Эта глава посвящена замешательству фессалоникских верующих относительно «дня Господня» и «великой скорби», которые, как они ошибочно полагали, они уже переживали из-за гонений и ложных учений. Павел разъясняет, что Церковь будет собрана к Господу до начала этого периода суда. Он проводит различие между «днем Христовым» (касающимся наград верующих) и «днем Господним» (временем божественного суда), подчеркивая, что Церковь не претерпит скорби.
Когда мы начинаем рассматривать особую линию истины, которая является предметом этого отрывка, нам нужно напомнить себе, что выдающаяся тема первого Послания к Фессалоникийцам — это пришествие Господа Иисуса Христа, чтобы принять Своих до наступления ужасного периода суда, который в Ветхом Завете обозначен как день Господень, время скорби, или время скорби Иакова. Наш Господь Иисус говорил об этом периоде как о великой скорби.
Фессалоникские верующие с нетерпением ожидали явления Господа. Они ждали, когда Он вернется на землю, чтобы совершить суд над нечестивыми и установить Свое Царство в этом месте, где Он был отвергнут и распят. Именно этот аспект Его пришествия произвел глубочайшее впечатление на их сердца, хотя Павел и объяснил, что Господь сначала придет в воздухе за Своими святыми.
Иногда верующие обладают очень плохой памятью, и эти фессалоникийцы, казалось, забыли эту истину, которую Павел старался так ясно изложить в своем первом послании. Поэтому, когда они столкнулись с жестокими гонениями и бедами, они начали задаваться вопросом, не наступил ли день Господень; они думали, что, возможно, уже находятся посреди великой скорби. Они совершенно упустили из виду истину, которая была открыта относительно восхищения церкви.
Кажется, кто-то ввел их в заблуждение, заставив поверить, что они переживают муки времени гнева Иеговы. Предположительно, этот человек утверждал, что ему было дано особое откровение от Бога, и многие братья были обмануты.
Кажется также, что кто-то подделал письмо от имени апостола Павла, в котором он определенно заявлял, что день Господень действительно наступил и церковь переживала великую скорбь.
Чтобы исправить эти ложные убеждения, апостол написал свое второе Послание Фессалоникийцам. В первой главе своего второго письма он провозгласил истину относительно суда Господня, который произойдет, когда Он будет
«откроется с неба со Своими могущественными Ангелами, в пламенеющем огне совершая отмщение не знающим Бога и не повинующимся Евангелию Господа нашего Иисуса Христа» (2 Фессалоникийцам 1:7-8).
До этого времени возмездия верующие этого церковного века будут восхищены на облаках
«встретить Господа на воздухе» (1-е Фессалоникийцам 4:17),
но они явятся с Ним в великой славе, когда Он сойдет, как описано во 2 Фессалоникийцам 1:0.
В 2 Фессалоникийцам 2:1-12 апостол подчеркнул тот факт, что день Господень не может начаться, пока Церковь еще находится на земле. Он хотел, чтобы его читатели помнили, что надежда верующих состоит в том, что они будут собраны к Господу до того, как суд падет на землю. Им не следовало обращать внимания на теорию о том, что они вступают в эпоху великой скорби — даже если кто-то заявлял, что обнаружил такое учение в Слове, или говорил Духом, или получил письмо от Павла, утверждающее эту теорию.
В 2 Фессалоникийцам 2:2 Павел предостерегал своих читателей не верить
«что день Христа близок» (Версия короля Якова).
Здесь «день Христа» — ошибочный перевод. Лучшие рукописные источники передают оригинал как «день Господень». Эти две фразы относятся к двум совершенно разным событиям. День Христа — это время, когда верующие получают свои награды на судилище Христовом сразу после восхищения. День Господень, как мы видели, — это период, когда будут изливаться суды Господа, кульминацией которого станет буквальное возвращение Господа Иисуса в этот мир, где Он установит Царство Божье.
День Христа всегда близок. Не нужно искать никаких знамений; Сын может вернуться с Небес в любое время. Не к этому драгоценному и славному событию относится 2 Фессалоникийцам 2:2, но к следующему этапу второго пришествия Христа и судам, непосредственно предшествующим ему.
Почти неизменно, когда церковь призвана пройти через время великих страданий, находятся те, кто спешит к выводу, что это должно быть началом
“час искушения, который придёт на весь мир, чтобы испытать живущих на земле” (Откровение 3:10).
В нашем собственном поколении мы пережили две мировые войны; в каждом из этих ужасных конфликтов большая часть исповедующей церкви Христа претерпела великие страдания, и многие учителя начали утверждать, что мы вступаем в великую скорбь.
Некоторые учили, что церковь должна пройти через весь период скорби, который, согласно книге Даниила, должен произойти в последней и неисполненной семидесятой седмине великого пророчества главы 9. Весь этот семилетний период является временем скорби, но он разделен в Писании на две части: первые три с половиной года — это время предварительного и в значительной степени провиденциального суда; последние три с половиной года охватывают собственно великую скорбь, когда гнев Агнца и гнев Божий изольются на мир, и сатана будет низвержен с небес.
Некоторые, кто осознаёт, что Церковь должна быть спасена от гнева и поэтому не может согласиться с идеей, что она пройдёт через весь семинедельный период суда, учили, что Церковь пройдёт по крайней мере через первую половину недели. Если бы это учение было истинным, две группы святых находились бы на земле одновременно: небесная группа (Церковь, которая является Телом Христовым) и земная группа (остаток Израиля, который должен быть собран из отступнического народа в начале скорби).
Делать вывод, что обе эти группы будут на земле одновременно, немыслимо, если принять во внимание Писания, относящиеся к каждой группе. Бог имеет как небесное, так и земное избрание. В великой пророческой речи нашего Господа, записанной в Матфея 24:0, избранные, которые будут собраны из всех народов, когда Он сойдет, чтобы установить Свое Царство, — это Израиль и те язычники, которые, имея
“омыли одежды свои и убелили их Кровию Агнца” (Откровение 7:14),
выйдут из великой скорби. Избранные Посланий являются небесным воинством,
«церковь первенцев», чьи имена записаны на Небесах (Евреям 12:23).
Как христиане, мы должны осознавать, что наша надежда действительно небесная. Мы не должны быть заняты событиями и условиями здесь, на земле; мы должны ожидать нашего благословенного Господа, чтобы Он восхитил нас от грядущего гнева. День Господень не может начаться, пока это не произойдет.
Павел сказал,
«Ибо день тот не придет, доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели» (2 Фессалоникийцам 2:3).
«Человек греха», несомненно, тот же, что и личный антихрист, о котором апостол Иоанн говорил в своих Посланиях, и царь, который «будет поступать по своей воле» в великом пророчестве Даниила. День Господень не может наступить, пока не будет явлен «человек греха», и он не будет явлен до восхищения. Поэтому нам никогда не предписывается высматривать появление этой зловещей личности, которая занимает такое большое место в пророчествах, относящихся к последним дням.
После того как Церковь будет восхищена, отступничество Христианского мира и Иудаизма будет полным. Среди огромного множества людей, оставшихся на земле, будет много тех, кто, хотя и не обращенный, исповедовал веру; эти отбросят всякое притязание на верность Христу и Богу. Это полное «отпадение», или отступничество, будет подготовкой к принятию антихриста. Когда иудеи будут собраны обратно на свою землю в неверии, эти слова Господа Иисуса исполнятся:
«Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; если иной придет во имя свое, того примете» (Иоанна 5:43).
Тот, кто "придет во имя свое", есть "человек греха... сын погибели".
«Человек греха» провозгласит себя воплощением Бога; он возвысит себя
«превыше всего, что называется Богом, или чему поклоняются» (2 Фессалоникийцам 2:4).
Этот антихрист сядет в храме, который вернувшиеся иудеи построят на земле Палестины, и ему будет воздано поклонение, которое принадлежит одному лишь Богу. Как пророчествовал Даниил в 11:36-37:
Царь будет поступать по своей воле; и вознесется, и возвеличит себя выше всякого бога, и будет говорить хульные слова на Бога богов, и будет благоуспешен, доколе не совершится гнев: ибо что определено, то исполнится. И не будет он почитать Бога отцов своих, ни желания жен, и никакого бога не будет почитать: ибо возвеличит себя выше всех.
Мы знаем, что этот таинственный царь будет иудеем, потому что о нем сказано, что он «не будет почитать Бога отцов своих». В Писании «Бог отцов его» неизменно относится к Богу Авраама, Богу Исаака и Богу Иакова. «Желание жен» несомненно относится к Мессии, поскольку каждая иудейская женщина надеялась стать матерью Избавителя Израиля. Таким образом, «человек греха» будет сыном иудейских родителей, и он представит себя Израилю как Бог, явившийся во плоти, Мессия, которого они ждали.
Очевидно, что Павел научил своих читателей об антихристе, когда он был в Фессалонике, потому что он сказал,
«Не помните ли, что я, еще находясь у вас, говорил вам это?» (2 Фессалоникийцам 2:5)
Конечно, за то короткое время, что он был в том городе, он не мог всё прояснить, и даже если бы он это сделал, многое было бы забыто. Поэтому, когда возникли обстоятельства, которые наполнили фессалоникийцев страхом и ужасом, они настолько сосредоточились на этих условиях, что потеряли надежду на возвращение Христа, чтобы забрать Свой народ прежде, чем начнутся суды.
Во Втором послании к Фессалоникийцам 2:6-7 апостол объяснил нечто, что каждый верующий должен понять, и что многие студенты и учителя пророчеств неправильно поняли:
Вы знаете, что удерживает его [антихриста] от того, чтобы открыться в свое время. Ибо тайна беззакония уже действует, только до тех пор, пока не будет устранен Тот, Кто сейчас удерживает.
Некоторые слова в этих стихах изменили свое значение на протяжении веков. Например, когда была опубликована Библия короля Якова, слово «let» означало «препятствовать»; теперь оно означает «разрешать». На самом деле апостол говорил в этих стихах следующее:
Вы знаете, что не допускает ему открыться в свое время. Ибо тайна беззакония уже в действии, только есть Тот, Кто ныне удерживает, доколе Он не будет взят от среды.
Обратите внимание, что Павел предполагал, что его читатели должны знать, что «удерживает». Некоторые предполагали, что апостол имел в виду Римскую империю, падение которой, как он лично сказал фессалоникийцам, произойдет до второго пришествия Христа. Говорили, что он выражался загадочно, потому что если бы он говорил более ясно, он подверг бы опасности как себя, так и других христиан, и вызвал бы к ним подозрения со стороны правящих властей.
Другие полагали, что Павел имел в виду упорядоченное правительство. Иными словами, состояние анархии должно воцариться по всему миру, прежде чем антихрист будет явлен и Господь вернется с Небес.
Но все такие рассуждения кажутся излишними ввиду того факта, что Павел писал не только для фессалоникийцев или других верующих, живших в то время, но также и для будущих поколений христиан; его слова будут читаться до конца этого домостроительства. Он говорил всем нам, когда сказал:
Вы знаете, что удерживает.
Мой читатель, если вы христианин, вы должны знать, что сдерживает полное проявление зла. Знаете ли вы? Я много раз задавал этот вопрос христианской аудитории, и они никогда не ошибались в ответе. Да, это Святой Дух сдерживает. Исаия 59:19 говорит нам:
“Когда враг придет как наводнение, Дух Господа поднимет знамя против него.”
Этот стих также был переведен,
Дух Господа удержит его.
Святой Дух находится в мире, где Он действует в Церкви Божией и через нее. Он обитает в каждом верующем индивидуально и в Церкви в целом; поэтому, пока Церковь находится в мире, антихрист не будет явлен.
Конечно, как 1-е Иоанна 2:18 говорит нам,
«И ныне есть много антихристов».
Всякий, кто отвергает Отца и Сына, есть антихрист. Но мы говорим здесь о «человеке греха», «сыне погибели», о том, кто «придет во имя свое», об архиобманщике, который явится в конце века. Этот антихрист не будет явлен, пока Дух Божий находится в мире.
Святой Дух пришел пребывать с церковью навсегда, так что пока церковь здесь, Он будет здесь. Но когда церковь будет восхищена, чтобы быть с Господом, Дух Божий больше не будет в мире в том смысле, в каком Он пребывал здесь в течение христианской эры.
Мы иногда поем,
“Святой Дух ведёт / Домой к Агнцу Свою Невесту.”
Подобно слуге Авраама, Дух Божий сошел в эту далекую страну, чтобы найти невесту для Сына. Именно Святой Дух действует в сердцах мужчин и женщин, ведя их ко Христу. Когда Его работа будет завершена, Он вознесется с церковью.
«и тогда откроется беззаконник» (2 Фессалоникийцам 2:8).
Этот беззаконник, который выдаст себя за воплощенного Бога, станет особым объектом божественного суда; он будет уничтожен Самим Господом, когда Он вернется во власти и славе. Из Откровения 19:20 мы узнаем, что он будет брошен живым в огненное озеро.
В течение своего краткого времени власти на земле антихрист обманет народы всякого рода ложными чудесами и "ложными знамениями" (2 Фессалоникийцам 2:9). Иисус сказал, что если бы это было возможно, то даже избранные были бы обмануты им (Матфея 24:24). Но, слава Богу, это невозможно,
«ибо не знают голоса чужих» (Иоанна 10:5);
они услышат голос Доброго Пастыря. Пропаганда антихриста унесёт тех, кто
«не приняли любви истины, чтобы спастись» (2 Фессалоникийцам 2:10).
На самом деле, Сам Бог в праведном суде предаст их заблуждению. Мы читаем во 2:11,
Бог пошлёт им сильное заблуждение, чтобы они поверили лжи.
Вместо «ложь» мы могли бы прочитать «ложь»: ложь о том, что «человек греха» есть Христос Божий.
Это поистине серьезное слово для тех, кто слышит Евангелие в наши дни и определенно отвергает его. Если они все еще отвергают истину, когда произойдет восхищение Церкви, не будет никакой надежды на их обращение ко Христу в период скорби. Поверив лжи, они будут судимы со всеми, кто отступил от истины.
Если вы еще не приняли Христа, следующие слова для вас. Несомненно, многие из вас, кто не спасен, являются детьми христианских родителей. Вы слышали имя Христа всю свою жизнь, но так и не приняли Его окончательно. Если бы Иисус пришел сегодня, вы оказались бы среди тех, кто примет антихриста. Вы, вероятно, скажете: «Невозможно! Меня слишком хорошо учили для этого; я слышал Евангелие слишком много раз. Я изучил основные положения пророчеств и кое-что знаю о Божественной программе. Меня бы так не обманули. Я немедленно обратился бы к Господу после того, как Он забрал Свою церковь из мира, и таким образом я был бы готов приветствовать Его при Его славном явлении». Но согласно Слову Божьему, этого не произойдет. Если вы отвергаете Христа сейчас, у вас не будет желания принять Его в грядущий день скорби. Вы находитесь в самом опасном положении, в каком только можно быть. Слово Господне говорит:
«Человек, который, будучи часто обличаем, ожесточает выю свою, внезапно сокрушится, и без исцеления» (Притчи 29:1).
Некоторые из самых печальных похорон, которые мне приходилось проводить, были для неспасенных молодых людей, которые были членами христианских семей. Этих юношей и девушек часто призывали прийти ко Христу, но они продолжали жить беспечно, надеясь, что в конце концов все будет хорошо. Затем внезапно их настигла беда, возможно, в результате несчастного случая, и они ушли в вечность, не оставив свидетельства.
Если вы не спасены, я умоляю вас не позволить пройти еще одному дню, не придя ко Христу, чтобы ближайшее будущее не застало вас навсегда за пределами всякой надежды на милость. Бог дал вам возможность поверить истине; Он представил Свое Слово. Но если вы отвернетесь от этой истины и откажетесь верить Евангелию, тогда Сам Бог может предать вас заблуждению, чтобы вы поверили лжи «человека греха» и таким образом погибли навеки.
Поговорив об отступничестве последних дней и пришествии «человека греха», когда Удерживающий, Святой Дух, уже не будет действовать на земле, апостол обратился к утешению святых, уверяя их, что они являются особыми объектами Божественной заботы. Его слова применимы ко всем христианам, ибо все таковые суть «возлюбленные Господом братья», и каждый из них был избран Богом от начала для спасения.
“посредством освящения Духа и веры истине” (2 Фессалоникийцам 2:13).
Мы читаем в Римлянам 8:29,
«Кого Он предузнал, того Он и предопределил быть подобными образу Сына Своего».
Взирая сквозь века, Бог предвидел всех, кто когда-либо возложит свое упование на Господа Иисуса Христа, и Он избрал их, чтобы они были сообразны Христу. Если вы верующий в Господа Иисуса Христа, вам никогда не нужно беспокоиться о вашем избрании. Сам факт того, что вы верующий, искупленный Христом, уверяет вас, что вы среди избранных Божьих.
Обратите внимание, что Бог избрал вас «_к спасению через освящение_» (курсив добавлен). Это означает, что мы были пробуждены, чтобы осознать наше потерянное состояние и нашу нужду в Спасителе прямым действием Святого Духа, и таким образом мы были приведены к доверию Господу Иисусу Христу. Освящение Духом является начальным действием Бога в душе, и затем, когда мы верим Евангелию, мы имеем уверенность в спасении.
Павел сказал Римлянам, что он был служителем Бога для народов, чтобы
“чтобы приношение язычников было приемлемо, освященное Духом Святым” (Римлянам 15:16).
Человек может проповедовать Слово с великой свободой и силой, но если только Святой Дух не применит Слово к сердцам, не просветит умы и не потревожит совесть его слушателей, его проповедь никогда не обратит ни одного человека.
Те из нас, кто спасён, могут оглянуться назад и вспомнить, как работа Святого Духа началась в наших душах. Мы помним время, когда мы были просто неотъемлемой частью окружающего нас мира, а затем пришло пробуждение. Возможно, сначала мы не могли понять, что с нами происходит. Мы стали несчастными и неудовлетворёнными; мы желали чего-то, чего никогда раньше не знали; мы осознали нашу греховность и вину; и мы взывали в наших сердцах об очищении и чистоте — это было освящение Святого Духа.
Есть прекрасная иллюстрация этого освящения в Бытие 1:1-2. Мы читаем в первом стихе,
«В начале сотворил Бог небо и землю.»
То творение, мы узнаём из Исаии 45:0, было абсолютно совершенным, как и всё остальное, что исходит из руки Божьей. Но в Бытие 1:2 мы читаем,
«Земля же была безвидна и пуста».
Большинство еврейских ученых считают, что лучшая передача была бы,
“Земля же была безвидна и пуста.”
Связано ли это изменение от совершенства к бесформенности с падением ангелов, мы не можем быть уверены, но мы точно знаем, что произошла ужасная катастрофа и земля погрузилась в хаос.
И тьма была на лице бездны.
Сцена была полна мрака и запустения, но затем
Дух Божий носился над водою.
Слово, переведенное как «носился», иногда используется для описания наседки, высиживающей птенцов, поэтому мы могли бы сказать, что «Дух Божий носился над поверхностью вод». Наседка, хотя и кажется тихой и неподвижной, на самом деле находится в постоянном движении. Каждая мышца дрожит, и это генерирует тепло, необходимое для вылупления яиц. Таким образом, мы видим, как Святой Дух носится-высиживает над водной пустыней, готовясь к реорганизации земли, чтобы сделать ее пригодной для обитания человека.
Тот же благословенный Святой Дух витает над падшим человеком - то есть, Он совершает Свою освящающую работу в сердце грешника - и затем, когда свет воссияет, душа спасается.
“Бог сказал: да будет свет. И стал свет” (Бытие 1:3).
Это было начало нового порядка. Псалмы 119:130 говорят нам,
"Откровение слов Твоих просвещает,"
но никто не видит света, пока не будет разбужен от своего сна Святым Духом.
Итак, как Второе послание к Фессалоникийцам 2:13 говорит нам, мы избраны.
к спасению через освящение Духа и веру истины.
1 Петра 1:2 говорит об избранных, что освящение Духом ведёт их к послушанию веры, которое приводит их к
окропление кровью Иисуса Христа.
Когда мы, подобно Израилю в ночь Пасхи, занимаем свое место верой под той окропленной кровью, мы становимся в полной безопасности, ибо Иегова сказал,
«Когда Я увижу кровь, Я пройду мимо вас» (Исход 12:13).
Еще один отрывок Нового Завета, который упоминает освящение Духом, это 1 Коринфянам 6:9-11. Там Павел перечислил ряд порочных людей (включая некоторых настолько мерзких и нечистых, что мне почти не хочется их упоминать) и затем добавил,
Такими были некоторые из вас: но вы омыты, но вы освящены, но вы оправданы именем Господа Иисуса и Духом Бога нашего.
Некоторые из коринфян вели греховную жизнь, но они были омыты через применение Слова Божьего, освящены Святым Духом и оправданы во имя Господа Иисуса. Таков порядок в Писании: Слово Божье провозглашается, слышится или читается. Дух Божий освящает — Он обличает грешника, приводя его к тому месту, где он желает быть спасенным и готов принять Христа. Уверовав в Евангелие, грешник оправдывается верой.
Позвольте мне дать совет тем, кто стремится приобретать души: Не пытайтесь торопить людей исповедовать Христа. Не пытайтесь заставить их сказать, что они спасены. Постарайтесь выяснить, есть ли какое-либо истинное обличение во грехе. Постарайтесь выяснить, пробудил ли их Дух Божий.
Причина, по которой очень многие люди исповедуют христианство на собраниях пробуждения, а вскоре после этого возвращаются к своим прежним путям, заключается в том, что в их душах не произошло истинной работы Бога. Они никогда не были освящены Святым Духом; они никогда не знали божественного обличения. Сначала люди должны быть пробуждены, чтобы увидеть свою нужду во Христе; затем им может быть дано Евангелие. Таков божественный порядок. Освящение Духом ведёт к «вере в истину».
Когда люди верят евангельской вести, они могут быть уверены в том, что в конечном итоге разделят славу нашего Господа Иисуса Христа:
“К чему и призвал Он вас благовествованием нашим, для достижения славы Господа нашего Иисуса Христа” (2 Фессалоникийцам 2:14).
Это та цель, ради которой Бог посылает Свое Евангелие в мир.
Когда люди действительно родились свыше, они будут пребывать в христианской жизни. Мы много слышим об отступниках, но кто-то хорошо сказал, что многие, кого называют отступниками, никогда и не были «движущимися вперед»; они никогда не рождались свыше. В Филиппийцам 1:6 мы читаем:
«Начавший в вас доброе дело совершит его до дня Иисуса Христа».
Фессалоникийцы слушали апостола и также приняли его написанное слово, и во 2 Фессалоникийцам 2:15 им было заповедано не позволять ничему отвратить их от провозглашенной истины.
«Итак, братия, – писал Павел, – стойте и держите предания, которым вы научены или словом, или посланием нашим».
Не поймите неправильно то, что сказал апостол. Он не добавлял человеческих преданий к Слову Господа. Но он учил фессалоникийцев определённым истинам устно и призывал их сохранять эти учения, а также те, что он изложил письменно.
Сегодня у нас больше нет вдохновленных апостолов, провозглашающих Слово; нам не осталось ничего, кроме написанного Слова. Мы не нуждаемся в традициях, ибо у нас есть завершенные Писания. Как говорит нам 2-е Тимофею 3:16-17,
«Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен».
Когда наш Господь был на земле, Он сказал книжникам и фарисеям, что они сделали
«слово Божие недействительным» через их предания (Марка 7:13).
Сегодня есть те, кто добавил очень много человеческих традиций к Слову и совершенно сбил с толку своих последователей. Но те, кто чтит Писания, не нуждаются в человеческих традициях.
Завершая 2-е Фессалоникийцам 2:0, Павел писал о дарах Божьих: «вечное утешение и добрую надежду» (2:16). Наше утешение (комфорт) будет продолжаться на протяжении всей вечности. Наша надежда никогда не будет разочарована. Апостол также писал о том, что верующие утверждаются «во всяком добром слове и деле» (2:17). Мы спасены не добрыми делами или какими-либо собственными усилиями или поведением. Но поскольку мы были спасены «освящением Духа и верой истине», мы ответственны за поддержание добрых дел. Таким образом мы украшаем Евангелие Христа.
В своем самом раннем послании, Первом послании к Фессалоникийцам, Апостол Павел раскрыл драгоценную истину того, что мы обычно называем «Восхищением» Церкви. Иногда возражают, что слово «восхищение» не встречается в Писаниях. Это совершенно верно, но это не противоречит истине, обычно так обозначаемой. Существует множество других терминов, которые фактически не встречаются в Библии, но при этом сами по себе являются полностью библейскими, поскольку они используются для обозначения доктрин, которые ясно преподаются в Слове Божьем.
Мы не находим слова «троица» в Библии, но мы узнаём, что Бог явил Себя в трёх Лицах – Отце, Сыне и Святом Духе, и это, конечно, есть Святая Троица. Слова «замещение» не найти в Писании, но когда Апостол восклицает,
«Сын Божий возлюбил меня и предал Себя за меня,»
и когда Исаия провозглашает,
«Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши,»
Оба учат великой истине замещения.
И поэтому нам не нужно беспокоиться о том, что мы не находим самого слова «восхищение» ни в писаниях Павла, ни где-либо еще в Новом Завете, ибо быть восхищенным — значит быть взятым прочь, и в этом первом послании к Фессалоникийцам, а также в других местах, мы узнаем, что Церковь Божия будет восхищена, чтобы быть с Господом при Его Возвращении в воздух. Это то, что мы имеем в виду, когда говорим о Восхищении.
Стремясь утешить некоторых обеспокоенных фессалоникийцев, скорбевших из-за того, что они потеряли друзей во Христе смертью, Апостол рассказал им об особом откровении, которое он получил от Господа и которое, как мы уже заметили, идентично той тайне, открытой позднее, в пятнадцатой главе Первого послания к Коринфянам. Это Пришествие Господа за Его святыми в конце нынешнего домостроительства и до начала периода суда, который должен последовать. Некоторые предполагали, что Церковь войдет в это время испытаний и скорбей, но они забывают, что это будет время скорби Иакова, а не испытания Церкви.
Есть также те, кто из-за нынешних военных условий настаивают, что мы уже находимся в скорби и что Церковь, возможно, будет здесь по крайней мере первую половину ее, но будет восхищена в середине семидесятой седмины, прежде чем сильные суды изольются на землю; но они, несомненно, забывают, что семидесятая седмина начинается с подписания завета между главой еще не возникшей империи десяти царств и кем-то, очевидно, Антихристом, представляющим народ Израиля. Этот завет еще не подписан. Следовательно, мы не находимся в первой половине седмины. Он никогда не будет подписан до тех пор, пока Бог все еще избирает из язычников народ Своему Имени. Это не произойдет, пока Он снова не будет признан находящимся в заветных отношениях с Израилем и отступническая часть народа не совершит
"завет со смертью и адом", как называет его Исаия (Исаия 28:18),
что начнется семидесятая неделя.
Однако это было неясно тем ранним фессалоникийским христианам, и когда возникли испытания и преследования, они пришли в замешательство и забыли ясное, определённое учение Апостола о надежде на возвращение Господа, чтобы забрать Своих к Себе, прежде чем начнутся суды, и многие задавались вопросом, не вступают ли они уже в Великую скорбь со всеми её ужасами. Им казалось, что ничто не может быть хуже того, что они уже переживали, и среди них распространялось учение о том, что наступил сам День Господень — тот великий и страшный день, когда Он будет судить народы мира, и Его гнев изольётся на тех, кто отверг Его Евангелие. Возможно даже, нет, фактически вероятно, как можно понять из Второго послания к Фессалоникийцам 2, стих 3, что кто-то подделал письмо, притворяясь, что оно пришло от Апостола Павла, заявляя именно об этом; и таким образом сбитые с толку святые были в смятении ума и потеряли из виду блаженную надежду, которая так много значила для них в дни их первой любви.
Чтобы исправить все это, Павел написал свое второе послание. В первой главе этого послания он говорит о Пришествии Господа со всеми Его святыми, когда Он явится для суда. Конечно, никто, кто сравнивает этот отрывок с 1 Фессалоникийцам 4:13-18, никогда не мог бы и помыслить о том, чтобы смешать их. Во 2 Фессалоникийцам 1:7-10 мы читаем:
А вам, скорбящим, – успокоение вместе с нами, когда Господь Иисус явится с небес со Своими могущественными ангелами, в пламенеющем огне, совершая возмездие над теми, кто не знает Бога и не повинуется Евангелию Господа нашего Иисуса Христа: которые будут наказаны вечной погибелью от лица Господа и от славы Его могущества; когда Он придет, чтобы прославиться в Своих святых и быть восхищенным во всех верующих (потому что нашему свидетельству среди вас поверили) в тот день.
Какая это сцена! И как она отличается от мира и блаженства картины, данной о нисходящем Христе, призывающем Своих к Себе, как мы имеем это в первом послании. Там нет пылающего огня, нет отмщения нечестивым, но мы видим Жениха, грядущего за Своей невестой, Главу Церкви, призывающего всех Своих членов быть с Ним прежде, чем суды падут на землю.
Во второй главе этого второго послания Павел переходит непосредственно к делу. Обратите внимание на стихи 1 и 2:
Молим вас, братия, о пришествии Господа нашего Иисуса Христа и нашем собрании к Нему, не спешить колебаться умом и смущаться ни от духа, ни от слова, ни от послания, как бы нами посланного, будто уже наступает день Христов. (2 Фессалоникийцам 2:1-2)
Он основывает всё, что собирается сказать, на истине, которую он уже возвестил относительно Пришествия нашего Господа Иисуса Христа и нашего собрания к Нему. Это как если бы он говорил этим верующим: «Умоляю вас, братия, ввиду того, что я уже возвестил вам относительно драгоценной истины о том, что будет завершением всех наших надежд, пришествия нашего Господа Иисуса на воздух, когда мёртвые будут воскрешены и живые изменены, и мы все будем собраны к Нему, чтобы вы не позволили себя ввести в заблуждение или смутить в уме, как будто нынешние трудности, через которые вы проходите, и гонения, которые вы призваны переносить, указывают на то, что Сам День Господень уже почти наступил для вас».
Обратите внимание, что тогда как в Синодальном переводе мы читаем во 2-м стихе «день Христов», во всех критических переводах это передано как «день Господень». Этого они и боялись. «День Христов» всегда относится ко времени, когда святые будут собраны вокруг Господа Иисуса Христа в воздухе, и мы предстанем перед Его судилищем. Это будет День явления только для верующих, о котором так часто говорится в посланиях, но День Господень — это время, когда Он явится в суде. Он включает излитие Его гнева во время Великой скорби и всё Тысячелетнее Царство, которое последует за ней.
Если кто-то заявлял, что получил откровение от Духа, или другой объявлял, что нашел в Слове (то есть в Слове Божьем), что Церковь должна пройти через Великую Скорбь, или если кто-то еще представлял поддельное письмо, как будто оно пришло от самого Павла, он не заставил бы святых поверить в это. Пришествие Господа Иисуса Христа и наше собрание к Нему должны произойти первыми. Великая Скорбь не может начаться, пока не будет явлен человек греха, но этого никогда не произойдет, пока Святой Дух находится здесь, на земле, действуя в Церкви и через нее. Это ясно видно в следующих стихах. Он говорит:
«Да не обольстит вас никто никак: ибо день тот не придет, доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели, противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога. Не помните ли, что я, еще находясь у вас, говорил вам это?» (2 Фессалоникийцам 2:3-5).
Выражение «отпадение» лучше перевести как «отступничество». Оно относится не к тем отступлениям от истины, которые происходили снова и снова на протяжении всей христианской эры, но к полному отречению от христианства и всего, что от Бога, когда Вавилон Великий, ложная религиозная система последних дней, будет господствовать над всем христианским миром, и явится человек греха, воплощение всякого нечестия, мнимый Христос Сатаны. Он определенно назван, как был назван Иуда, «сыном погибели».
Нам не следует полагать, как учили некоторые, что Сатана будет обладать силой воскресения. Только Бог воскрешает мертвых. Следовательно, этот сын погибели не тождественен Иуде, как если бы он должен был быть извлечен из гробницы и стать Антихристом, но подобно тому, как Сатана вошел в Иуду и так контролировал и доминировал над ним, что тот продал Христа Божьего, так и Сатана войдет в этого богохульного лидера Израиля в последние дни, будет доминировать и контролировать его, чтобы тот поставил себя целью уничтожить все Божье на земле. Его описание, данное в стихе 4, почти идентично описанию своевольного царя в Даниила 11:0. Он противится и превозносит себя над всем, что называется Богом или чему поклоняются. Он занимает свое место в Храме Божьем, Храме, который, несомненно, будет отстроен заново в Иерусалиме в последние времена, и там объявляет себя божеством.
Некоторые полагали, что человек беззакония должен быть отождествлен с первым зверем из Откровения 13:0, потому что нам сказано, что все люди будут поклоняться ему, чьи имена не записаны в книге жизни закланного Агнца. Но поклонение, упомянутое здесь, означает воздаяние почестей, точно так же, как миллионы сегодня воздают почести Адольфу Гитлеру и смотрят на него как на непобедимого лидера, против которого никто не может успешно бороться. Но человек беззакония — это религиозный лидер, а не просто глава государства, и он, несомненно, по крайней мере, по моему мнению, идентичен второму зверю из Откровения 13:0, тому, кто будет иметь два рога, подобные агнцу, то есть, кто выглядит как Агнец Божий (следовательно, является ложным мессией), но кто говорит как дракон, ибо он будет движим Сатаной.
Павел говорит фессалоникийцам, что когда он был с ними, он уже упоминал им об этом, а затем он продолжает объяснять нечто, что они, очевидно, забыли.
“И ныне вы знаете, что не допускает открыться ему в свое время. Ибо тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь. И тогда откроется беззаконник, которого Господь убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего: того, которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными, и со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения” (2 Фессалоникийцам 2:6-10).
Давайте внимательно рассмотрим эти стихи. «Вы знаете, — говорит Апостол, — что удерживает», то есть что препятствует, что сдерживает, что оттягивает полное проявление беззакония — откровение человека греха. Павел говорил им о силе, которая уже была в мире и которая не давала злу подняться до своей полной высоты. Было много предположений относительно того, что он имел в виду под этим удерживающим или препятствующим. Некоторые предполагали, что он говорил загадочно о Римской империи, намекая на ее разрушение и заявляя, что человек греха не может быть явлен, пока Римская империя не падет. Те, кто так учит, обычно считают человека греха Папством. То, что Папство является антихристианским, не может быть оспорено теми, кто верит и знает истину, но человек греха — это определенная личность, а не система, которая восстанет в определенное время и будет уничтожена Всемогущей силой. Другие учили, что препятствующим является организованное правительство, и это с гораздо большей правдоподобностью. Их мысль состоит в том, что когда Церковь будет взята из мира, все организованное правительство рухнет, и тогда из хаотического состояния, царящего среди народов, восстанет человек греха. Но нам нужно помнить, что Апостол обращался не только к фессалоникийцам в свое время, но и ко всем верующим до конца диспенсации, и когда он говорит: «Вы знаете, что препятствует ему быть явленным в свое время», он говорит ко всем христианам.
Позвольте мне задать вопрос прямо моему читателю. Знаете ли вы, что препятствует или сдерживает полное проявле- ние беззакония? Я задавал этот вопрос снова и снова собраниям, малым и великим, когда христианские люди собирались вместе для изучения пророческого Слова, и всегда как один голос в ответ раздавался возглас: «Да». И когда я задавал второй вопрос: «Кто или что является сдерживающим фактором?» — они тут же отвечали: «Святой Дух». Мне это кажется настолько очевидным, что я удивляюсь, как кто-либо может это оспаривать. Фактически, пророк Исаия заявляет об этом совершенно определенно. В главе 59, стихе 19, он говорит:
«Когда враг придет как наводнение, Дух Господень вознесет знамя против него»;
или, как это перевели другие,
Дух Господа воспротивится ему.
Он всегда противостоит силам зла. Пока Он в мире, совершая Свою нынешнюю работу как Дух благодати, Он противостоит усилиям Сатаны вывести на передний план своего лжехриста и уничтожить Божье свидетельство в этом мире. И поэтому мы читаем, что «тайна беззакония [или секрет беззакония] уже действует, только есть Некто, кто удерживает, пока Он не будет взят из среды [или удален из среды]».
Господь Иисус сказал Своим ученикам:
“Когда придёт Утешитель, Дух истины, Он пребудет с вами навеки.”
Итак, Он действует здесь в мире, в Церкви и через нее. Поэтому, пока Церковь пребывает в этом мире, Удерживающий здесь, сдерживая зло; но Сатана действует скрытно, обманывая людей ложными учениями и делая все возможное, чтобы опорочить имя Господа Иисуса Христа и подготовить их к принятию ложного Христа, когда он явится.
Когда Святой Дух, Удерживающий, вознесется с Церковью при Восхищении, тогда тот нечестивец, шедевр сатаны, будет явлен, и на время он обманет весь мир, кроме избранных (избранных, призванных после того, как Церковь будет взята), и даже они часто будут в недоумении и испытывать трудности, чтобы устоять против его убедительности. Однако его гибель несомненна. Когда Господь сойдет в силе и славе, как указано в первой главе этого послания, эта злая личность будет уничтожена сиянием Его Пришествия.
Но в течение последней половины семидесятой недели он обманет народы силой, знамениями и ложными чудесами. Те, кто будет сохранен в тот день, обозначены у пророков как «остаток». Этот еврейский остаток станет Божьими вестниками для язычников, которые еще не слышали и не сопротивлялись истине, но для тех, кто слышал и имел все возможности быть спасенным, но упорствовал в отказе от вести благодати, нет возможности спасения в тот ужасный день. Поскольку они отказались от любви к истине, когда могли бы познать ее, Бог пошлет им сильное заблуждение, чтобы они поверили не просто лжи, но, согласно оригинальному тексту, «лжи», то есть лжи Антихриста, чтобы все они были осуждены или обречены на суд, потому что не поверили истине, но возлюбили неправедность.
Что верующие этого домостроительства не будут присутствовать на земле в тот день власти Сатаны, ясно из стихов 13 и 14:
«Мы же всегда должны благодарить Бога за вас, возлюбленные Господом братья, потому что Бог от начала избрал вас ко спасению через освящение Духа и веру истине, к чему и призвал Он вас благовествованием нашим, для достижения славы Господа нашего Иисуса Христа» (2 Фессалоникийцам 2:13-14).
Восхищенные, чтобы быть с Господом, прежде чем падут суды, верующие будут со Христом в доме Отца во время скорби здесь, на земле. И поэтому очевидно, что это откровение относительно человека греха идеально согласуется с тем, что мы прослеживали на протяжении всего Писания, — скрытым замыслом Бога призвать Свой народ в течение промежуточного периода между шестьдесят девятой и семидесятой неделями видения Даниила.