Павел призывает верующих не принимать благодать Божию напрасно, подчеркивая, что "ныне время благоприятное" для спасения. Затем он описывает идеального служителя Христа, который должен жить безупречно, перенося трудности с терпением и проявляя такие качества, как чистота, знание и непритворная любовь. Такие служители характеризуются парадоксами: кажущиеся обманщиками, но истинные; бедные, но обогащающие многих; и не имеющие ничего, но обладающие всем.
Идеальный служитель, Христа
2 Коринфянам 6:1-10Мы же, как споспешники, умоляем вас, чтобы благодать Божия не тщетно была принята вами. (Ибо сказано: во время благоприятное Я услышал тебя и в день спасения помог тебе. Вот, теперь время благоприятное, вот, теперь день спасения.) Мы никому ни в чем не полагаем претыкания, чтобы служение было непорочно, но во всем являем себя, как служители Божии, в великом терпении, в бедствиях, в нуждах, в тесных обстоятельствах, под ударами, в темницах, в мятежах, в трудах, в бдениях, в постах; в чистоте, в благоразумии, в великодушии, в благости, в Духе Святом, в нелицемерной любви, в слове истины, в силе Божией, с оружием правды в правой и левой руке, в чести и бесчестии, при порицаниях и похвалах: нас почитают обманщиками, но мы верны; мы неизвестны, но нас узнают; нас почитают умирающими, но вот, мы живы; нас наказывают, но мы не умираем; нас огорчают, а мы всегда радуемся; мы нищи, но многих обогащаем; мы ничего не имеем, но всем обладаем. (ст. 1-10)
Это тот стандарт, который устанавливает Дух Божий для каждого служителя Христа, и к которому должен стремиться каждый истинный «служитель Божий». Вы заметите, апостол говорит о таких как о соработниках с остальным Его народом.
Мы же, как соработники у Него, умоляем вас также, чтобы вы не приняли благодать Божию напрасно.
Новозаветный служитель Христа, библейский пастор, евангелист или учитель – это не тот, кто господствует над совестью народа Божьего, но он соработник с ними. Слова «с Ним», которые могут подразумевать соработников с Богом, на самом деле не встречаются в оригинале. Апостол не совсем говорит: «Мы соработники с Богом», ибо мы под Богом как нашим Господином, но мы, члены церкви, и те из нас, кто имеет особую ответственность, являемся соработниками, мы трудимся вместе для благословения всего тела Христова и для евангелизации потерянного мира.
Обращаясь к этой церкви, апостол говорит: «Мы… умоляем вас также, чтобы вы не приняли благодать Божию напрасно». Христиане были щедро благословлены; Бог излил Свою благость на нас. Какой отклик мы даем на любовь Его сердца? Принять Его великую благость, хвалиться спасением по благодати и при этом жить плотской, мирской жизнью — это действительно «принять… благодать Божию напрасно». Пусть с нашей стороны будет постоянный отклик любящей преданности Тому, Кто так милостиво принял нас во Возлюбленном.
«Ибо Он говорит: Я услышал тебя во время благоприятное и в день спасения помог тебе. Вот, теперь время благоприятное, вот, теперь день спасения.»
Апостол цитирует этот отрывок из Ветхого Завета, чтобы напомнить нам, как Бог принял нас, когда мы были бедными грешниками, и сделал нас Своими. Но я не могу обойти последнюю часть этой цитаты, не напомнив всем, кто вне Христа, что это послание спасения все еще звучит для погибшего мира и для всех людей повсюду. Бог говорит: «Вот, теперь время благоприятное; вот, теперь день спасения». Если вы все еще в своих грехах, все еще вне Христа, нет причин, почему вы должны продолжать даже еще один день, еще один час, даже еще одну минуту, отказываясь от спасения, которое предлагает Бог, или боясь принять его, опасаясь, что, возможно, еще не настало Божье время спасать.
Всегда время Божье: «Ныне время благоприятное; вот, ныне день спасения». В тот момент, когда вы готовы обратиться к Богу как бедный, потерянный, нуждающийся грешник, в тот же момент Он готов принять и спасти вас, даровать вам Свое прощение и сделать вас Своим ребенком. Этот стих действительно вставлен в скобках. В последующих стихах апостол излагает идеал служителя Христова.
Прежде всего, он должен быть осторожен в своем личном поведении, чтобы не соблазнить другого.
«Ни в чем не подавая претыкания»
Под термином «соблазн» он не подразумевает задевание чувств людей. Совершенно невозможно для любого служителя Христа вести себя так, чтобы никогда никого не обидеть. Невозможно так говорить, так поступать, чтобы навсегда быть свободным от того, чтобы задевать чувства людей. Некоторые люди постоянно принимают всё близко к сердцу. Если вы не пожмете им руку, вы, вероятно, намеревались пренебречь ими. Если пожмете, вы их обидите, забыв, что у них ревматизм. Если вы остановитесь, чтобы поговорить с ними, вы их прерываете. Если нет, вы «смотрите на них свысока». Если вы напишете им письмо, они уверены, что вы хотите получить их деньги. Если нет, вы пренебрегаете ими. Если вы навестите их, вы их беспокоите. Если нет, это показывает, что у вас нет интереса к пастве.
Угодить всем невозможно, но когда апостол говорит: «Ни в чем не подавайте преткновения», он имеет в виду такое поведение, чтобы никто не мог указать на вас и сказать: «Пути этого человека таковы, что я теряю доверие к спасению, которое он исповедует». Служитель Христа прежде всего должен быть возрожденным человеком, а затем человеком, ходящим в силе Святого Духа, «ни в чем не подавая преткновения, чтобы служение не было порицаемо. Но во всем являя себя как служителей Божиих, в великом терпении». Сколько же терпения нужно служителю Христа!
Апостол затем дает нам три серии из девяти. Во-первых, он дает нам в девяти различных выражениях наставление служителя Христа. Он должен проявлять много терпения в скорбях. Он не должен ожидать быть выше скорбей; это общий удел народа Божьего в этом мире. И служитель Христа должен разделять с остальными нужду. Он не должен ожидать жить в роскоши, в то время как другие часто находятся в бедствии.
Я благодарен за опыт, который Бог дал мне в трудные пионерские дни христианской работы. Он позволяет мне вникать в чувства других, кто находится в глубокой нужде. Я часто знал, что значит затягивать пояс на одну дырочку на завтрак, на другую на обед и на третью на ужин. Самое долгое время, когда я обходился без еды и продолжал проповедовать, было три дня и три ночи, и всё же по благодати Божьей я мог проповедовать три раза в день в течение этих трёх дней и ночей. Я оказался в месте, где у меня не было денег, и люди Божьи думали, что я живу верой, и позволяли мне это делать, но ничего не поступало для еды. Я часто благодарил Бога за те дни, ибо я узнал, как Бог может поддерживать человека совершенно без еды.
Я никогда не забуду, как на утро четвертого дня я подумал, что останусь в постели на завтрак, а потом увидел письмо, просунутое под мою дверь. Я открыл его и нашел такие слова: «Прилагается выражение христианского общения», и там была десятидолларовая купюра. Я вышел и насладился лучшим завтраком, который я когда-либо ел в своей жизни. Голод обостряет аппетит. Я полагаю, очень мало тех, кто ступал по пути веры, кто не знал этих вещей.
И тогда христианский служитель должен проявить себя в скорбях, и если он не сможет найти ничего другого, что бы его огорчило, он всегда найдет кого-то, кто ему поможет. Во дни Павла служителям приходилось проходить через то, через что лишь немногие из нас призваны проходить в наши дни.
«В ранах, в темницах, в мятежах, в трудах, в бдениях, в постах».
Здесь вы видите обучение служителя. Ему предстоит усвоить свои уроки в школе скорбей, чтобы он мог войти в положение и сострадать народу Божьему в их скорбях.
И затем в стихах 6-7 мы читаем о девяти характеристиках, которые должны отличать его как человека Божьего. Его должна отличать чистота. Служитель Христов должен быть выше всего, что похоже на нечистоту в жизни или мыслях; его должна отличать та чистота, которая характеризовала Господа Иисуса Христа. И затем «знанием». Его обязанность — ознакомиться с Божьими истинами и с другими областями полезных знаний, которые могут помочь ему служить людям в их различных состояниях сердца и ума, ибо он должен быть Христовым служителем в максимально возможной степени.
Тогда он должен отличаться «долготерпением», не быть легко раздражимым. На самом деле, апостол говорит нам, что там, где любовь управляет сердцем, человек не легко раздражается. Ничто так не показывает человека вне общения с Богом, как вспыльчивость. Вспыльчивый служитель никогда не будет настоящим свидетельством для Христа. Затем, «добротой». И как же человек терпит неудачу в этом, как мало он соответствует этому идеалу! Мужчины и женщины жаждут найти тех, кто проявляет к ним нежный, добрый интерес. И это должно характеризовать пастора.
Но далее мы читаем: «Духом Святым». Он должен быть человеком не только обитаемым Святым Духом, но и исполненным Духа Божьего, живущим в силе Духа и таким образом служащим Духом. Я молился сотни раз, и я до сих пор молюсь: «Боже, сохрани меня от того, чтобы я когда-либо мог проповедовать иначе как в силе Святого Духа Божьего». Я лучше бы онемел, чем насмехался над Богом и насмехался над людьми, к которым я обращаюсь, просто вставая, чтобы дать им свои собственные тщетные мысли вместо разума Божьего в энергии Его Духа.
И затем снова мы читаем: «Любовью непритворной». Любовь, которая подлинна, не наиграна, не притворна, но реальна, потому что насаждена в сердце Духом Божьим. «Словом истины». Служитель Христов должен знать свою Библию и проповедовать Библию силой Божьей, которая приходит только тогда, когда человек черпает от Него в тайне, прежде чем явиться на публике. «Оружием правды в правой и левой руке». То есть праведная жизнь, праведные дела.
И затем, завершая это описание идеального служителя, мы имеем в стихах 8-10 девять парадоксов, которые все должны быть видны в человеке Божьем.
В чести и бесчестии.
Некоторые могут одобрять, а некоторые могут не одобрять, но он должен придерживаться своего неизменного курса.
В злословии и похвалах
Некоторые могут говорить о нем злые, недобрые слова, но он не должен мстить. Другие могут превозносить его, но он не должен возноситься, а продолжать свой путь, уповая на Господа.
Как обманщики, и всё же истинные.
Люди могут утверждать, что он не знает, о чем говорит, но он должен возвещать свою весть, зная, что это само Слово Божье.
«Как неизвестные, но вполне известные»
Как мало значит служитель Христа в большом внешнем мире, и все же как много он может значить для народа Божьего. Я хорошо помню, как я был взволнован, когда скончался наш покойный возлюбленный брат, доктор Э. А. Торри. Я был в Нью-Йорке, взял газету и увидел там небольшую заметку в два дюйма, сообщающую, что доктор Р. А. Торри умер, а в той же газете была колонка с половиной, рассказывающая о смерти киноактера в тот же день. Но когда я взял христианский журнал немного позже, я нашел колонку за колонкой, рассказывающую о докторе Торри, и не было никакого упоминания об актере! Все дело в том, к какой толпе вы принадлежите.
“Как умирающие, и, вот, мы живы.”
Апостол говорит, "Я умираю ежедневно," и затем снова, "Мы, живущие, всегда предаемся смерти ради Иисуса" (4:11).
«Как наказанный, и не убитый»
— как терпеливо переносящие Божественное наказание и все же не убитые.
«Как скорбящие, но всегда радующиеся».
Как может человек скорбеть и всегда радоваться? Ни один человек не может смотреть на такой мир без скорби, если он обладает Духом Христовым. Однако мы призваны радоваться, когда мы думаем о благости Господа.
“как нищие, но многих обогащающие.”
Я слышал о очень немногих служителях Христа, обладающих большим богатством этого мира. Они проходят жизнь, отдавая не только свое свидетельство, но и свои средства, чтобы благословлять и помогать другим, и умирают в конце концов, оставляя мало после себя, и все же, если они были средством привести многие души ко Христу и созидать Его народ в истине, какая это привилегия, ибо они обогатили многих.
“как ничего не имеющие, но всем обладающие.”
Служитель Христов в значительной мере отказывается от своего права на место в этом мире, от чести этого мира, от богатства этого мира. Но хотя он отказывается от всего этого, хотя кажется, что он буквально выбрасывает свою жизнь, во Христе он имеет всё. Таков идеальный служитель Христов. В какой мере мы, занятые в деле Господнем, соответствуем этому? Давайте испытаем себя этими стихами и будем стремиться по благодати проявлять то, что Святой Дух здесь предлагает нам. Тогда наши слушатели действительно поймут, что мы были с Иисусом и учились у Него!
Отделение от зла
2 Коринфянам 6:11-18О, Коринфяне! Уста наши отверсты к вам, сердце наше расширено. Вам не тесно в нас; но вам тесно в ваших сердцах. В воздаяние то же (говорю, как детям), расширьтесь и вы. Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными: ибо какое общение у праведности с беззаконием? Какое соучастие у света со тьмою? Какое согласие у Христа с Велиалом? Или что общего у верного с неверным? Какое сопоставление у храма Божия с идолами? Ибо вы — храм Бога живого, как сказал Бог: «Вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом». Поэтому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому; и Я приму вас, и буду вам Отцом, и вы будете Моими сыновьями и дочерями, говорит Господь Вседержитель. (ст. 11-18)
На протяжении всех веков, с тех пор как Бог искупительно трудился, избавляя людей от греха, от его вины и его власти, Сатана всеми возможными способами стремился помешать этой работе, и хотя Голгофа продемонстрировала тот факт, что он уже побежденный противник, он все же продолжает пытаться всеми средствами, находящимися в его власти, причинить вред всему, что от Бога. Вы обнаружите, читая оба Завета, что в каждом случае, когда Бог начинает новое свидетельство, Сатана стремится уничтожить его преследованием. Он возбуждает сердца тех, кто ненавидит Бога и ненавидит Его Слово, чтобы причинить вред тем, кто любит Его и любит Писания.
Это было особенно верно в начале истории церкви Божьей. Гонения вспыхнули сначала в Иерусалиме, а затем распространились по всему миру, в конечном итоге сосредоточившись в Риме, и в течение двухсот ужасных лет Дьявол делал все возможное, чтобы уничтожить церковь Божью, разжигая ненависть мужчин и женщин по всей Римской империи, так что буквально сотни тысяч христианских мужчин, женщин и детей были замучены ради Христа. Но на протяжении веков было доказано, как сказал Августин: «Кровь мучеников — это семя церкви». Сатана всегда обнаруживает, что гонения совершенно неспособны уничтожить свидетельство Божье.
И тогда враг душ действует другим способом. Он преследует, он уничтожает, он предает народ Божий смерти, дает им осознать горькую вражду мира, и когда это не удерживает людей от прихода ко Христу, ни удерживает церковь от свидетельства о Христе, он меняет тактику и стремится стать в некотором смысле покровителем христианства. Он старается сделать свидетельство церкви безвредным посредством слияния с миром. Именно таким образом пал Израиль. Пока Израиль оставался отделенным народом, они имели свидетельство о Боге в мире, но когда они последовали за идолопоклонством народов, когда они вступали в браки с язычниками, они потеряли свое свидетельство, и поэтому Бог отстранил их. Они больше не приносили пользы как свидетели в мире. То же самое происходило с церковью на протяжении веков.
Пока церковь ходила в святом отделении от мира, она была силой для Бога, грешники были обличены, а беспокойные были спасены. Целые народы были потрясены отделенным, преданным, благочестивым народом, но как только церковь прислушалась к предложениям врага, приходящего теперь под видом друга, и протянула свою прекрасную руку миру, слилась с миром, сразу же ее свидетельство было упразднено, она перестала иметь какое-либо реальное значение для Бога в этом мире. В Слове Божьем мы находим подчеркнутой важность отделения от зла. Если мы хотим действительно иметь значение для Господа, нам нужно помнить об этом, ибо исповедующая церковь вокруг нас в значительной степени заражена духом мира. Как часто мы обнаруживаем, что следуем путям мира, и очень часто мы одеваемся и ведем себя точно как мир, и предаемся тем же вещам, которым предается мир, и таким образом теряем нашу силу над душами.
Рассказывают историю о молодой женщине, выросшей в очень благочестивой христианской семье, которую, когда она поступила в колледж, убедили некоторые номинальные христиане, что если она хочет иметь какое-либо влияние на своих сокурсников, ей придется немного ослабить свои строгие правила. Итак, в конце концов ее убедили научиться танцевать, и позже она пошла на студенческий бал. Там, на танцполе, она танцевала с молодым человеком, и, танцуя, говорила себе: "Я делаю это для того, чтобы люди увидели, что я не ограниченная, чтобы люди увидели, что я могу найти с ними общий язык, и я должна помнить, что здесь я должна свидетельствовать о Христе." И вот, пока танец продолжался, она попыталась сказать пару слов, но ее партнер не понял, о чем идет речь. Когда он проводил ее обратно к месту, она сказала: "Что мне очень хочется узнать, так это: вы христианин?"
Он посмотрел на нее и сказал: «Боже мой, нет. Вы же не такая, правда?»
“О, да, — сказала она; — Я.”
Ну, что же ты здесь делаешь тогда?
Она сразу поняла, что даже мир предъявляет высокие требования к христианину. Мир ожидает от христианина, что он будет жить отдельно от него. Он сделает все, что сможет, чтобы заставить христианина опустить свою планку, но всегда презирает его, когда тот это делает.
Несколько лет назад я проводил собрания в церкви в Сан-Хосе, Калифорния. Однажды вечером руководитель объявил, что одна молодая леди споет соло. Она была очень красива, обладала тщательно поставленным, хорошо модулированным голосом и пела очень мило. Название песни было: «Иисус насыщает». Я сам был очень тронут ею и надеялся, что другие тоже. В конце собрания я попросил всех, кто беспокоился, подойти ко мне вперед или остаться на своих местах. Я заметил молодую женщину, сидящую в одиночестве, и поэтому подошел к ней, чтобы поговорить. Я сказал: «Вы беспокоитесь о своей душе?»
Она посмотрела на меня и сказала: «Ну, и да, и нет. Я волновалась; я пришла на эту встречу с мыслью, что хотела бы стать христианкой, но если я когда-нибудь стану христианкой, я хочу быть не такой, как мисс Такая-то», и она назвала имя девушки, которая пела соло.
“О,” сказал я, “вы знакомы с барышней?”
О, да.
«Но она тебе не особенно нравится?»
"О," сказала она, "она моя лучшая подруга."
“А что вы тогда имеете в виду?”
«Ну, — сказала она, — вот в чем дело. Я считаю, что христианин должен жить иначе, чем мирской человек. Я мирской человек, и я не заявляю, что я кто-то другой. Я пыталась найти удовлетворение в мире; признаюсь, я никогда его не находила, но моя подруга, мисс Такая-то, встала и спела: „Иисус насыщает“, и это ложь; Он не насыщает ее. Она заявляет, что она христианка, и часто говорит мне, что я должна быть христианкой, но когда я иду в театр, я всегда нахожу ее там, когда я иду на бал, я нахожу ее там, когда я иду играть в карты, она там, когда я занимаюсь чем-либо мирским, она всегда там. Какая разница между ней и мной? Единственная разница, которую я вижу, это то, что она заявляет, что у нее есть что-то, чем я не заявляю обладать, но это ничего не дает ей. Ее жизнь точно такая же, как моя.»
Что я мог сказать как проповедник? Я поговорил с молодой женщиной и попытался показать ей, что как бы ни подводили христиане, Христос пребывает, и Он никогда не подводит, но она встала и ушла неспасённой.
Сила христианина исходит от отделенной жизни, а отделенная жизнь является результатом наполнения Святым Духом Божьим. Когда вы ходите в послушании Слову Божьему, Дух Божий наполняет вас, и таким образом вы выходите жить в мире во славу Господа Иисуса. Одна из проблем коринфян заключалась в следующем: там было много христиан, но они пытались внушить своим друзьям мысль, что христианство — это очень либеральная вещь, и поэтому смешивались с миром.
И апостол говорит: «О, Коринфяне, наши уста открыты для вас. Мы не хотим искать в вас недостатки, мы не хотим, чтобы вы думали, что мы узки и скованы, и не сочувствуем вам. Мы любим вас, наши сердца стремятся к вам; мы говорим вам это, потому что любим вас». Христиане, и особенно порой некоторые из наших дорогих молодых христиан, воображают, что когда те из нас, кто заинтересован в их душах, говорят с ними серьезно и искренне о безрассудстве мирского, и пытаются направить их на путь преданности Христу, то это потому, что мы постарели, и поэтому не сочувствуем молодежи и не понимаем их проблем.
Позвольте мне сказать: «Вы не стеснены в нас». Наши сердца искренне беспокоятся о вас, «но вы стеснены в своем нутре», вы сужаете свою собственную жизнь мирскими вещами. Вы не осознаёте этого, вы думаете, что наслаждаетесь жизнью, потому что опускаете планку, но это не так. Вы не получаете от Христа того, что могли бы, и не получаете от своей христианской жизни того, что могли бы, если бы были более преданы Тому, Кого вы называете Господом. Ваша жизнь узка и стеснена из-за непоследовательности. Это было верно для коринфян, и это верно для многих сегодня.
Павел говорит им: «Я хочу, чтобы вы расширились, чтобы получить от жизни лучшее, чтобы в полной мере насладиться тем, что Христос имеет для вас», и чтобы это произошло, он дает им самое горячее увещевание:
«Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными.»
Что он имеет в виду под этим? Ссылка, конечно, на отрывок из Второзакония 22:10. Бог сказал Своему народу, который был земледельческим народом: «Не паши на воле и осле вместе». Вол был чистым животным. Его можно было приносить в жертву, а его мясо использовать в пищу. Осел был нечистым животным. Его нельзя было приносить Господу, и его мясо нельзя было есть. И Бог сказал: вы не должны брать этих двоих и запрягать их вместе, даже для работы, ибо они не подходят друг другу.
И вот Он говорит христианам: «Вы не можете ожидать прославить Меня, если связаны с нечестивым мужчиной или женщиной, даже для служения».
Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными.
Этот отрывок относится к церковным отношениям, к ситуациям в обществе, где вам приходится быть в общении с неспасенными людьми, к ведению бизнеса с неспасенными людьми. Многие христиане с горечью обнаружили, что они совершили ошибку, начав дело с неспасенным человеком, потому что неспасенный человек руководствуется иными принципами, чем те, которыми руководствуется спасенный человек.
И, конечно, это относится к брачным отношениям. Как же серьезно для христианской девушки думать о том, чтобы отдать свою руку в браке необращенному мужчине, в надежде, конечно, что когда-нибудь она сможет привести его ко Христу, или как же глупо для христианского мужчины брать неверующую девушку в спутницы жизни. Если они не придут ко Христу через ваши искренние мольбы до брака, вы вряд ли когда-нибудь сможете привести их после того, как медовый месяц закончится. Они вернутся к своим прежним привычкам, и велика вероятность, что вместо того, чтобы вы привлекали их на свою сторону в грядущие дни, они начнут привлекать вас на свою.
Вы слышали о мальчиках, которые нашли двух щеглов в поле. Они принесли их домой и посадили в клетки, повешенные по обе стороны от их канарейки. Мать спросила причину этого, и они сказали: «Ну, видишь ли, мы нашли этих птенцов, и мы повесили их рядом с канарейкой, чтобы они привыкли слушать, как поет канарейка, и вместо того, чтобы учиться чирикать как щегол, они научатся петь как канарейка». Мать ничего не сказала, но покачала головой, а позже, когда они вошли, они воскликнули: «Ну, мама, послушай! Наша канарейка чирикает как щегол!» Вот как это работает. Та канарейка не вернула себе свою песню, пока они не накрыли ее на несколько дней, а затем, когда они выставили ее на яркое солнце и сняли покрывало, маленькая птичка снова запела. Если вы хотите иметь значение для Бога, вы должны избегать неравного ярма. В противном случае вы идете против Слова Божьего и не можете ожидать благословения.
«Что общего у праведности с беззаконием?»
Как вы можете рассчитывать на успех, если вы выбрали путь праведности, а другой – путь неправедности?
"Что общего у света со тьмою?"
Либо тьма должна отступить перед светом, либо свет скоро померкнет от тьмы. Нельзя иметь и то, и другое одновременно.
“Какое согласие между Христом и Велиаром?”
Если вы приняли Христа как своего Спасителя, Он ваш Господь и ваш Владыка, и как вы можете ожидать прославить Его, если вы связываетесь с тем, кто является последователем Сатаны?
«Или какое соучастие верного с неверным?»
Под «неверным» не обязательно подразумевается атеист, но подразумевается неверующий. Вы исповедуете веру в Господа Иисуса, вы верите, что Его смертью на кресте ваша душа спасена. Ну, тогда какое общение может быть у вас с тем, кто отказывается доверять вашему Спасителю? О, будь осторожен, христианин. Вы говорите: «Ну, я хочу приобрести их для Христа». Вы лучше всего приобретете их послушанием Слову Божьему, а не непослушанием. Сами ходите с Богом в святом отделении для Христа, и вы можете ожидать, что ваше свидетельство будет иметь вес для других.
«Какое согласие имеет храм Божий с идолами?»
Двое противостоят друг другу.
“Ибо вы храм Бога живого; как сказал Бог: «вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом».”
Это божественный идеал, это то, чем на самом деле является церковь Божия, и любое собрание верующих в любой данной местности является храмом живого Бога в том месте. Насколько же осторожными мы должны быть тогда в отношении всего, что могло бы осквернить храм, всего, что могло бы препятствовать проявлению Бога среди Его собственного народа. Знаете ли вы, что каждое христианское собрание с любой группой верующих является либо помощью, либо препятствием для всего свидетельства, исходящего из того места? Если вы живете для Бога, ходите в святом отделении для Христа, вы помогаете свидетельству; если ходите своевольно, в упрямстве, в мирском, тогда вы лишь в той мере помогаете затемнять свет, который должен сиять из храма живого Бога.
Апостол завершает этот торжественный раздел следующим искренним увещеванием: «Поэтому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому; и Я приму вас». Что это значит? Это значит именно то, что сказано; это не нуждается ни в каких объяснениях.
«Выйдите из среды их»
означает выйти из среды их.
Не прикасайтесь к нечистому.
Что это значит? Это значит: не прикасайтесь к нечистому. Если бы я попытался объяснить это, я бы только запутал и сбил с толку. Христиане призваны жить в отделении от мира и воздерживаться от всего, что могло бы осквернить их совесть и препятствовать их общению с Богом.
Если вы займете эту позицию, Он говорит: «[Я] буду вам Отцом, и вы будете Моими сыновьями и дочерями, говорит Господь Всемогущий». Разве Бог не мой Отец, если я христианин, даже если я не полностью отделен от мира? Бог есть Отец всех верующих, но Он является Отцом для нас только тогда, когда мы ходим в послушании Его Слову. Я отец своего ребенка, но если он своеволен и непослушен, я не могу быть ему отцом в том смысле, в каком хотел бы, и поэтому Бог не может сделать того, что жаждет сделать Его любящее сердце, когда мы не ходим в послушании Его Слову.
Давайте с радостью и счастьем покоримся Ему и таким образом познаем блаженство этих слов: «[Я] буду вам Отцом, а вы будете Моими сынами и дочерями, говорит Господь Вседержитель».