека. Они поступили так, и поскольку они это сделали, он теперь относится к ним иначе. Он не хотел приходить, пока они не подчинятся его указаниям-
«Но я решил для себя, что не приду к вам снова с огорчением. Ибо если я огорчаю вас, то кто же тогда обрадует меня, как не тот, кто огорчен мною?»
То есть, если бы, когда я пришел к вам, мое время пришлось бы посвятить тому, чтобы представить вам эти порочные вещи, которые были допущены в вашем собрании, это разбило бы мое сердце. Вы бы опечалились, а я бы опечалился еще больше, поэтому я остался в стороне, молился и написал вам.
Я написал вам это самое, чтобы, придя, не иметь мне печали от тех, о ком я должен радоваться; будучи уверенным во всех вас, что моя радость — это радость всех вас.
Иными словами, сказал он, я был уверен, что если бы эти злые дела действительно были доведены до вашего сведения, ваша христианская совесть заставила бы вас осознать важность разобраться с ними, вы бы не стали продолжать терпеть это зло. И это действительно оказалось правдой.
Ибо от великой скорби и стесненного сердца я писал вам со многими слезами, не для того, чтобы огорчить вас, но чтобы вы познали любовь, какую я имею к вам в преизбытке.
Павлу было нелегко донести до них эти вещи, и он не мог сделать это жестким, законническим путем. Они были его детьми по вере, он нежно любил их, и его дух скорбел, обнаружив, что они свернули на злые пути и бесчестили имя Господа Иисуса Христа. Таково всегда должно быть отношение истинного пастора в церкви Божьей.
Теперь он переходит к разговору особенно о том нечестивом человеке, который впал в тяжкий грех безнравственности и был отлучен от христианского общения. Если бы каждый человек, виновный в безнравственности в видимой церкви, мог быть наказан и отлучен сегодня, насколько больше силы было бы в собраниях святых. Конечно, всегда есть скрытый грех, с которым мы не можем справиться, но когда он выходит на свет, Слово Божье требует, чтобы с ним разобрались и нечестивый человек был отлучен. Мы могли бы сказать: «Ну, но если мы отлучим этого человека, мы оттолкнем его от христианского влияния, и он будет становиться все хуже и хуже». Бог сказал:
"Предать такого Сатане во измождение плоти, дабы дух был спасен в день Господа Иисуса" (1 Коринфянам 5:5).
Изгоните его из собрания Божьего, верните его в мир, которому он принадлежит, потому что он живет по мирским стандартам, и оставьте его там, пока Бог не приведет его к покаянию. Затем восстановите его в общении.
Если кто и огорчил, то огорчил не меня, а отчасти: чтобы не отягощать всех вас. Для такого человека достаточно этого наказания [этого вразумления], которое наложено большинством.
Это была не дисциплина Павла. Павел сказал им, что делать, и они это сделали. Ответственность лежит не на апостоле, а на церкви Божией в данном месте. И поэтому церковь применила дисциплину к этому человеку. Теперь человек раскаялся, он доказывает своим раскаянием, что хотя он и оступился, он всё же был истинным чадом Божиим. Что они теперь с ним сделают?
Так что, напротив, вам следует простить его и утешить, дабы он не был поглощен чрезмерной скорбью. Посему умоляю вас подтвердить вашу любовь к нему.
Если Дьявол не сможет заставить церковь Божью закрыть глаза на вспышку беззакония и продолжать, как будто ничего не произошло, он будет стремиться заставить их впасть в другую крайность. Если на человека наложено взыскание и есть искреннее покаяние, тогда Дьявол попытается ожесточить сердца народа Божьего против него. Они скажут:
Мы не можем доверять этому человеку; он был однажды в нашем братстве и оказался настолько плохим, что нам пришлось его исключить, и мы не можем доверять ему в будущем.
Нет, нет, говорит апостол; вы не должны так поступать. Это так же неправильно, как и терпеть грех. Неправильно не допускать его, когда он кается, ибо что такое церковь Божия, как не собрание кающихся грешников? А что такое небеса? Это дом для кающихся грешников. Никто никогда не попадет на небеса, кроме кающихся грешников. Я говорю о взрослых, ибо, конечно, все малыши забираются домой на небеса. Там
“их Ангелы всегда видят лицо Отца Моего Небесного” (Матфея 18:10).
Церковь Божья — это просто собрание не людей, которые никогда не ошибались, но кающихся грешников, и если человек кается, верните его в общение. Возможно, он чувствует себя настолько оскверненным, настолько плохим, что никогда не попросит о восстановлении. Он скажет:
«Я опозорил Господа, я недостоин общения».
Не жди, пока он попросит, подойди к нему и подтверди свою любовь к нему.
Ибо для того я и писал, чтобы узнать, каковы вы, послушны ли вы во всем. Вы были послушны, когда я сказал: «Удалите его»; теперь посмотрим, так же ли вы послушны, когда я говорю: «Примите его обратно как раскаявшегося».
Затем он говорит,
Кого вы прощаете в чем-либо, того и я прощаю; ибо если я что-либо простил кому, то ради вас я простил это от лица Христа.
Он уже простил этого обидчика в своём сердце. Он говорит: «Я занял такую позицию по отношению к этому раскаявшемуся обидчику. Когда-то я требовал, чтобы его отстранили, теперь я прощаю его как просто единого с вами в этом поступке».
чтобы Сатана не получил над нами преимущества, ибо мы знаем его уловки.
Его уловки таковы: сначала мириться с грехом, а затем, если вы этого не сделаете, но разберетесь с грехом дисциплинарно, то никогда не прощать. Как часто этот дух проявляется среди христиан! Сегодня в церкви Божьей не так много дисциплины. Однажды один служитель сказал мне:
Один из наших ведущих членов, как общеизвестно, содержит любовницу в отеле в центре города и разбивает сердце своей жене и детям, тем не менее, он является лидером в нашей церкви, очень богатым человеком. Если бы мы привлекли его к дисциплинарной ответственности, это раскололо бы церковь, и я не знаю, что бы мы делали без его денег.
Я сказал,
Лучше разделить церковь и продолжить с благочестивой частью. Слово Божье ясно говорит: ‘Извергните развращенного из среды вашей’ (1 Коринфянам 5:13). Пусть он возьмет свои запятнанные деньги и уходит.”
Бог не хочет денег блудника, прелюбодея, пьяницы, вымогателя, сребролюбца. Ему не нужны такие деньги. У Бога много денег, чтобы поддерживать Свое дело. Сатана говорит,
«Будьте к нему снисходительны; мы не должны судить друг друга.»
Но Слово Божье говорит, что мы должны судить тех, кто внутри. Когда есть явный грех, мы должны с ним разобраться. Одна сторона заключается в том, чтобы удалить его. Но когда он кается и говорит,
«Братья, я согрешил, но по милости Божьей я отвернулся от своего греха; восстановите ли вы меня в вашей любви и доверии?»
Что же нам тогда делать? Вам следует теперь простить. Возможно, он настолько сильно поддастся власти раскаяния, что просто сломается полностью и скажет,
Я никогда не смогу восстановиться. Народ Божий никогда больше не будет доверять мне. Какая разница, что я делаю?
Покажи ему сейчас, что ты можешь прощать так же, как и наказывать.
«Дабы Сатана не получил над нами преимущества.»
К тому же, когда я пришел в Троаду проповедовать Евангелие Христово, и дверь отверзлась мне Господом.
Он был очень близко к ним; он был в Троаде, которая находится прямо через воду, и он хотел бы воспользоваться прекрасной возможностью для служения, которая ему представилась, но он был так беспокоен, думая об их трудностях, что не мог остаться.
не имел покоя духу моему, потому что не нашел там брата моего Тита; но, простившись с ними, я пошел оттуда в Македонию.
Но независимо от того, через какие обстоятельства ему приходится проходить, он говорит:
«Благодарение Богу, Который всегда дарует нам торжество во Христе и через нас распространяет благоухание познания о Себе во всяком месте.»
Или, это может быть переведено,
«Благодарение Богу, Который всегда ведет нас в триумфе Христа.»
Это очень прекрасная картина. Как слуги Христа, мы постоянно ведомы в Его триумфе. Что он имеет в виду под этим? Дело не только в том, что Христос всегда делает нас победителями, но и в том, что через какие бы обстоятельства ни пришлось проходить народу Божьему, мы всегда ведомы в триумфе Христа. Это поразительная фигура речи, чудесная картина, которую он представляет нам.
Когда римский полководец отправлялся в какую-нибудь далёкую страну, чтобы подавить восстание или завоевать новые земли для Римской империи, чтобы разгромить великие армии, сенат часто присуждал ему «триумф». Когда он и его армия возвращались в Рим, объявлялся государственный праздник, и весь народ стекался на главную улицу, чтобы увидеть, как этот полководец въезжает с триумфом. Вот длинная вереница пленников, представителей покорённых им народов. Они в цепях, держат в руках кадила, и поднимается сладкий, благоухающий фимиам. Затем идёт полководец, а за ним ещё одна длинная вереница пленников, несущих кадила. Тех, что впереди, должны освободить, и благоухающий фимиам для них — запах жизни. Те, что позади, приговорены к смерти и направляются на арену; их бросят диким зверям или казнят каким-либо иным способом, и благоухающий фимиам, поднимающийся из их кадил, есть запах смерти. Полководец шествует с триумфом. Есть те, кто с запахом жизни, есть другие, кто с запахом смерти. Апостол говорит, так сказать, что Христос, наш великий Искупитель, одержал великую победу над всеми силами ада. Он пленил плен и дал дары человекам. Он уничтожил имевшего державу смерти, и Бог присудил Ему триумф; и теперь Христос триумфально шествует по вселенной, и Он ведёт нас в Своём триумфе, и мы, Его пленники по благодати, являемся сладким благоуханием к жизни, но даже люди, отвергающие Его благодать, должны прославить Бога в своём суде, и они являются сладким благоуханием, но к смерти. Так он говорит,
Благодарение Богу, Который всегда дарует нам торжество во Христе и через нас повсюду распространяет благоухание познания о Себе. Ибо мы для Бога – Христово благоухание, как для спасаемых, так и для погибающих: для одних – запах смерти к смерти, а для других – запах жизни к жизни. И кто способен к этому?
По мере того как мы продвигаемся с Христом, провозглашая Его Евангелие, это Евангелие является для Бога сладким благоуханием, независимо от того, верят ли люди в него или отказываются верить. Но для всех, кто верит в него, это сладкое благоухание жизни; для всех, кто отказывается верить в него, это благоухание смерти, но его благоухание так же драгоценно для Бога, верят ли в него или отказываются.
«Кто достаточен для этих дел?»
Скажу так: я встаю и пытаюсь проповедовать, я пытаюсь возвещать Евангелие благодати Божией, зная, что мое послание должно иметь двойной эффект: некоторые люди поверят в него, и это прибавит им радости на всю вечность. Некоторые люди откажутся от него, и для них это будет хуже, чем если бы они никогда его не слышали. Я могу сказать,
Боже мой, я бы лучше не проповедовал, чем сделать хуже для людей в вечности.
Но Бог говорит,
«Идите и проповедуйте Мое Слово; ваше дело распространять его, примут ли они его или отвергнут. Ответственность лежит на них.»«Кто способен для этого?»«Наша способность от Бога» (3:5).
Ибо мы не повреждаем слова Божия, как многие, но проповедуем искренно, как от Бога, пред Богом, во Христе.
Слово «растлевать» – это греческое слово, используемое для обозначения мелкой торговли, и оно наводит на мысль о том, что мы называем «взяточничеством». Мы не из тех, кто торгует Словом Божьим; другими словами, мы не из тех, кто раздает Слово Божье ради денег, которые мы можем извлечь из этого, мы не продаем Слово Божье; мы стремимся служить Божьей истиной для благословения Его народа и спасения душ. Как чудесно быть ведомыми в триумфе Христа! Он сошел в смерть, Он восстал в триумфе, обезоружив начальства и власти. Он выставил их напоказ, восторжествовав над ними, и мы связаны с Ним, Который говорит,
“Я Живой, и был мертв, и вот, Я жив во веки веков” (Откровение 1:18).