Эта глава подчеркивает христианскую ответственность давать с радостью и щедро, как для дела Господа, так и для поддержки нуждающихся собратьев по вере. Она выделяет учение Иисуса о том, что «блаженнее давать, нежели принимать», изображая даяние как источник глубокой радости и средство, посредством которого Бог позволяет верующим преуспевать в добрых делах. Такое щедрое даяние не только удовлетворяет нужды святых, но также побуждает к благодарению Богу и прославляет Его.
Библейские комментарии 2 Коринфянам 9 Заметки Айронсайда по избранным книгам Заметки Айронсайда
2 Коринфянам 9:1-15
Что касается служения святым, то для меня излишне писать вам: ибо я знаю усердие ваше, за которое хвалюсь вами перед Македонянами, что Ахаия была готова год назад; и ваша ревность побудила многих. Я послал братьев, чтобы похвала наша о вас не оказалась тщетной в этом отношении, чтобы, как я сказал, вы были готовы; чтобы, если придут со мною Македоняне и найдут вас неготовыми, не осрамиться нам (не говорю: вам) в этой уверенности. Посему я почел нужным упросить братьев, чтобы они наперед пошли к вам и предварительно приготовили ваше подаяние, о котором было объявлено, дабы оно было готово, как благословение, а не как побор. При сем скажу: кто сеет скупо, тот скупо и пожнет; и кто сеет щедро, тот щедро и пожнет. Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог. Бог же силен обогатить вас всякою благодатью, чтобы вы, всегда и во всем имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело, (как написано: «расточил, раздал нищим; правда его пребывает вовек». Дающий же семя сеющему и хлеб в пищу подаст, и умножит посеянное вами, и увеличит плоды правды вашей;) так чтобы вы всем богаты были на всякую щедрость, которая через нас производит благодарение Богу. Ибо дело служения сего не только восполняет скудость святых, но и производит во многих обильные благодарения Богу; потому что они, видя опыт сего служения, прославляют Бога за покорность вашу исповеданию Евангелия Христова и за щедрость вашего участия в их и во всех нуждах, и молятся о вас, по расположению к вам, за преизбыточную в вас благодать Божию. Благодарение Богу за неизреченный дар Его! (ст. 1-15)
В этой главе Дух Божий весьма убедительно представляет нам нашу ответственность, как верующих в Господа нашего Иисуса Христа, жертвовать нашими средствами как для поддержки дела Господня, так и для удовлетворения нужд христиан, находящихся в бедственном положении.
Нашему Господу Иисусу было дано наслаждаться счастьем даяния особенно богато и полно. Тот, через Кого всё пришло в бытие и для Кого всё существует, пришёл в эту низшую часть Своего творения не для того, чтобы Ему служили, но чтобы Самому служить и отдать Свою жизнь как выкуп за многих. Апостол Павел, обращаясь к ефесским старейшинам, призывает их
Помните слова Господа Иисуса, как Он сказал: блаженнее давать, нежели принимать.
(Деяния 20:35). Это, естественно, вызывает вопрос: когда и при каких обстоятельствах Он так говорил? И поначалу, возможно, удивляет, что четыре Евангелия будут тщетно просмотрены в поисках подобного выражения. Иными словами, вдохновенные записи жизни и изречений нашего благословенного Господа не сообщают нам, что Он использовал эти слова по какому-либо случаю. И все же апостол цитирует их так, будто они были хорошо известны, как они, несомненно, и были, и часто использовались Спасителем во дни Его плоти. На самом деле, время глагола в оригинале предполагает частое повторение, и мы могли бы перевести этот отрывок следующим образом:
Помните слова Господа Иисуса, как Он Сам говорил: блаженнее давать, нежели принимать.
То есть, Ему было свойственно так говорить. Он так часто употреблял эти слова, что Его вдохновенные биографы даже не сочли нужным цитировать их, но куда бы ни шли Его ученики — те, кто знал Его на земле — они несли с собой это маленькое личное воспоминание; и так эта история распространилась повсюду в ранней церкви, что Господь часто употреблял слова, на которые ссылался Павел.
Какой свет это проливает на Его характер, и как это подчеркивает ту глубокую радость, которую Он находил в даровании добра другим.
Более блаженны
действительно «счастливее»; так что мы вправе читать,
Блаженнее давать, нежели принимать.
Он никогда не давал неохотно. Для Него было радостью делиться с нуждающимися. Он радовался, сообщая богатства Своей благодати бедным, обанкротившимся душам. Несомненно, часто, когда Он кормил толпы, исцелял больных или служил каким-либо иным образом человеческим нуждам, Он поворачивался к ближайшим к Нему ученикам и говорил тихо и с чувством глубокого удовлетворения,
Блаженнее давать, нежели принимать.
Святой Дух желает, чтобы мы приняли Его пример и Его слова близко к сердцу. Мы от природы настолько эгоцентричны, что склонны верить, будто величайшее счастье заключается в получении, а не в даянии. Мы все любим получать подарки. Мы наслаждаемся, получая похвалу, любовь и лесть. Иногда мы воображаем, что если бы всё, чего жаждут наши сердца, могло быть излито на нас, мы были бы безмерно счастливы. Но это глубокое заблуждение. Самые счастливые люди в мире — это те, кто даёт наиболее бескорыстно; и в этом заключается вызов для христиан повсюду, которым Бог доверил средства для продвижения Его интересов в мире через финансовые пожертвования. Те, кто выходит ради имени Господа Иисуса, оставляя дом и близких, оставляя также всякую возможность зарабатывать на жизнь и накапливать богатство, должны быть особым образом объектами интереса для тех, кто желает насладиться блаженством, о котором говорит Господь Иисус. В 3 Иоанна мы отмечаем похвалу престарелого апостола старцу Гаию. Он пишет:
Возлюбленный! ты поступаешь верно во всем, что делаешь для братьев и для странников. Они засвидетельствовали о твоей любви перед церковью. Ты хорошо сделаешь, если по-Божьи проводишь их в путь, ибо они ради имени Его пошли, не взяв ничего от язычников. Итак, мы должны принимать таковых, чтобы быть соработниками истине.
(3 Иоанна 1:5-8). Несомненно, речь шла прежде всего о странствующих проповедниках Евангелия, тех, кого мы называем миссионерами. Не имея возможности обеспечить себя, они полностью полагались на Господа, и Он, со Своей стороны, удовлетворял их нужды через щедрые дары верных христиан в домашних церквях, которые находили истинную радость в этом восхитительном общении. Не должны ли мы спросить себя, в какой степени мы прониклись мыслью Христа относительно этого благодатного служения? Испытываем ли мы тоже радость, которая приходит через даяние, дарованное Богом, чтобы Его служители могли оставаться на пути полезности в далёких землях, где они мало знают о христианском общении, но часто переживают много испытаний и трудностей? Нам никогда не нужно бояться, что, открывая им свои сердца и кошельки, мы сами пострадаем, ибо мы можем быть уверены, что Бог никому не останется должным.
Не любовь опустошала сердце, И не даяние опустошало кошелек.
И мы можем вспомнить строки Джона Баньяна в бессмертной аллегории:
Жил-был человек, хоть кто-то счёл его безумным,Чем больше он отдавал, тем больше он имел.
Ведь в конце концов, это лишь сказать иначе то, что Сам Бог уже сказал нам в Своём Святом Слове,
Иной сыплет щедро, и ему еще прибавляется; а другой сверх меры бережлив, и однако же беднеет.
Имея в виду эти мысли, давайте обратим внимание, насколько усердно апостол Павел подчеркивает важность этого служения даяния. Он говорит в стихах 1-2:
Что касается служения святым, мне излишне писать вам, ибо я знаю вашу готовность, за которую я хвалюсь вами перед Македонянами, что Ахаия была готова год назад; и ваша ревность побудила очень многих.
Видите ли, годом ранее они обязались пожертвовать на этот фонд, который собирал Павел, и теперь он просит их выполнить эти обещания.
Я же послал братьев, чтобы наше хвастовство вами не оказалось напрасным в этом отношении; чтобы, как я сказал, вы были готовы: дабы, если вдруг придут со мной Македоняне и найдут вас неготовыми, мы (не говорю: вы) не постыдились бы в этой самой надежной похвале.
Вы улавливаете суть, не так ли? Он прошел по церквям Македонии, призывая их принять участие в этом сборе средств, который они организовывали для бедных святых в Палестине, и он сказал им, что коринфяне уже обязались сделать что-то щедрое, но наличных денег не было, и поэтому он проходил через их район по пути в Иерусалим, и он не хотел, чтобы они опозорили его. Он не желал призывать и умолять их выполнить свое обещание, но он желал показать македонским братьям, как быстро они готовы платить.
"Итак," говорит он, "я почел нужным увещевать братьев, чтобы они пошли к вам наперед и заранее приготовили ваше благословение, о котором вы были извещены прежде, дабы оно было готово, как благословение, а не как вымогательство."
Это последнее выражение кажется немного трудным. Слово для обозначения «алчности» с таким же успехом могло бы быть переведено как «вымогательство». Он хотел, чтобы приезжающие братья собрали эту сумму, когда они прибудут в Коринф, чтобы не казалось, будто он пришел к ним как сборщик налогов, пытаясь заставить их отдать то, что они уже обещали. Он хотел, чтобы это было радостное, ликующее даяние, такое, которое прославило бы Господа.
Кто сеет скупо, тот скупо и пожнет; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнет.
И вот он использует общеизвестную истину, чтобы проиллюстрировать великую духовную реальность. Представьте себе фермера, настолько глупого, что, выходя сеять пшеницу, он говорит: «Жаль сеять так много на акр; думаю, я смогу получить неплохой урожай, посеяв меньше». Такое поведение было бы абсурдным. Так и с нами. Если мы хотим Божьего благословения на нашу работу, если мы хотим, чтобы Он посетил нас силой и был щедр к нам, мы должны заботиться о нуждах других. Есть старая пословица, которая использовалась так долго, что затёрлась до дыр. Она такова:
Милосердие начинается дома.
Люди говорят, что сначала нужно думать о своём доме, а потом, если что-то останется, отдавать другим или на зарубежные миссии. Пожертвования на миссии — это не благотворительность. Это не милостыня, когда я вношу свои средства, чтобы нести Евангелие умирающему миру. Именно для этой цели Бог оставил нас здесь, в этом мире. Мы совершаем большую ошибку, говоря о домашних миссиях и зарубежных миссиях. Этот мир — чужая земля, на которую пришёл наш благословенный Господь, и оттуда Он посылает нас идти ко всем народам, нести это Евангелие до самых концов земли. Мы хотим умножить наши усилия в тысячу раз, поддерживая тех, кто идёт в дальние края. Павел, конечно, говорил конкретно о заботе о бедных, но тот же принцип применим к обоим случаям.
Теперь обратите внимание на состояние сердца, которое Бог учитывает, когда речь идет о даянии.
Каждый человек, как он полагает в своем сердце.
Кто-то говорит, что он не верит в дачу обета. Что такое обет? Это выражение цели твоего сердца. Апостол говорит, пишет Духом Божьим,
Каждый давай по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог.
Вы говорите: «Ну, я полагаю, они сочтут это странным, если я ничего не дам. Так что, думаю, мне лучше дать немного». Не давайте так –
не ропща.
Он не хочет от вас ни копейки, если вы предпочли бы оставить ее себе. Бог не хочет ваших денег, если вы даете их неохотно или по необходимости. «Ну что ж, — скажете вы, — я думаю, мне следует давать. Полагаю, Бог считает меня ответственным, и мне придется давать». Нет, нет,
не по необходимости.
Бог дал даром, с радостью. И Он ничего не хочет от вас, если только вы тоже не даете охотно и с радостью; если только вы не благодарны за возможность давать.
Бог любит доброхотного дарителя.
Слово на греческом — хиларон, и может быть переведено как «веселый». Бог любит веселого дарителя. Не того дарителя, который говорит: «Ох, им вечно нужны деньги». Но того, кто говорит: «Что это? Еще одна возможность жертвовать на миссии! Еще один шанс помочь нуждающимся! Ну, благослови Господа! Что я могу дать? Да, думаю, я могу удвоить это». Это и есть веселый даритель, радостный даритель.
И Господь никогда не будет вашим должником, если вы так даете.
И Бог силен обогатить вас всякою благодатью, чтобы вы, всегда и во всем имея всякий достаток, были богаты на всякое доброе дело.
Видите ли, если вы правильно относитесь к Богу и Его Слову, то Он проявит удивительно благосклонное отношение к вам. Затем Павел цитирует из Псалмов 112:0,
Он расточил; он раздал нищим; праведность его пребывает вовек.
В том псалме Бог изображает типично праведного человека. Одна из характеристик — он интересуется другими людьми. Он раздает. Он дает бедным. Праведность, вы знаете, означает соответствие отношениям, в которых мы находимся. Итак, как мы можем действовать последовательно, если мы пренебрегаем нашим отношением к тем, кто в беде, и к служителям Христа?
Дающий же семя сеющему и хлеб в пищу подаст, и умножит посеянное вами, и возрастет плоды правды вашей,
Бог знает, что вам нужны эти вещи, и Он позаботится о вас. Праведность и щедрость идут рука об руку.
Будучи обогащаемы во всем для всякой щедрости, которая через нас производит благодарение Богу. Ибо служение сие не только восполняет нужды святых, но и преизобилует многими благодарениями Богу.
Начинается с Бога и заканчивается Богом. Бог способен умножить всякую благодать для вас, когда вы отдаете Ему от своих средств. Вы даете, чтобы поддерживать Его слуг на далеких нивах. Они благословлены и воздают благодарение Богу, и это благословение возвращается к вам. Все реки текут в море; влага поднимается из моря в облака; вода спускается на землю из облаков, и реки снова несут ее в море, и так существует неиссякаемый круг благословения.
Поскольку через испытание этого служения они прославляют Бога за ваше исповедуемое послушание Евангелию Христа и за ваше щедрое раздаяние им и всем людям.
Заметьте, это
ваше исповедуемое подчинение Евангелию
Одно дело сказать, что мы верим в Евангелие, но если мы говорим, что верим, что это единственный путь для грешных людей прийти к Богу, то, несомненно, мы будем стараться донести Евангелие до людей.
И по их молитве за вас, которые жаждут вас ради преизобильной благодати Божией в вас. Благодарение Богу за Его неизреченный дар.
Этот Дар — Сам Христос, и Он абсолютно превосходит все наши возможности должным образом оценить Его.