Глава 2: Глава 2 Стойкость в служении; Требования к лидерам

В стихе 2 Апостол наставляет Тимофея передать другим то, что стало для него самым драгоценным. Мы все можем принять это близко к сердцу. «И что слышал от меня при многих свидетелях, то передай верным людям, которые были бы способны и других научить». Павел наставлял Тимофея относительно великих исторических фактов христианства и основанных на них доктрин. Они были засвидетельствованы многими свидетелями. Стало обязанностью молодого проповедника донести эти вещи до других, чтобы истина могла распространиться повсюду. Это истинное апостольское преемство, в отличие от священнической системы, которую отстаивают Рим и некоторые другие.

На протяжении всей истории церкви истина Божья становилась известной именно таким образом. Одно поколение принимает истину, приводится к вере в Господа Иисуса, это поколение передает Слово истины следующему поколению, и так было на протяжении веков. И на нас лежит та же ответственность. То, что мы получили, не только для нас самих. Поскольку Бог открыл драгоценные истины в Своем Святом Слове, это не просто для нашего собственного наслаждения. Но наша ответственность — передать другим то, что так много значит для нас, привести других в то же благословенное общение истины Божьей. Это часто потребует большого самоотречения. Путь свидетельства о Христе может быть очень трудным. Бог никогда не обещал Своим детям легкой жизни в мире. Сам наш Господь сказал:

«Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой ежедневно, и следуй за Мною. Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее; а кто потеряет душу свою ради Меня, тот сбережет ее» (Луки 9:23-24).

Итак, Тимофею повелевается в стихе 3 «переносить скорби, как добрый воин Иисуса Христа». Каждый христианин призван нести доблестную воинскую службу, ревностно подвизаясь за веру, однажды преданную святым (Иуда 1:3). Этот образ часто используется в Посланиях. Обратите внимание, в частности, на 2 Коринфянам 10:3-5; Ефесянам 6:10-18; 1 Фессалоникийцам 5:8, а также здесь. Христианская жизнь — это постоянная война. У нас есть три коварных и жестоких врага, всегда выступающих против нас — мир, плоть и дьявол — и против всех них мы призваны занять решительную позицию. Мы сражаемся не своей силой, но будучи уполномочены Тем, чьими воинами мы являемся.

Итак, мы видим Павла, с неугасимым рвением призывающего юного проповедника Тимофея неустанно продолжать битву за праведность против всех полчищ зла. Он сам до конца сохраняет этот воинский дух, поскольку осознавал, что его дни сражений почти закончились и что вскоре ему предстоит отчитаться за свое участие в этой брани, когда он предстанет перед судилищем Христа, чтобы получить венец праведности, божественное признание верного служения, ожидая явления своего великого Полководца, Который так давно сразился и одержал победу ради него.

Образ солдата предполагает послушание приказам, строгую дисциплину, держание тела в повиновении и доблесть в защите истины. Эти качества должны характеризовать всех служителей Христа. Путь преданности Христу — нелегкий. Он требует стойкой выносливости и неизменной веры. Это солдатские качества, которые нужны каждому христианину, чтобы он мог победить в борьбе с беззаконием.

И снова, истинный воин должен быть отделен от дел этого мира. «Никакой воин не связывает себя с делами этой жизни, чтобы угодить тому, кто избрал его быть воином». Ему приходится оставить многое, к чему он привык. Так и мы с тобой, которые были бедными, безбожными мирскими людьми, теперь отделены для Господа и призваны жить отдельно от мира в преданности великому Вождю нашего спасения.

В стихе 5 верующий рассматривается как атлет, как человек, стремящийся к первенству: «Если же кто и подвизается, то не получает венца, если не подвизается по правилам». Более точный или буквальный перевод: «Если человек соревнуется в играх, то он не получает венца, если не соблюдал правил». Можно предположить, читая эти Послания, что Павел в юности должен был проявлять живой интерес к атлетике, ибо он приводит так много примеров из атлетических игр, таких как бег и борьба. Он применяет их к жизни христианина.

В спорте существует хорошо известный принцип: человек, вступающий в состязание, не получит награды, если не соблюдает правила игры. Много лет назад, когда я трудился среди индейцев лагуна на юго-западе, я зашел в магазин в субботу вечером и обнаружил своего индейского переводчика, стоящего на стуле и читающего газету. Магазин был полон индейцев, и он переводил прочитанное на их язык. В газете сообщалось об Олимпийских играх, которые проводились в том году в Стокгольме, Швеция. Человек, завоевавший большинство призов, был чистокровным индейцем, известным как Джимми Торп. Как же были взволнованы эти индейцы, когда мой переводчик читал и рассказывал обо всех его победах. Он рассказал им, как в то время, когда вручались золотые медали и другие трофеи, сам Король Швеции наградил Джимми Торпа и, взяв его за руку перед всеми людьми, сказал: «Вас следует поздравить. Вы величайший спортсмен-любитель в мире сегодня». Те индейцы были очень воодушевлены, когда услышали, что один из их народа одержал победу над таким множеством других спортсменов.

Через несколько недель я снова зашел в тот же магазин. И снова это место было заполнено индейцами, и мой переводчик читал им. Но результат был не тот же. Не было светлых, счастливых лиц. Я задался вопросом, что вызвало такие изменения. Я узнал, что некоторые белые люди в этой стране были так возмущены тем, что индеец унес так много призов, что они стали исследовать прошлое индейца. Они выяснили, что одним летом, когда он учился в Карлайлской школе в Пенсильвании, он играл в бейсбольной команде за 5 долларов в неделю. Эта информация была отправлена в комитет, который передал ее Королю Швеции. В результате королю пришлось написать Джимми Торпу, чтобы тот вернул все медали и трофеи, потому что он не имел на них права. «Спортивные игры, — сказал король, — предназначены для любителей, а не для профессионалов». Джимми брал деньги за игру в мяч и поэтому был профессионалом. Бедный Джимми отправил письмо Королю Швеции, говоря: «Я всего лишь бедный, невежественный индеец, и я не знал, что тот факт, что я принял 5 долларов в неделю одним летом за игру в бейсбольной команде, сделал меня профессионалом. Я не хотел обманывать». Он вернул все свои награды.

Когда эти индейцы слушали этот рассказ, они были глубоко тронуты. Они не могли понять образ жизни белого человека. Но ни один спортсмен не имеет права на награду, если он не соблюдал правила.

Как христиане, мы здесь боремся со силами зла, и мы будем вознаграждены только если будем соблюдать правила. Правила содержатся в Слове Божьем. Мы должны сообразовывать наше поведение со Словом, если хотим быть вознаграждены.

В стихе 6 верующий назван земледельцем. «Husbandman» – это старомодное английское слово, обозначающее земледельца. Сначала мы читаем: «Земледелец, который трудится, должен первым вкусить плодов». Буквальнее мы могли бы прочитать: «Фермер, который трудится, первым становится причастником плодов». У земледельца есть своя работа: пахота, посев, боронование и жатва, прежде чем он сможет насладиться своими плодами. Мы здесь, чтобы трудиться. О, какой это будет день, когда наконец мы предстанем перед нашим Господом у судилища Христова и станем причастниками плода! Как много это будет значить для каждого из нас, кто имел привилегию приобретать души для Христа, стоять у того судилища с теми, кого мы привели к Нему, и сказать: «Вот я и дети, которых Ты дал мне!» Как сладко прозвучит Его «Хорошо сделано» для наших ушей в тот день воздаяния!

Павел добавляет: «Рассуди, что я говорю; и да даст тебе Господь разумение во всем». Если мы собираемся верно трудиться для Христа, мы должны иметь Христа перед собой.

«Помни, что Иисус Христос, из семени Давида, был воскрешен из мертвых по благовествованию моему». «Помни… Иисуса Христа. Это действительно боевой клич — как в последнее время мы часто слышим лозунг: «Помни Батаан». Слово, которое опущено в Пересмотренной версии. Когда враг теснит нас, даже до такой степени, что мы отчаиваемся в жизни, давайте вспомним Того, Кого смерть не смогла одолеть, но Кто в триумфе восстал из могилы. Именно Он призывает нас к окончательной победе. Его обещания никогда не остаются неисполненными. Иисус Христос сошел в смерть, понес суд, которого заслуживали наши грехи, чтобы мы могли быть спасены, а затем в триумфе восстал из смерти как Начальник нашего спасения. И ради Него, говорит Апостол, «я терплю бедствия, как злодей, даже до уз; но слово Божие не связано».

Как мы видели ранее, Павел написал это письмо в римской темнице. Хотя он был заключен в тюрьму как злодей, его совесть была чиста перед Богом и людьми, потому что он был там ради Евангелия. Он сказал: «Я все терплю ради избранных, чтобы и они получили спасение во Христе Иисусе с вечной славой». Избранные — это те, кто принимает Христа, те, кто доверяет Ему, кто полагает свои души на вечность на Иисуса Христа, умершего за грешников.

Последние три стиха этого раздела обычно считаются учеными небольшой поэмой или гимном, вероятно, исполнявшимся на ранних христианских собраниях. Он написан в метрической форме и поэтому мог быть использован таким образом.

Верно слово: Ибо если мы умерли с Ним, то с Ним и оживем; если терпим, то с Ним и царствовать будем; если отречемся, и Он отречется от нас; если неверны мы, Он пребывает верен, ибо Себя отречься не может. (ст. 11-13)

Что это за слова: «Мы умерли с Ним!» Те из нас, кто принял Его как Спасителя, рассматриваются Богом как отождествленные с Ним в Его смерти. Мы имеем право сказать, как сказал Павел,

“Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня” (Галатам 2:20).

Мы умерли с Ним, поэтому мы также живем с Ним. И если мы страдаем с Ним, мы разделим Его славу. Мы будем царствовать с Ним, когда Он придет снова. Все верующие страдают с Ним, но не все страдают за Него в одинаковой степени.

С другой стороны, если мы, исповедовавшие себя христианами, отвернёмся от Него и отречёмся от Его имени и докажем свою неподлинность, тогда Он отречётся от нас. Он сказал:

«Всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедает и Сын Человеческий пред Ангелами Божиими; а кто отречется от Меня пред людьми, от того отречется и Сын Человеческий пред Ангелами Божиими» (Луки 12:8-9). >«Ибо кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда приидет в славе Отца Своего со святыми Ангелами» (Марка 8:38).

Это вызов реальности. Одно лишь исповедание не спасает. Нам нужно принять Христа и довериться Ему всем сердцем, и тогда мы смело исповедуем Его имя. Если мы не верим, Он всё же остаётся верным. Он никогда не может отказаться от Своего слова. Наше неверие не может изменить Его план или замысел, ни исказить Его истину — Он не может отречься от Себя. Он должен быть верен Своему собственному характеру.

Если мы не будем тщательно различать между спасением по чистой благодати и служением или ученичеством, за которые обещана верная награда, мы, вероятно, запутаемся, рассматривая такой отрывок, как этот. Мы не призваны пробиваться в рай. Но, уже направляясь в ту благословенную страну, мы призваны быть солдатами в армии нашего Господа, сражаясь против всего нечестивого, что могло бы препятствовать нашему прогрессу или принести бесчестие имени нашего Спасителя. За всякое такое служение мы будем вознаграждены «в тот день», то есть, когда мы предстанем перед судилищем Христовым (2 Коринфянам 5:10).

Наша борьба в этот век благодати не с противниками из плоти и крови, как это было у Израиля в прошлом. Мы не обнажаем меч, чтобы уничтожить противников нашего Господа и Его Евангелия. Но мы сражаемся мечом Духа против духовных сил зла — нечестивых сил, которые, если бы могли, свели бы на нет наше свидетельство, вводя нас в то, что бесчестит имя Того, Кому мы принадлежим и Кому служим (Деяния 27:23).

Стихи 14-18

Глава 4 Правильно разделяя Слово Истины

2 Тимофею 2:14-18

Напоминай им сие, заклиная пред Господом не вступать в словопрения, что нимало не служит к пользе, а только к развращению слушающих. Старайся представить себя Богу достойным, делателем неукоризненным, верно преподающим слово истины. А непотребного пустословия удаляйся; ибо они будут преуспевать во всё большее нечестие. И слово их, как рак, будет распространяться. Таковы Именей и Филит, которые отступили от истины, говоря, что воскресение уже было, и разрушают веру некоторых. (ст. 14-18)

Мы заметили, что в этой второй главе верующий представлен в семи различных аспектах. Мы уже рассмотрели его как сына, воина, атлета и земледельца. Теперь мы переходим к рассмотрению его как работника или ремесленника, труженика на этой ниве во славу Божию.

Ссылаясь на то, что он уже довел до нашего сведения, Апостол говорит в стихе 14: «Напоминай им об этом». То есть, о важности быть всем сердцем преданным Богу, как воин; о необходимости помнить, что атлет, состязающийся в играх, не получает награды победителя, если не соблюдает правил, и, следовательно, о важности следовать Слову Божьему, ибо это наша Книга правил.

Если мы хотим быть причастниками плода, сначала должен быть труд. Подобно тому, как фермер должен вспахать, посеять и возделать землю, прежде чем он сможет ожидать урожая, так и если мы хотим получить награду на судилище Христовом, мы должны трудиться верно и преданно сейчас.

Мы не должны забывать, что наш Господь Иисус Христос умер за нас и был воскрешен силой Божьей. Мы не должны забывать, что эту весть Евангелия мы должны провозглашать погибшим, независимо от того, что это влечет за собой, независимо от того, будут ли страдания или тюремное заключение. Для Павла это действительно означало тюремное заключение и смерть. Но мы должны помнить: «Это верное слово: Ибо если мы умерли с Ним, то и жить будем с Ним; если терпим, то с Ним и царствовать будем; если отречемся от Него, и Он отречется от нас». Все это должно храниться в памяти, пока мы продолжаем служить Господу.

Затем обратите внимание на это особое повеление: «Заклинаю их пред Господом не спорить о словах, что бесполезно и ведет к растлению слушающих». Так легко увлечься второстепенными деталями в отношении христианского послания, которые, в конце концов, не имеют ничего общего с великими фундаментальными вопросами. Как много тех, кто увлекается некоторыми из этих побочных вопросов, подчеркивая их при каждом удобном случае и даже разделяя народ Божий из-за них, вместо того чтобы делать акцент на великих центральных истинах Слова, которые так чрезвычайно важны. Мы на самом деле не служим Господу, когда мы спорим друг с другом о бесполезных вещах. Мы призваны подвизаться за веру, а не быть сварливыми. Как правило, именно эти второстепенные вещи приводят к раздорам, когда им придается несоразмерно большое значение по сравнению с их относительной важностью.

С другой стороны, христианину необходимо посвятить себя тщательному изучению Писаний, чтобы он мог понять истину и правильно ее использовать, как мы читаем в стихе 15: «Старайся представить себя Богу достойным, делателем неукоризненным, верно преподающим слово истины». Сам Павел говорит в другом месте, что его совершенно не заботило одобрение людей. Пиша коринфянам, он говорит:

«Для меня очень мало значит, как судите обо мне вы или как судят другие люди» (1 Коринфянам 4:3).

Ему было безразлично, одобряли ли люди или порицали, но он очень стремился получить одобрение Господа. И это то, что он подчеркивает здесь для нас — что нам нужно изучать Слово, чтобы мы могли быть угодны Тому, кто призвал нас Своей благодатью, кто спас нас по Своей бесконечной, любящей доброте и оставил нас в этом мире, чтобы мы могли прославлять Его.

В Ветхом Завете мы читаем о первом сыне Авраама — том сыне, Измаиле, который родился от Агари. Вы помните, что всё это было противно замыслу Бога. Авраам начал сомневаться, собирался ли Бог исполнить Своё обещание относительно Исаака, который должен был родиться от Сарры. Вместо благословения, пришедшего в дом, были неприятности. Вместо того чтобы Измаил был радостью для Авраама и Сарры, он был полной противоположностью. Мы читаем об Измаиле, что он "будет жить пред лицем всех братьев своих" (Бытие 16:12). Затем, много лет спустя, пришло время ему покинуть эту жизнь, и нам сказано: "он почил пред лицем всех братьев своих" (Бытие 25:18). Измаил был человеком, насколько нам известно, который никогда, за всю свою жизнь, не был в присутствии Бога, но жил в присутствии своих братьев. Он был тем, кем мир восхищался бы. Он был человеком бескрайних просторов, отважным воином и великим охотником. У него были все качества, которые люди любят видеть друг в друге, и поэтому он имел одобрение своих братьев. Но он не имел одобрения Бога.

Вполне возможно для человека, даже в деле Господа, быть одобренным его братьями и не иметь одобрения Бога. И поэтому важность внимать этим словам: «Старайся представить себя Богу достойным». Ибо не тот, кто хвалит себя, ни тот, кого хвалят его братья, обязательно таким образом одобрен, но тот, кого хвалит Господь. Тот, кого одобряет Бог, — это человек, который высоко ценит эту благословенную Книгу, который изучает ее и стремится жить в силе истины, здесь открытой. Давид молился,

“Направь стопы мои по слову Твоему” (Псалтирь 119:133).

Бог дал нам Свое Слово не только для того, чтобы оно открывало нам чудесные и драгоценные вещи относительно великого, вечного будущего, но и для того, чтобы через него мы могли научиться, как Бог желает, чтобы мы жили, проходя через этот мир.

Господь Иисус молился за Своих учеников,

“Освяти их истиною Твоею: слово Твое есть истина” (Иоанна 17:17).

Когда мы размышляем над Словом и позволяем ему направлять нашу жизнь, мы освящаемся в этом практическом смысле. О, заброшенные Библии в домах народа Божьего! Всякий раз, когда вы находите заброшенную Библию, вы также находите бесплодную жизнь. Вы найдете жизнь вне общения с Богом. В этой жизни не будет ничего, что по-настоящему чтило бы Его. Но там, где вы находите, что Слово Христа обильно пребывает в сердце и разуме верующего, там Бог будет прославлен. Итак, мы должны стараться представить себя Богу достойными.

Изучение Библии означает больше, чем просто случайное чтение. Это означает уделять ей наше пристальное внимание, сравнивая одно Писание с другим, взвешивая слова в каждой главе и каждом стихе. Но даже когда мы читаем стихи и размышляем над ними, мы должны использовать любую возможную помощь, которая могла бы открыть нам вещи более ясно, делая делом нашей жизни более глубокое знакомство со Священным Писанием. «Старайся представить себя Богу достойным, делателем неукоризненным, верно преподающим слово истины». Мы должны избегать небрежной работы или халатности в нашем рассмотрении Слова. Мы не должны ставить свои собственные идеи на место Слова. Если бы вы строили дом и наняли человека для выполнения работы, вы бы передали ему чертежи и поручили следовать им. Предположим, он бы стал работать согласно своим собственным желаниям и своим собственным идеям. Вы бы вскоре уволили его. Он мог бы попытаться спорить с вами и настаивать, что его методы лучше ваших, но вы бы сказали: «Это не то, что я хотел».

“Я знаю, что это не по чертежу,” мог бы он ответить,; “но я подумал, что так будет гораздо лучше.”

Вы бы сказали: «Но мне все равно, что вы думали. Я нанял вас построить этот дом согласно планам, которые я вам дал».

Так происходит, когда мы трудимся для Господа. Многие из нас очень, очень заняты тем, что мы называем христианским служением, но мы не трудимся в соответствии со Словом. И однажды мы предстанем пристыженными перед Богом из-за напрасно потраченных лет, которые мы провели, следуя своим собственным идеям, вместо того чтобы руководствоваться Его наставлениями. Но если мы хотим быть так руководимы, мы должны знать Слово и уметь правильно его использовать: «Делатель, которому нечего стыдиться, верно преподающий слово истины». Другие переводчики предлагали иные варианты перевода для фразы «верно преподающий слово истины». Версия Дж. Н. Дарби гласит: «Прямо разрезающий слово истины». Это, я думаю, очень наводит на размышления. Видите ли, Библия не затрагивает только одну великую тему и не обращается лишь к одному классу людей. Поэтому, изучая Слово, всегда важно спрашивать, читая: Для кого это было написано? Что Бог имел в виду, давая это? Это для меня? Это обо мне, или это относится к какой-то другой группе Его народа?

В 1-м Послании к Коринфянам мы находим три определённые группы, представленные нам, к которым Бог говорил в Своём Слове: иудеи, язычники и церковь Божия (1 Коринфянам 10:32). Чтобы правильно разделять слово истины, нам нужно рассмотреть, какие части Слова написаны особенно для земного народа Божьего — иудеев, какие части касаются языческих народов как таковых, и какие части особенно предназначены для руководства и наставления церкви. Эти три класса людей существуют в мире сегодня.

Было время, когда их было только два. До Пятидесятницы существовало два класса — иудеи и язычники. Со времен Пятидесятницы, с тех пор как сошел Святой Дух, у нас есть три группы в мире. Третья группа известна как церковь Божья. И эта благословенная Книга содержит очень много того, что адресовано именно церкви Божьей. Теперь все Писание для меня, но не все Писание обо мне… Писание Ветхого Завета для меня так же истинно, как и Новый Завет, но я напрасно буду искать руководства относительно моего пути в этом мире, например, в книге Левит или в книге Паралипоменон и некоторых других ветхозаветных книгах. Тем не менее, все они являются частью Слова Божьего и полезны.

«Ибо все, что писано было прежде, написано нам в наставление, дабы мы терпением и утешением из Писаний сохраняли надежду» (К Римлянам 15:4).

Но мы должны научиться правильно разделять Слово и видеть, к кому говорил Бог и почему. Тогда мы сможем увидеть, что предназначено для нашего наставления, когда мы стремимся исполнять то, что Он повелевает.

Эти различия — не единственные, которые следует учитывать, когда мы пытаемся правильно разделять Слово истины. Существует множество других линий истины. Например, есть то, что касается нашего спасения, которое даруется по благодати Божьей и к которому никакие наши дела не могут быть добавлены. Но было бы большой ошибкой, если бы мы пренебрегли родственной линией истины, которая касается нашей ответственности как детей Божьих в этом мире. С другой стороны, у нас есть отрывки из Писания, которые касаются нашего оправдания, полностью зависящего от совершенного дела Господа Иисуса. Я не могу быть спасен делами праведности, которые я совершил. Тем не менее, существуют другие отрывки из Писания, которые придают огромное значение добрым делам, которые должны следовать за верой во Христа, и они показывают мне, что только совершая добрые дела, мы можем ожидать награды на судилище Христовом.

Прежде чем Он ушел, Иисус сказал, что пошлет Утешителя, Святого Духа, Который будет действовать иначе, чем Он когда-либо делал прежде. Спаситель сказал:

«Он с вами пребывает и в вас будет» (Иоанна 14:17).

Святой Дух был с народом Божьим до потопа. Мы читаем,

“Енох ходил с Богом: и не стало его; потому что Бог взял его” (Бытие 5:24).

Ной был проповедником праведности 120 лет, пока он строил ковчег. Дух Христов проповедовал в нём, как говорит нам Пётр в 1 Петра 3:20. И Бог сказал,

“Мой Дух не будет вечно бороться с человеком” (Бытие 6:3).

Это был Дух после потопа, который направлял патриархов и руководил ими. Это был Дух Господень в столпе облачном днём и в столпе огненном ночью, который вёл Израиль через пустыню. Это Он говорил в пророках. И когда Иисус был здесь на земле, мы читаем, что Дух был дан Ему без меры.

Таким образом, Он был с апостолами. У них были чудесные привилегии, каких никогда не было ни у каких других детей Божьих – присутствие Духа было с ними в Личности Самого Христа Божьего,

«ибо Бог даёт Духа без меры Ему» (Иоанна 3:34).

Иисус сказал: «Он пребывает с вами», а затем, предвидя новое домостроительство, Он добавил: «и [Он] будет в вас» (Иоанна 14:17). Это великая истина в наш нынешний век. Если вы рождены от Бога, если вы христианин, то Святой Дух обитает в вас. Как чудесно знать, что Дух Божий движется по этому миру в вас и во мне. Эта Божественная Личность обитает в нас!

“Разве не знаете, — говорит Апостол, — что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас?” (1 Коринфянам 3:16).

О, как же осторожны мы должны быть тогда в нашем поведении, когда мы осознаем, что Дух Божий, этот небесный Гость, обитает в наших собственных телах — тех из нас, кто доверился Господу Иисусу как нашему Спасителю. Нам нужно прямо преподавать Слово истины относительно Личности и дела Святого Духа.

Нам также нужно научиться различать между спасением по благодати и наградой за служение. Мы не можем потерять наше спасение, но мы всегда находимся в серьезной опасности потерять награду, которую Господь даст всем тем, кто верен Ему.

Есть много других линий истины, которые нам следует ясно понимать, чтобы быть делателями, которым нечего стыдиться, верно преподающими Слово истины.

«А непотребного пустословия избегай; ибо они будут преуспевать во все большее нечестие». Это слово «пустословие» означает «детский лепет». Люди могут обладать обширными знаниями, но при этом предаваться пустословию в духовных вопросах. Возьмем великих философов. Что такое философ? Человек, который пытается разгадать тайну вселенной. И вот есть Книга, которая расскажет ему все об этом, но он отворачивается от того, что открыл Бог, и пытается найти ответы сам.

«Называя себя мудрыми, обезумели» (Римлянам 1:22).

Зрелый христианин наставляется из Слова Божьего. Его не вводят в заблуждение эти пустословия. Люди иногда говорят: «Я не думаю, что имеет значение, во что верит человек, если он только искренен». Но вы в глубине души знаете, что это неправда.

Вы можете выпить яд, искренне веря, что это чистая вода, но он убьет точно так же, как если бы вы знали его природу и приняли его с намерением покончить жизнь самоубийством. Нет, вы не верите, что нет никакой разницы, во что человек верит, пока он искренен. Вы знаете в своем сердце, что можно искренне заблуждаться и навлечь беду на себя и на других. В чем нам нужно быть уверенными, так это в том, что Бог говорил в Своем Слове. Только Слово сохранит нас праведными. Когда мы отворачиваемся от Слова к человеческим теориям, которые являются лишь мирскими и пустыми болтовнями, они будут умножаться к большему нечестию. Опыт доказывает, что жизнь ни одного человека не будет праведной, кто отвергает истину Слова.

Мы должны знать истину Божию, чтобы ходить в истине. Апостол здесь приводит в пример двух человек, которые потерпели неудачу в этом — двух человек, которые впали в заблуждение и ввели в заблуждение других. Он говорит: «И слово их, как рак, будет распространяться: из числа которых Именей и Филит; которые отступили от истины, говоря, что воскресение уже было; и разрушают веру некоторых.»

«И слово их, как рак, будет распространяться» — подобно раковой опухоли в теле, оно будет ухудшаться. Вот два человека, которые, очевидно, были в некоторой степени соработниками апостола Павла. Во всяком случае, они были признаны христианскими проповедниками и учителями, но они отклонились от истины. Они отвернулись от открытого Слова Божьего и занялись пустыми рассуждениями, говоря: «Воскресение уже было». И этим ложным учением они поколебали веру некоторых. Может показаться, что это мелочь — произошло воскресение или нет, но это чрезвычайно важно. Если бы они были правы, то наша надежда во Христе была бы напрасной.

Дай Бог, чтобы мы с вами, кто исповедует покорность Христу, уделяли больше внимания этой Книге, чтобы мы не пренебрегали нашими Библиями, но читали их прилежно, полагаясь на Духа Божьего, когда Он открывает нам истину, чтобы мы могли ходить в ее силе.

Стихи 19-26

Глава 5 Разделение и Служение

2-е Тимофею 2:19-26

Однако твердое основание Божие стоит, имея печать сию: «Познал Господь Своих». И: «Да отступит от неправды всякий, исповедующий имя Христа». А в большом доме есть не только золотые и серебряные сосуды, но и деревянные и глиняные; и одни для почетного употребления, а другие для низкого. Итак, если кто очистит себя от сего, тот будет сосудом в чести, освященным и благопотребным Владыке, годным на всякое доброе дело. Юношеских похотей убегай, а преследуй правду, веру, любовь, мир со всеми призывающими Господа от чистого сердца. От глупых и невежественных споров уклоняйся, зная, что они порождают ссоры. Рабу же Господа не должно ссориться, но быть приветливым ко всем, способным учить, терпеливым, с кротостью наставляющим противников, не даст ли им Бог покаяния к познанию истины, чтобы они освободились от сети диавола, который уловил их в свою волю. (ст. 19-26)

В нашем рассмотрении предыдущих стихов этой главы мы видели верующего представленным в пяти различных аспектах: как сын, воин, атлет, земледелец (или фермер), и работник или ремесленник. И теперь в этих заключительных стихах мы подходим к рассмотрению его в двух других качествах: во-первых, как сосуд для проявления славы Божьей; и, во-вторых, как слуга Господа.

Все, что здесь изложено, рассматривается ввиду упадка и разложения, проникающих в исповедующую церковь. Это уже началось, и, как мы видели, Гименей и Филит вводили многих в заблуждение. В их именах есть нечто весьма примечательное, что указывает на то, что эти люди обладали приятным и обходительным характером, и все же они использовали свое природное обаяние, чтобы вводить в заблуждение народ Божий. Гименей — это буквально «поющий» человек; это слово означает «свадебная песня». Филит — это «целующий» человек; это имя означает «любовник». Эти двое составили бы весьма примечательную комбинацию! Эти два лжеучителя стремились ввести церкви в заблуждение.

Никогда нельзя быть уверенным в человеке только потому, что у него приятная, привлекательная личность. Служители Сатаны, как и сам Сатана, могут выступать в очень убедительных ролях. И поэтому Апостол говорит нам быть начеку. Независимо от того, сколько ложного учения может прийти, «Однако основание Божие стоит твердо». Наш благословенный Господь сказал Петру,

«На сем камне [Христа, Сына Бога живого] Я создам Церковь Мою; и врата ада не одолеют ее» (Матфея 16:18).

Вся сила врага обрушивалась на Церковь Божию на протяжении веков, но Церковь пребывает и будет пребывать, пока Господь не придет снова. «Имея сию печать: Господь знает Своих». Мы, возможно, не знаем наверняка, но не нам судить.

Мы, однако, ответственны ходить в истине и удаляться от заблуждения. «И пусть всякий, кто называет имя Христа [или Господа], удалится от беззакония». Отделение от известного зла обязательно. Нам заповедано удаляться от беззакония, или безнравственности, удаляться от своеволия, и это включает все формы нечестия и мирского. «Пусть всякий, кто называет имя Христа, удалится от [беззакония]», удалится от того, чтобы поступать по-своему. Это разрешит многие вопросы для молодых христиан. Так много молодых христиан говорят: «Разве это неправильно делать? Разве это неправильно делать то?» Это едва ли тот вопрос, который вам, как христианину, следует задавать. Скорее, следует спросить: «Является ли это чем-то полезным? Поможет ли это сделать моего Господа более драгоценным для меня? Приблизит ли это меня к Нему?» Каждый христианин должен иметь желание угождать Господу Иисусу Христу. Истинная христианская жизнь — это подчинение Его воле.

В следующем стихе Апостол использует небольшую притчу. Он говорит: «В большом доме [то есть, доме богатого человека, особняке] есть не только сосуды золотые и серебряные, но и деревянные и глиняные; и одни для почетного употребления, а другие для низкого». Когда вы входите в такой большой дом, вы можете увидеть на буфете в столовой красивые серебряные, золотые или хрустальные бокалы и другие сосуды, тогда как на кухне и в погребе будут глиняные сосуды и сосуды из более дешевого металла. «Одни для почетного употребления, а другие для низкого». Сосуды для почетного употребления предназначены для удовольствия семьи и используются для угощения их гостей. Эти сосуды выставляются открыто, где их могут видеть все. Их необходимо содержать в чистоте и блеске, и после каждого использования их следует отделять от других сосудов меньшей ценности.

"Итак, кто будет чист от сего, тот будет сосудом в чести." Каждый христианин должен быть сосудом для проявления славы Божией в этом мире – сосудом в чести. Но чтобы это осуществилось, нам нужно быть чистыми, не только самим чистыми, но и чистыми в отношении наших связей. Мы должны очищать себя, отделяясь от злого общения и от всего нечистого в нашей жизни. Таким образом, мы будем сосудами "в чести, освященным и благопотребным Владыке, годным на всякое доброе дело."

Позвольте мне попробовать проиллюстрировать это. Предположим, мы находимся в большом доме. Хозяин привел домой друзей, и он желает угостить их. Итак, он идет в столовую и ищет красивые бокалы, но их нет. Он зовет слугу и спрашивает, где бокалы — серебряные бокалы или хрустальные, какие бы они ни были. Слуга отвечает: «О, вчера здесь был банкет, и вся посуда находится на кухне, чтобы ее помыли». Хозяин велит ему пойти, помыть их и принести ему, чтобы его гости могли быть обслужены. Слуга должен отделить эти ценные сосуды от всей смеси, что находится там, в кухонной раковине. Каждый предмет должен быть очищен, индивидуально вымыт и таким образом сделан пригодным для использования. Затем он приносит их и подает хозяину, который берет сосуды и использует их во славу.

Видите ли, христиане подобны тем сосудам. Сегодня в христианском мире печальное смешанное состояние: спасенные и неспасенные, часто объединенные в одном церковном братстве. Есть те, кто исповедует знание Господа, и те, кто никогда не исповедовал Его, и люди удивляются, почему так мало силы и благословения. Если вы хотите угодить Господу, Который сделал вас Своими, вы должны отделиться от всего нечистого. Тогда вы будете «сосудом в чести, освященным и благопотребным Владыке, годным на всякое доброе дело».

Павел добавляет: «Юношеских похотей убегай». Юность — это время, когда преобладают естественные желания, когда плотскость и похоть очень явны. Мы должны убегать от этого. Мы не должны позволять им господствовать над нами. Напротив, мы должны «преуспевать в правде, вере, любви, мире со всеми призывающими Господа от чистого сердца». Мы должны быть отделены от нечистых и общаться с теми, кто ходит перед Богом в праведности и святости жизни.

Далее нас предостерегают от занятий пустяками. Он говорит: «От глупых и невежественных состязаний уклоняйся, зная, что они рождают ссоры». После того как мы встали на сторону Бога, после того как мы вышли из мира или из какой-либо мирской церкви, где истина больше не проповедуется, так легко стать самодовольными и занятыми второстепенными вопросами, и таким образом потерять сладость и привлекательность, которые должны характеризовать того, кто отделен для Самого Господа.

В следующем стихе мы имеем седьмой аспект, в котором верующий представлен в этой главе. «Раб же Господа не должен ссориться; но быть ко всем кротким, учительным, терпеливым». Иногда трудно быть верным истине, не становясь сварливым. Мы призваны «подвизаться за веру, однажды преданную святым» (Иуды 1:3). Мы не должны быть спорливыми или ворчливыми, проявляя недобрый дух в отношении правых дел, но мы должны быть отмечены духом благодати, даже когда мы твердо стоим за Слово Божье. «С кротостью наставляя противящихся». Человек, который противится истине, причиняет вред самому себе. Нам нужно помнить об этом. Это сделает нас добрыми и внимательными, когда мы стремимся вывести их из заблуждения, «не даст ли им Бог покаяния к познанию истины; и чтобы они освободились от сети дьявола, который уловил их в свою волю».

Эта вторая глава 2-го Тимофею содержит очень важное послание для нас в эти времена отступничества, когда развращение и ложные учения изобилуют повсюду. Это время, когда верующим в Господа Иисуса Христа необходимо быть более осторожными в своих контактах с тем, что оскверняет Духа. Нам нужно принять эти слова близко к сердцу и отделиться от всего нечистого и всего нечестивого. Нам нужно полностью предать себя Господу, чтобы быть ведомыми и направляемыми Им, дабы мы были сосудами к чести. Давайте так являть Христа в нашей жизни, чтобы мы делали истину привлекательной для тех, кто не знает Его. Иногда мы причиняем вред самому делу, за которое мы стоим, из-за сурового и недоброжелательного духа, который господствует над нами. Многим из нас потребовалось много времени, чтобы увидеть некоторые из этих вещей, и поэтому мы должны быть терпеливыми и сочувствующими в общении с другими, кто еще не понял их.

Пиша к Филиппийцам, Апостол говорит,

"Итак, все мы, кто совершен, должны так мыслить; если же вы в чем-либо мыслите иначе, то Бог и это вам откроет. Впрочем, чего мы уже достигли, по тому же правилу будем жить и о том же будем помышлять" (3:15-16).