В этом кратком обзоре главы обсуждается личность Феофила, к которому Лука обратился в своем Евангелии и книге Деяний, предполагая, что он был римским чиновником, который, возможно, стал христианином. В нем подчеркивается важность делания прежде учения, используя Иисуса как высший пример, и выделяется значение физического воскресения и вознесения Христа. Текст также затрагивает наставления Иисуса своим апостолам относительно Царства Божьего в течение сорока дней между Его воскресением и вознесением.
Кто был этот человек Феофил? Мы могли бы пожелать, чтобы у нас была более полная информация о нем. У нас есть только его имя; оно упоминается дважды, но таким образом, что дает нам по крайней мере некоторые предположения относительно его положения в жизни. В предисловии к Евангелию от Луки он назван «достопочтенный Феофил». Слова, переведенные как «достопочтенный», использовались только при обращении к римскому чиновнику, обычно к тому, кто был поставлен над страной. Таким образом, Феофил, очевидно, был чиновником Римской империи, вероятно, правителем провинции, который интересовался историей нашего Господа Иисуса Христа. Лука адресовал ему свое Евангелие и дал ему его полный титул: «достопочтенный Феофил». Когда он писал свою Книгу Деяний, он обращался к тому же человеку, но вы заметите, что он опустил «достопочтенный». Это может быть более значимым, чем мы думаем. Мне нравится думать, что это означает, что этот римский чиновник, в результате прочтения Евангелия от Луки, пришел к такому определенному знанию Господа Иисуса Христа, что открыто провозгласил себя христианином. И, возможно, из-за этого он либо ушел в отставку, либо был уволен со своей должности и поэтому больше не назывался «достопочтенным», а просто братом во Христе. Само его имя знаменательно. Феофил означает «любящий Бога».
Обратите внимание на порядок глаголов в стихе 1. «Обо всем, что Иисус начал и делать, и учить». Делание всегда должно предшествовать учению. Если есть что-то, что мы, как слуги Христа, должны помнить, так это следующее: в наших посланиях не будет больше силы, чем есть силы в наших жизнях. Именно когда мы живем для Бога, мы становимся пригодными говорить за Бога. Мы призваны делать, прежде чем учить. В Ветхом Завете мы читаем об Ездре,
Ибо Ездра расположил свое сердце к тому, чтобы взыскать закон Господа и исполнять его, и учить в Израиле уставам и судам (Ездра 7:10).
Знаете ли вы, почему сегодня так много бессильной проповеди? Потому что так мало хождения в послушании Слову Божьему. Если мы с вами хотим быть свидетелями Христа, мы должны быть осторожны и следить за тем, чтобы мы сначала делали, а потом учили; другими словами, чтобы мы сами повиновались Слову Божьему, прежде чем пытаться наставлять других. Если Слово Божье не имеет силы над нашей собственной жизнью, мы не можем ожидать, что будем иметь силу над жизнями других. Если мы эгоистичны, горды, надменны, самолюбивы, плотски, мирски или неверны истине, которую знаем, мы не можем ожидать, что другие будут благословлены вестью, которую мы провозглашаем. Святой служитель — это грозное оружие в руке Божьей. Нечестивый служитель — позор для Господа Иисуса Христа.
Наш благословенный Спаситель подал нам совершенный пример. Он пришел, чтобы делать, а затем учить. Тридцать лет Его служение состояло преимущественно в делах. Он жил перед Отцом тридцать лет, и за все эти годы в Его жизни не было ни единого изъяна. Затем в назначенное время Он вышел учить. Теперь, когда Он вознесся на высоту, Он по-прежнему делает и по-прежнему учит силой Святого Духа через мужей Божьих, посланных нести Его весть погибшему миру.
Лука говорил в стихе 2 о периоде между воскресением Господа и Его вознесением, во время которого Он наставлял Своих учеников. Выражение «Он был взят» встречается четыре раза в этой главе (стихи 2, 9, 11, 22). Что это означает? Наш Господь Иисус вышел из гроба, воскресший человек с тем же телом, которое было распято на Голгофе. Тело, которое было положено в новый гроб Иосифа, было воскрешено из мертвых силой воскресения, и в этом теле Он явился Своим ученикам. В течение сорока дней Он наставлял их относительно Своей программы на последующие месяцы и годы. Затем, когда сорок дней закончились, Он был взят в Своем физическом теле. Он сидит на Небесах сегодня по правую руку Величия в вышних в том самом теле, которое когда-то висело на кресте Голгофы.
Это учение Слова Божьего. Это Христос – не какое-то духовное существо, совершенно отличное от нас, но настоящий человек во Славе по правую руку Бога.
Один Бог, и один посредник между Богом и людьми, человек Иисус Христос; Который отдал Себя в выкуп за всех (1 Тимофею 2:5-6).
И, о, какое блаженство знать, что Его нежное, любящее сердце заботится о нас и об испытаниях, через которые мы проходим.
Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха", и "Он может помочь искушаемым" (Евреям 4:15; Евреям 2:18Евреям 2:18).
Наш благословенный, обожаемый Господь Иисус был вознесён; но прежде чем Он был вознесён, Он дал заповеди апостолам, которых Он избрал. Ничто не было случайным в том, что ожидал их Учитель.
Которым Он также явил Себя живым после Своих страданий многими неоспоримыми доказательствами.
Когда Лука писал это, многие из людей, знавших Господа Иисуса на земле, были еще живы. Они могли подтвердить его свидетельство и сказать: «Да, мы видели Его и прикасались к Нему; мы знаем, что Он был в том же теле и был тем же благословенным Спасителем, Который умер за нас на Голгофе».
являясь им сорок дней и говоря о Царстве Божием.
Он был отвергнутым Царем. Его собственный народ сказал: «Мы не хотим, чтобы этот человек царствовал над нами». Когда Пилат сказал: «Распять ли мне Царя вашего?» Первосвященники отвечали: «Нет у нас царя, кроме кесаря». Но Бог признал Его царский титул, и Он вознес Его во Славу, и Он восседает там на престоле Своего Отца, ожидая, пока враги Его будут положены Ему в подножие ног (Евреям 10:13). Бог призывает мир мятежных грешников признать Его власть и таким образом признать уже сейчас притязания Царства Божьего. Это Царство не будет установлено во всей полноте, пока Христос не вернется на землю, но в настоящее время, во время Его отсутствия, все, кто верует в Него, были выведены из-под власти сатаны в Царство Сына. Куда бы ни шла весть о Его любви, и где люди признают Его Господом и Царем, мы имеем проявление Царства Божьего в его нынешнем мистическом смысле. В Евангелии от Матфея оно называется Царством Небесным. Когда Господь вернется,
Он “пошлет Своих Ангелов, и соберут из Его Царства все соблазны (Матфея 13:41).
Хотя отвергнутый миром, Он — отсутствующий Царь и Тот, Кого мы с радостью признаём нашим Спасителем и нашим Господом.
Но теперь, когда они вышли свидетельствовать, это должно было произойти не их собственной силой. «Обетование Отца» (Деяния 1:4) было обещанием, что Святой Дух придет на землю, чтобы наделить искупленных мужчин и женщин божественной силой, дабы они могли идти и провозглашать Евангелие. Наш Господь Иисус Христос сказал Своим ученикам о пришествии Утешителя. Он сказал им не торопиться, не бежать прежде, чем их пошлют, но пребывать в Иерусалиме, пока Тот Благословенный, третье Лицо Божества, не придет на землю. Он должен был наполнить их, крестить их, а затем послать их, чтобы нести Евангелие всем людям повсюду.
Нет другого способа объяснить чудесные результаты проповеди апостолов, кроме этого – они были наделены силой Святого Духа Божьего. Подобно тому, как было определенное время, когда Бог Сын пришел обитать на земле на ограниченный период, так и было время, когда Бог Святой Дух пришел на землю, чтобы вселиться в верующих в Господа Иисуса Христа и укреплять и сохранять их. Христос родился в Вифлееме точно в соответствии с пророчеством Ветхого Завета; Святой Дух сошел на землю в день Пятидесятницы точно так, как было предсказано прообразом в Левит 23:0 и в соответствии с обещанием Господа Иисуса.
Он сказал,
Иоанн истинно крестил водою; но вы будете крещены Духом Святым не через много дней.
Те, к кому обращался наш Господь, уже приняли крещение Иоанна, но им нужно было это крещение Святым Духом, чтобы подготовить их к служению и, как мы увидим позже, чтобы объединить их в одно тело.
Христос ранее говорил им о том, что касалось Царства Божия. Как иудеи, они, конечно, знали от пророков Ветхого Завета, что придет день, когда их народ будет восстановлен на своей земле и, как возрожденная нация, станет средством благословения для всей земли.
Израиль расцветет и распустится, и наполнит плодами мир (Исаия 27:6).
Они ожидали пришествия Царства и восстановления Израиля, и поэтому спросили: «Господи! не в сие ли время Ты восстанавливаешь царство Израилю?» Это был для них весьма разумный вопрос, хотя мы, возможно, так не думаем. У нас нет того контекста, который был у них. Сказал ли Господь: «Нет, вы упустили свой шанс; эти ветхозаветные пророчества отменены и никогда не исполнятся»? Вовсе нет. Он просто сказал:
Не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти.
Хотелось бы, чтобы мы всегда помнили об этом. Царство Божие еще не пришло, но однажды оно будет установлено на этой земле, и люди все еще пытаются выяснить точное время, когда это произойдет. Люди упорно пытаются выведать то, что является тайной Самого Отца, и поэтому они различными способами стараются узнать, когда придет Царь. Но всем таким наш Господь говорит:
Не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти.
Когда-нибудь Он всё прояснит. Когда придёт время Божье, пророчество исполнится до буквы. Сам Иисус сказал,
О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один (Матфея 24:36).
Но хотя им не дано было знать время, когда будет установлено Царство, было нечто, что они могли знать:
Вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святой: и будете Мне свидетелями и в Иерусалиме, и во всей Иудее, и в Самарии, и даже до края земли.
Это была божественная программа для евангелизации мира. Не было никакого разделения ее на отдельные маленькие домостроительства, как некоторые воображают, но Господь изложил всю программу с самого начала.
Обратите внимание на порядок, в котором они должны были благовествовать. Они должны были начать с Иерусалима, в глазах Бога самого виновного города на земле. В Иерусалиме люди кричали: «Прочь Его, прочь Его, распни Его», несмотря на свидетельство Христа и Его могучие дела, даже воскрешение Лазаря из мертвых. Господь Иисус повелел им начать с Иерусалима и рассказать им о Божьей благодати, даже для самых виновных и худших. Затем, когда они рассказали там евангельскую историю, они должны были отправиться в окружающую страну Иудею, а затем двинуться в Самарию (к тому смешанному народу, который был ненавидим иудеями и ненавидел иудеев в ответ). Они должны были сказать им, что Господь Иисус был Спасителем для них, что Он умер и воскрес и ждал, чтобы простить всех, кто доверится Ему. Затем ничто не должно было удерживать вестников, но они должны были идти до края земли. Таково было поручение. Они медлили с исполнением этой заповеди Господа, но с течением лет христианские сердца обрели мужество, и дело всемирной евангелизации продвигалось в указанном порядке.
Когда Он сказал это, они смотрели, и Он был поднят; и облако скрыло Его от их глаз. И когда они пристально смотрели в небо, как Он возносился, вот, два мужа в белых одеждах [два славных существа с самих Небес] предстали перед ними; которые также сказали: Мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите в небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо (Деяния 1:9-11).
"Этот же Иисус." О, я люблю эти три слова. А вы? Никаких изменений в Нём. И девятнадцать столетий в Славе ничуть не изменили Его.
И вот небеса были закрыты, и церкви было вверено повеление нести весть по всему миру. Сначала Иисус сказал:
Пребудьте в городе Иерусалиме, доколе не облечётесь силою свыше (Луки 24:49).
Новое домостроительство должно было быть введено пришествием Святого Духа, десять дней спустя.
Обратите внимание, как ученики провели эти промежуточные десять дней. Во-первых, в стихах 12-14 мы видим, что они предавались молитве и молению. Мы читаем, что они вернулись в Иерусалим «на расстояние субботнего пути». То есть, на небольшое расстояние за ручьем Кедрон.
И когда они вошли, они поднялись в горницу.
Возможно, это была та же горница, в которой они праздновали Пасху, хотя мы не можем быть абсолютно уверены. Там одиннадцать учеников продолжали пребывать в молитве и молении. И не одни они были-
С женщинами [благочестивыми женщинами], и Марией, матерью Иисуса, и с Его братьями.
Обратите внимание, что Мария, мать Иисуса, была среди них, но вы заметите, что они не молились Марии и не зажигали ей свечей. Они не обращались к ней и не просили у нее никакого благословения; но Мария, мать Иисуса, стояла на коленях с одиннадцатью и женщинами, и все вместе они молились Отцу. Церковь Божия сильно отклонилась от этого в последующие века, когда она возвысила Марию почти до положения женского божества. Над порталами церкви в Южной Америке есть надпись на испанском языке, которая в переводе на английский гласит:
Придите к Марии, все обремененные и скорбящие грехами вашими, и она даст вам облегчение.
Наш благословенный Господь использовал эти слова о Себе, когда Он сказал,
Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас.
Они поставили мать на место её воплощённого Сына.
Это интересный факт, что это последний раз в Библии, когда мы читаем о Марии, матери Иисуса. С этого времени она исчезает из виду; она занимает свое место среди остального народа Божьего, который ждал Пятидесятницы и начала евангелизации мира. Она тихо уходит со сцены на своем женском месте, вероятно, чтобы найти дом у апостола Иоанна в соответствии со словами Господа Иисуса, ибо вы помните, что Господь поручил ее ему (Иоанна 19:26-27).
Затем, обратите внимание, братья Иисуса были на этом молитвенном собрании. Вы вспомните, когда Он был здесь на земле, мы читаем,
ибо и братья Его не веровали в Него (Иоанна 7:5).
Члены Его собственного дома, воспитанные бок о бок с Ним, не верили, что их брат Иисус мог быть Помазанником Иеговы и Тем, о Ком пел псалмопевец и пророчествовали пророки. Но теперь, когда Христос воскрес из мертвых, Его братья уверовали в Него, и немного позже мы видим Его брата Иакова как одного из самых выдающихся учеников в городе Иерусалиме.
Все они единодушно пребывали в молитве и молении.
Какая прекрасная картина! Это была подготовка к пришествию Святого Духа. Но не поймите неправильно. Пришествие Духа не зависело от их молитвы. Было предсказано, что Он должен прийти в день Пятидесятницы. Но поскольку это было решено в разуме Божьем, Он побудил сердца Своего народа, чтобы они были в молитвенном настроении. Им предстояло быть облеченными силой. Видите ли, когда Бог собирается совершить что-то великое, Он побуждает сердца людей молиться. Он побуждает их молиться в преддверии того, что Он собирается совершить, чтобы они были готовы к этому. Ученикам требовалось самоисследование, которое приходит через молитву и моление, чтобы они были готовы к грандиозному событию, которое должно было произойти — пришествию на землю Бога Святого Духа, чтобы обитать в верующих и наделить их силой свидетельствовать о Нем.
В этих стихах мы видим последнее официальное действие старого устроения. Апостолы скорбели об утрате одного из своего числа. Теперь их было только одиннадцать, а Бог избрал двенадцать. Двенадцать в Писании — это число совершенного управления, и Иисус сказал:
Вы, которые последовали за Мною, в пакибытии, когда Сын Человеческий сядет на престоле славы Своей, сядете и вы на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых (Матфея 19:28).
Но одного апостола не хватало. Будет ли тогда пустой трон? Будет ли их на одного меньше? Нет; Бог предусмотрел это.
Я знаю, что некоторые люди считают, что апостолы совершили ошибку, избрав преемника Иуде, и что Бог предназначал апостола Павла быть двенадцатым. Но Павел никогда не связывается с двенадцатью; на самом деле, их двенадцать помимо него. Двенадцать будут занимать особое место в грядущем Царстве в связи с управлением делами Израиля. Сидя на двенадцати престолах, они будут судить двенадцать колен. Павел имел уникальное служение и будет занимать особое место в грядущем Царстве.
Как же тогда им было заполнить вакансию? Пётр, очевидно, действовал так, как Господь наставлял перед Своим вознесением. Он рассказал им многое, касающееся Царства Божьего. Он объяснил им, что Он хотел, чтобы они делали, так что им не приходилось гадать о воле Господа. Пётр действовал в полном соответствии с полученным наставлением, когда он встал перед учениками, около 120 из них, и сказал:
Мужи братия! Надлежало исполниться сему Писанию, которое предрек Дух Святой устами Давида об Иуде, бывшем путеводителем взявшим Иисуса. Ибо он был сопричислен к нам и получил жребий сего служения (Деян. 1:16-17).
Какое это было жалкое зрелище! Три с половиной года Иуда принадлежал к той апостольской общине. Он ходил с Иисусом, слышал учение Иисуса, видел те же дивные чудеса, но все это время этот человек был не в ладу с остальными. Иисус, знавший сердца людей, сказал, глядя на них,
Не Я ли избрал вас, двенадцать, а один из вас дьявол? (Иоанна 6:70)
Он не сказал: «Один из вас находится в опасности стать дьяволом». Он знал, что один из них не верил, всё время вынашивал предательские мысли, был порочен и совершенно ненадёжен. И всё же этот же ходил с остальными, был в их числе и получил часть их служения. Как это должно говорить нам!
Недостаточно принять христианское имя, стать членами христианских церквей, принять таинство крещения, участвовать с верующими в Вечере Господней или жертвовать наши деньги для продвижения дел Христа. Нам нужно быть уверенными, что мы определенно открыли наши сердца Господу Иисусу, что мы приняли Его как нашего личного Спасителя. Здесь Иуда потерпел неудачу. Я верю, что Иуда думал о Христе как об обещанном Мессии; я верю, что Иуда думал, что Иисус провозгласит Себя Царем и явит Себя в свержении римского правительства. Одно дело — думать о Нем как о Мессии; другое — доверять Ему как своему собственному Спасителю и принять Его как своего собственного Господа. Там Иуда потерпел неудачу.
Итак, давайте же будем осторожны и убедимся, что наше — это не просто интеллектуальное признание того, что Иисус есть Сын Божий, законный Царь и Спаситель грешников, но что Он наш Спаситель и наш Господь.
Если устами твоими исповедуешь Господа Иисуса и сердцем твоим веришь [истинно веришь], что Бог воскресил Его из мёртвых, то спасёшься (Римлянам 10:9).
Но Он говорит,
Многие скажут Мне в тот день, Господи, Господи, не пророчествовали ли мы во имя Твое? и во имя Твое не изгоняли ли бесов? и во имя Твое не совершали ли многих чудес?
И Иисус скажет им,
Я никогда не знал вас: отойдите от Меня, делающие беззаконие (Матфея 7:22-23).
О Своих Он говорит:
Мои овцы слышат Мой голос, и Я знаю их, и они следуют за Мной: И Я даю им жизнь вечную; и они никогда не погибнут (Иоанна 10:27-28).
Обратите внимание, что Он скажет о Своих собственных овцах: «Я знаю их». Он скажет о тех, кто потерян: «Я никогда не знал вас». Он никогда не скажет никому в тот день: «Я когда-то знал вас», ибо они тогда проявятся как никогда не рожденные от Бога.
В Деяниях 1:18 мы видим печальный конец Иуды, что касается этой жизни. В Евангелиях говорится, что Иуду охватило раскаяние. Матфей написал,
Тогда Иуда, предавший Его, когда увидел, что Он осужден, раскаялся (Матфея 27:3).
Обычно слово «покаяние» подразумевает истинное изменение ума, но слово, использованное здесь, просто означает, что Иуда был полон раскаяния. Когда он осознал, что сделал, его охватил ужас, и он принес деньги первосвященникам и старейшинам, бросил их, крича:
Я предал невинную кровь.
И они, будучи холодными, расчетливыми и религиозно ожесточенными, ответили с безразличием:
Что нам до того? смотри сам (Матфея 27:4).
Иуда бежал от них, и нам сказано, что он повесился. Они были настолько религиозны и щепетильны, что, по сути, сказали: «Мы не можем положить эти деньги в казну, потому что это цена крови». Поэтому они использовали их, чтобы купить участок земли, на котором хоронили чужестранцев, тех, у кого не было родственников, чтобы забрать их.
Некоторые считают, что здесь есть противоречие. Евангелие говорит, что Иуда пошел и повесился (Матфея 27:5). Книга Деяний говорит:
И вот этот человек приобрел землю на плату неправды; и, низринувшись, расселось чрево его, и излились все внутренности его.
Противоречия нет. Пётр просто предоставил дополнительную информацию. Думаю, даже читая эти слова, я вижу ужасную картину. Иуда, отвлечённый ужасным чувством своей вины, движимый раскаянием за содеянное, выбегает. Он видит дерево, возможно, на краю обрыва, накидывает на себя петлю и прыгает в пустоту. Его тело разрывается на части, и ужасно отвратительное зрелище лежит там на всеобщее обозрение — конец, насколько это касается земли, человека, который продал Спасителя за тридцать сребреников!
Я знаю людей, которые продают Его за меньшую цену! Я знаю людей, которые продают свою надежду на Небеса за небольшое мирское удовольствие. Я знаю некоторых, кто продает Господа ради удовлетворения плотских похотей и плотских наслаждений! Иуда продал Христа за деньги. За что продаешь Его ты, неспасенный друг? Какой бы ни была цена, это плохая сделка. В конце концов ты обязательно проиграешь. Иуда проиграл в этой жизни. А как насчет будущей жизни? — спросишь ты. Можем ли мы последовать за ним в вечность? Да, с помощью слов Господа Иисуса Христа мы можем последовать за Иудой за то дерево, где он повесился, где его тело разорвалось на части. Иисус сказал:
Лучше было бы тому человеку, если бы он не родился (От Матфея 26:24).
Что это означает? Это означает, что нескончаемый суд до самых пределов вечности ожидал Иуду. Если бы когда-либо наступило время, когда Иуда покаялся, сколь бы ужасным ни было его преступление, тогда было бы милостью, что он родился. Но для него была только абсолютно безнадежная вечность, как и для всех, кто отвергает Господа Иисуса Христа.
Верующий в Сына имеет жизнь вечную; а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем (Иоанна 3:36).
Пётр, по Божьему водительству, вспомнил два отрывка из Писания и процитировал из версии Септуагинты. Первый был из Псалмов 69:25, относящийся к предательству Христа,
Да опустеет жилище его, и да не будет живущего в нем.
Пётр сказал, что это исполнилось. А в Псалмах 109:8 есть ещё одно место,
Пусть другой займет его должность,
или, как переведено в версии короля Якова, «его епископство».
Итак, Иуда потерял, лишился всего. Теперь кто-то другой должен занять его место. Число двенадцати должно быть восполнено, поэтому они представили двух — Иосифа и Матфия — и помолились и сказали,
Ты, Господи, знающий сердца всех, покажи, кого из этих двух Ты избрал, чтобы он принял участие в этом служении и апостольстве, от которого Иуда отпал из-за своего преступления, чтобы отправиться на свое место.
Место совершенно погибших и омытых дождем! Итак, они бросили жребий, и жребий пал на Матфия; он был причислен к одиннадцати апостолам, таким образом составив двенадцать.
Возражает ли кто-нибудь против способа его избрания! Это был ветхозаветный метод. В книге Притчей мы читаем,
Жребий бросается в полу, но от Господа все решение его (Притчи 16:33).
Это было последнее из ветхозаветного домостроительства: новое домостроительство началось в Пятидесятницу.
Итак, мы читаем в Деяниях 2:14,
Пётр, встав с одиннадцатью.
Это включает Матфия, чтобы их стало двенадцать. А в главе 6:2 мы читаем
двенадцать призвали множество
-так Сам Бог применил термин двенадцать к одиннадцати и Матфию. Это те двенадцать, которые впоследствии будут сидеть на двенадцати престолах, судя двенадцать колен Израилевых.