Эта глава обсуждает характеристики «последних дней», как они описаны во 2 Тимофею 3:1-9, противопоставляя их условиям «последних времен», упомянутых в 1 Тимофею. Автор утверждает, что эти стихи конкретно описывают состояние исповедующей церкви, а не только языческого мира, выделяя двадцать один негативный признак, которые будут преобладать среди тех, кто имеет «вид благочестия, силы же его отрекшиеся». Затем текст начинает подробно рассматривать первые шесть из этих характеристик, таких как самолюбие, сребролюбие, хвастовство, гордость, злоречие и непокорность родителям, утверждая, что эти признаки указывают на нынешнюю эпоху.
2 Тимофею 3:1-9 Знай же то, что в последние дни наступят времена тяжкие. Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, непримирительны, клеветники, невоздержны, жестоки, не любящие добра, предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы, имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся. Таковых удаляйся. К сим принадлежат те, которые вкрадываются в домы и обольщают женщин, утопающих во грехах, водимых различными похотями, всегда учащихся и никогда не могущих дойти до познания истины. Как Ианний и Иамврий противились Моисею, так и сии противятся истине, люди, развращенные умом, невежды в вере. Но они не много успеют; ибо их безумие обнаружится перед всеми, как и безумие тех.
В своем Первом послании к Тимофею, как мы видели, Павел говорит о последних временах, и он описывает условия, которые давно уже исполнились — условия, однако, которые были еще далеко в будущем, когда он писал. Он сказал:
В последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским, через лицемерие лжесловесников, сожженных в совести своей, запрещающих вступать в брак и употреблять в пищу то, что Бог сотворил, дабы верные и познавшие истину вкушали с благодарением.
Нам достаточно оглянуться на то, что мы называем «Тёмными веками», чтобы увидеть исполнение этих слов. Мы видим это в римском отступничестве, в том, как незамужнюю монахиню или безбрачного монаха считают более святым человеком, чем христианскую жену и мать, или мужа и отца. «Запрещающих употреблять в пищу мясо», как будто это способствовало введению в грех, а воздержание от них имело тенденцию делать человека более святым. Мы знаем, как всё это исполнилось.
И вот теперь мы продвигаемся дальше по потоку времени. Мы приходим к нашим собственным временам — к последним дням этого Второго Послания. (Чтобы дать несколько более полное изложение этого отрывка, чем позволяло время в устной речи, я заменил его частью моей книги "Полуночный клич".) Павел говорит:
Знай же и то, что в последние дни наступят времена тяжкие. Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, хвастливы, горды, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, без естественной привязанности, непримиримы, клеветники, невоздержны, жестоки, не любящие добра, предатели, наглы, надменны, сластолюбивы более, нежели боголюбивы; имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся. Таковых удаляйся. К сим принадлежат те, которые вкрадываются в домы и обольщают женщин, утопающих во грехах, водимых различными похотями, всегда учащихся и никогда не могущих дойти до познания истины. Как Ианний и Иамврий противились Моисею, так и сии противятся истине, люди, развращенные умом, невежды в вере. Но они не много успеют, ибо их безумие обнаружится пред всеми, как и тех. (ст. 1-9, версия 1911 года)
Это великие выдающиеся черты «последних дней» — завершающие церковное домостроительство и за которыми немедленно последует пришествие Господа. Может ли какой-либо верующий в Священное Писание сомневаться в том, что мы сейчас находимся в самом их разгаре?
Но здесь может быть возражено:
Когда люди в целом были иными, чем как здесь изображено? Разве это не просто повторение того, что Павел уже сказал, описывая языческий мир в его дни (Римлянам 1:29-32)? В каком особом смысле они более характерны сейчас, чем тогда?
На эти весьма естественные вопросы я отвечаю, что такие вещи, действительно, всегда описывали язычников, но во 2 Тимофею 3:0 Святой Дух описывает условия в исповедующей церкви в последние дни! Здесь изображаются не открыто нечестивые и безбожные. Это те, кто имеет вид благочестия, отвергая при этом его силу. Именно это делает данный отрывок столь глубоко серьезным и придает ему такой огромный вес в наши дни. В этом пророчестве о состоянии церкви в последние дни есть двадцать одна выдающаяся черта, и чтобы каждая из них имела должный вес для моего читателя, я кратко коснусь их по порядку.
Богатый, и разбогател, и ни в чем не имею нужды!
Велеречивые слова встречаются бурными аплодисментами людьми, живущими в раю для дураков, даже когда произносятся людьми, которые разрывают Библию в клочья и которые отрицают практически каждую истину, которую она содержит.
> возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем.
> От таких отвращайтесь!
О следующей нечестивой октаве мне нет нужды особо распространяться. Перечислить их достаточно, чтобы взволновать сердце и ужаснуть душу, когда вспоминается, как их терпят и как они распространяются по великому исповедующему телу.
Это последнее во многом объясняет дерзкие высказывания, с гордостью произносимые учеными богословами против Писания и великих основ веры, и самодовольно принимаемые невозрожденными слушателями. Несомненно, настало время
когда они не будут выносить здравого учения, но по своим собственным желаниям будут собирать себе учителей, имея зудящие уши
(2-е Тимофею 4:3, версия 1911 года).
сила Божия ко спасению,
редко проповедуется и, по большей части, никогда не ощущается ее отсутствие! Могли ли упадок и вероотступничество зайти намного дальше? Однако есть еще более глубокие бездны, которые предстоит постичь!
Глупые женщины, отягощенные многообразными желаниями
-жаждущие того, что Бог в Своей безграничной мудрости запретил им: власти, публичности, мужественности и чего только нет? Таким образом они покидают свой удел и создают новую религию по своему вкусу. Разве не имеет значения, что именно такие эмоциональные женщины были инструментами, используемыми Сатаной для зарождения и распространения стольких современных причуд? Стоит ли упоминать мадам Блаватскую, Безант и Тингли из Теософии; связь сестёр Фокс с современным спиритизмом; миссис Мэри Бейкер Гловер Эдди и её многочисленных последовательниц в женской религии, ошибочно называемой «Христианская наука»; невротическую Эллен Г. Уайт и её визионерскую систему «Адвентизма седьмого дня»; Эллу Уиллер Уилкокс и её соратниц в распространении того, что они соизволили назвать «Новым мышлением», что является лишь старой ложью Дьявола,
> Вы будете как боги,
в современном обличье; и женщины-толковательницы заблуждений «Молчаливого Единства» или «Дома Истины»? Все они находятся вне «ортодоксального» стада. Но когда мы заглядываем внутрь, какое большое место заняло современное феминистское движение в сердцах женщин, которые исповедуют веру в Библию, но беззастенчиво осуждают Павла как
старый холостяк
с узкими, ограниченными представлениями, мало осознавая, что тем самым они отвергают свидетельство Святого Духа. Это один из знаков времени и ясно показывает, к чему так стремительно дрейфует исповедующее себя тело!
столп и утверждение истины
находится, в этом двадцатом веке своего существования, в «поиске» истины, тем самым признавая, что они ее еще никогда не находили! Искатели истины! Однако Господь Иисус сказал,
Я есмь путь и истина и жизнь
(Иоанна 14:6). Зачем же тогда искать дальше? Потому что они отдалились от Него и Его Слова, поэтому они продолжают, вечно учась, вечно ища и вечно упуская славное откровение истины, как она есть в Иисусе.
Что ж, это конец. Упадок не может зайти дальше, чем отрицание Господа, Который искупил их, пока Он Сам не заберет Своих в дом Отца. Тогда оставшееся отступническое тело заявит: «Наконец-то мы нашли истину!» и они будут поклоняться Антихристу, веря лжи Дьявола и называя ее истиной. И откуда берется такое заблуждение?
И за сие пошлет им Бог сильное заблуждение, чтобы они поверили лжи; да будут осуждены все, не веровавшие истине, но возлюбившие неправду
(2 Фессалоникийцам 2:11-12, выделено мной, версия 1911 года).
Что же до тех, кто был лидерами в отвращении других от истины, что с ними будет?
Как Ианний и Иамврий противились Моисею, так и эти противятся истине: люди, развращенные умом, негодные в вере. Но они не продвинутся дальше: ибо их безумие станет явным для всех, как и их [безумие] стало.
То есть, в должное время Бог будет судить тех, кто вводит в заблуждение невежественных и неосторожных, и кто обращает их к басням, которые побуждают их жить во грехе и следовать похотям плоти.
Это Божья картина последних дней. И я призываю вас оглянуться вокруг и посмотреть, не являются ли это те условия, которые характеризуют большую часть христианского мира сегодня – нет реальности, нет силы, но много исповедания. Дай нам Бог быть подлинными, быть настоящими, чтобы вечные вещи так захватили наши души, чтобы мы жили и делали дело и были настоящими свидетелями для Него.
2-е Тимофею 3:10-17
В отличие от ложного учения и злых дел многих в последние дни, мы теперь имеем пример самого Павла, изложенный в девяти пунктах, после чего он подчеркивает важность приверженности Священному Писанию как нашей защите от заблуждений.
Сначала мы читаем: «Но ты полностью познал мое учение». Павел был прежде всего учителем. Он также был евангелистом, но его великий дар заключался в преподавании, раскрывая истину, которую Бог открыл ему для благословения других.
Во-вторых, поскольку Тимофей был связан с Павлом на протяжении ряда лет — с самых ранних дней, когда он впервые начал свидетельствовать о Христе, — Апостол пишет ему: «Ты вполне познал мое… житие». Это прискорбно, когда чье-либо поведение не соответствует его учению. Вы слышали о проповеднике, который проповедовал,
Делай, как я говорю, а не как я делаю.
Это плохое свидетельство. Мы не можем поднять людей выше себя. Если человек не живёт для Бога, не ходит со Христом, то он не может быть настоящим благословением для других людей.
Пиша фессалоникийцам, Павел сказал, за много лет до того, как он написал 2 Тимофею,
Наше Евангелие пришло к вам не только словом, но и в силе, и в Святом Духе, и с великой уверенностью; как вы знаете, какими мы были среди вас ради вас. И вы стали подражателями нам и Господу, приняв слово при многих скорбях, с радостью Святого Духа
(1 Фессалоникийцам 1:5-6). Павел и его спутники жили такой жизнью, что придали силу своему посланию.
В-третьих, мы читаем: «Ты в полной мере познал мою... цель». Крайне важно, чтобы у нас была цель, и мы придерживались её, когда эта цель не в том, чтобы возвеличивать себя, но скорее во всём, чтобы был возвеличен Христос.
В-четвертых, «Ты вполне познал мою… веру» — не ту веру, которая спасает, но ту веру, которая позволяет человеку держаться за Бога изо дня в день и торжествовать над всеми обстоятельствами.
Пятое: «Долготерпение» — это перенесение всего ради имени Христа и Евангелия. В сочетании с ним идет «любовь», шестая по порядку. Это слово стало означать «милостыню», но это лишь очень малая часть его значения. Исходное слово, переведенное как «любовь», — это не просто милостыня, хотя она может быть включена, но это бескорыстная любовь и сострадание ко всем людям, что позволяет человеку подняться над ревностью, завистью, алчностью и всякой нечестивой склонностью. Мы должны любить даже наших врагов, независимо от того, как они к нам относятся.
Седьмое: «Ты вполне познал мое… терпение». Требуется много терпения, чтобы продолжать дело Господа. Так много всего испытывает и упражняет сердце. Но если мы осознаем тот факт, что
Все содействует ко благу любящим Бога, призванным по Его изволению.
(Римлянам 8:28), мы можем терпеливо переносить даже самые тягостные переживания.
Восьмое и девятое, Апостол добавляет: «гонения, страдания», которые ему пришлось претерпеть ради Христа. Тимофей очень много знал о них. Он знал, через что Павел прошел вначале в Антиохии, в Иконии, в Дервии и в Листре, где Тимофей жил мальчиком. Именно в Листре Павел, совершив великое чудо, с трудом удерживал людей от поклонения ему и Варнаве, его спутнику, как богам. Позже эти же люди были подстрекаемы неверующими иудеями и пытались убить Павла. Они думали, что сделали это, и вытащили его тело за городские ворота, оставив его там как отбросы. Однако, когда ученики собрались вокруг него в великом смятении и собирались договориться о его погребении, он открыл глаза и дал понять, что в похоронах пока нет нужды.
Тимофей был знаком со всем этим, но Павел мог сказать: «От всего этого Господь избавил меня».
Мы с вами иногда думаем, что мы страдаем, если люди перечат нашим желаниям, если они находят недостатки в наших мотивах. Но я уверен, что о большинстве из нас можно было бы сказать, как Павел сказал еврейским христианам,
Вы не сопротивлялись до крови, борясь против греха
(Евреям 12:4). Многие христиане в других странах были призваны страдать мучительно, страдать так, как мы никогда не испытывали. Нам дано не только верить в Него, но и страдать ради Него.
Да и все, кто будет жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы.
Если в какой-то степени мы не являемся объектами ненависти мира, если мы не встречаем неодобрения тех, кто презирает христианство, если о нас не злословят, как злословили о пророках Божьих в древности, тогда мы вполне можем задаться вопросом, живем ли мы благочестивой жизнью или нет. Гонения неизбежны для тех, кто верен Богу в таком мире, где
Злые же люди и обманщики будут преуспевать во зле, вводя в заблуждение и заблуждаясь.
Мир созревает для суда. Он продолжает упорствовать в бунте против Бога и Его Христа, и его гибель не может быть отложена намного дольше.
Я знаю, что у некоторых людей есть мысль, что весь мир должен быть обращен и все люди приведены к познанию Господа нашего Иисуса Христа через проповедь Евангелия. Но Писание не дает ни малейшего намека на что-либо подобное. На самом деле, мы обнаруживаем, что оно учит совершенно обратному. Господь наш сказал,
Как было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого.
(Матфея 24:37). Мир не был обращен во дни Ноя. Масса людей была предана насилию и разврату. И Господь Иисус Христос задал вопрос,
Когда Сын Человеческий придёт, найдёт ли Он веру на земле?
(Луки 18:8). Чем ближе мы подходим к концу, тем выше поднимается волна восстания против Бога.
А ты пребывай в том, чему ты научен и в чем убедился, зная, от кого ты научился этому.
Павел думал об обучении Тимофея в его доме, а также о том, что он получил от Павла и других его спутников, которые были соработниками в Евангелии. В те ранние дни не существовало Библейского института или Теологической семинарии, куда молодые люди, желавшие полностью посвятить себя делу Господа, могли бы пойти, чтобы получить подготовку для христианского служения. Обычаем было, чтобы опытный служитель Христа брал с собой одного или нескольких молодых людей и наставлял их в Писании, а также обучал их делу Господа. Таков был случай Тимофея. Он отправился с Павлом, слышал, как тот проповедовал истину Евангелия, и узнал от него то, что Павел получил непосредственно от Самого Бога через божественное откровение.
Затем у Тимофея была его Библия, и он был обязан читать ее. Павел говорит,
С детства ты знал священные писания.
Замечательно знать Священное Писание с детства. Многие из нас могут благодарить Бога за то, что мы впервые научились благоговеть и любить Библию у себя дома. Как мы должны хвалить Его за благочестивых родителей, которые любили эту Книгу и привили в наших сердцах благоговение к её учениям. Тимофей имел эту привилегию. Если кто-либо из вас, родителей, не даёт этой привилегии своим детям, вы лишаете их того, что они никогда не смогут получить где-либо ещё. Не полагайтесь на то, что отправите своих детей к другим, чтобы те их учили; не полагайтесь на воскресную школу или церковную службу, чтобы они сделали это за них. Это, конечно, важно, но вы должны дополнять эту работу домашним наставлением.
Тимофей был хорошо подготовлен. Он знал Слово Божье с детства. Однако Апостол имел в виду не Новый Завет. Он еще не был написан, когда Тимофей был ребенком. Не пренебрегайте Ветхим Заветом. Многие христиане так поступают. Многие уделяют очень мало времени Ветхому Завету, и в результате у них очень несовершенное понимание Нового Завета, ибо корни Нового Завета глубоко уходят в Ветхий Завет. Тимофей знал Еврейские Писания. Он был знаком с пророчествами, касающимися пришествия Мессии, так что, когда Господь Иисус был представлен ему, он был готов уверовать в Него.
С детства ты знаешь Священное Писание, которое может умудрить тебя ко спасению верою во Христа Иисуса.
Простое знание Писания не принесет спасения. Можно знать Библию, можно цитировать множество отрывков из Писания, но это само по себе не спасает. Но Библия открывает Христа, и когда человек верит в Него, он спасается. Именно это произошло в случае Тимофея, и, слава Богу, в опыте миллионов других.
Обратите внимание, насколько полно Писание удовлетворяет каждую нужду верующего, пока он проходит через эту сцену.
Все Писание богодухновенно.
Изначально этот термин «Писание» применялся конкретно к Ветхому Завету. Позднее книги Нового Завета также были так обозначены. В последней главе своего Второго послания апостол Пётр добавляет письма Павла к другим отрывкам Писания.
Всякое Писание богодухновенно
-то есть, оно богодухновенно. Люди, писавшие Библию, не записывали свои собственные мысли. Они писали, будучи ведомы и направляемы Святым Духом. Мы читаем,
Никакое пророчество Писания не является частным истолкованием. Ибо пророчество никогда не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии люди, будучи движимы Духом Святым.
(2 Петра 1:20-21). Будь то исторические книги Библии; или поэтические книги, такие как Псалмы; или литература мудрости, такая как Притчи и Екклесиаст; или Евангелия и Послания Нового Завета, авторы всех этих книг писали не просто свои собственные мысли, но писали, будучи движимы Святым Духом Божьим. Когда мы открываем любую страницу этой Книги, мы можем знать, что Бог говорит с нами.
Всякое Писание богодухновенно и полезно.
Можно подумать, что в некоторых частях Слова, например, в родословиях, не так уж много полезного или поучительного, но все они ценны, осознаём мы это или нет.
Писание полезно для четырех вещей:
для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности.
Во-первых, это
полезный для учения.
Единственная авторитетная книга о божественном учении — это этот благословенный том. Люди написали тысячи книг, пытаясь объяснить Библию, но сама Библия является единственным авторитетом. Какое бы учение ни излагалось, если его нет в Библии, то мы не должны его принимать. Мы должны проверять всё тем, что написано здесь.
Во-вторых, Писание является
полезный… для обличения
Полезно показывать, где мы ошибаемся в нашей жизни и в наших мыслях.
В-третьих, это
полезно… для исправления.
Это показывает, как исправиться.
В-четвертых, это
полезно… для наставления в праведности.
После того как я встал на правильный путь, он показывает мне, какова воля Божья для меня. Поэтому мы никогда не достигнем того места, где мы сможем быть независимыми от Слова Божьего. Иногда всего один стих изменит всю точку зрения человека. Нам нужно читать и обдумывать каждое слово, полагаясь на Святого Духа, чтобы Он открыл наше понимание истине.
Как мы узнаем из Писания, мы обнаружим, что его вполне достаточно, чтобы так направлять и руководить
чтобы человек Божий был совершенен [или зрел], вполне приготовлен ко всякому доброму делу.
В свете этого отрывка мы можем быть уверены, что ничто не считается Богом добрым делом, если оно противоречит Слову Божьему. Когда мы предстанем перед судилищем Христовым, речь пойдет не о том, что мы думали о том или ином, но о том, что сказал Бог. Стандарт — Его Слово, а не наше понимание его. Но мы должны стремиться понять его по мере того, как Дух Божий открывает его нам, чтобы мы могли ходить в послушании ему. Если кто-либо отступит от Слова, он будет нести ответственность за непослушание. Библия, и только Библия, является основой наставления и руководства для верующего, ведомого Духом. Дай Бог, чтобы мы были покорны этому благословенному Слову.