Глава 19: Глава 19 Павел в Эфесе; Бунт у Храма Артемиды

Они должны были идти и нести Его послание по всему миру, и крестить новообращенных во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Это христианское крещение.

Если бы эти эфесяне приняли христианское крещение, они должны были бы знать, что Святой Дух пришел. Поэтому Павел, по сути, спросил:

Во имя кого вы были крещены?

Они ответили,

“во крещение Иоанново”

Это было другое крещение. Это было крещение покаяния, подготовительное крещение, предвкушающее пришествие Царя. Христианское крещение оглядывается на Его смерть, взирает на Его престол по правую руку Отца и устремляется к концу домостроительства, когда Он придет снова. Век еще не закончился. Поэтому мы по-прежнему обязаны крестить верующих во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Итак, когда Павел услышал их ответ, он объяснил:

Иоанн истинно крестил крещением покаяния, говоря народу, чтобы веровали в Грядущего за ним, то есть, во Христа Иисуса.

И вот Павел, мы не сомневаемся (здесь не всё записано в нескольких стихах), проповедовал им Евангелие. Он рассказал им чудесную историю о том, как Иисус пришёл и умер на Голгофе, неся наши грехи в Своём собственном теле на древе. Он рассказал, как Его драгоценное тело было положено в гробницу, затем восторжествовало, и прежде чем Он отправился домой, Он поручил Своим апостолам пойти по всему миру, проповедуя Евангелие и крестя людей во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Он учил их, как однажды Он снова вернётся, чтобы установить Своё славное Царство. И мы читаем,

«Услышав это» — то есть, раскрытие истины о нашем Господе Иисусе Христе — «они крестились во имя Господа Иисуса».

Кто-то может сказать,

«Видите ли, они не были крещены во имя Троицы. Они были крещены только во имя Господа Иисуса».

Люди, рассуждающие таким образом, не принимают во внимание, что подразумевается под этим выражением.

Во имя

говорит о власти. Почему я проповедую? Это потому, что я был уполномочен Господом Иисусом нести Его Евангелие по всему миру, и я проповедую во имя Господа Иисуса — Его властью. Итак, эти люди были крещены во имя Господа Иисуса, то есть Его властью, что подразумевает крещение во имя Святой Троицы. Крестил ли их Павел сам, мы не знаем, но он видел, что они были крещены, когда исповедали Христа своим Спасителем. И теперь, будучи крещены христианским крещением, Павел возложил на них руки, и как в Пятидесятницу, как в Самарии, как в доме Корнилия, немедленно Святой Дух сошел на них, и были те же чудесные знамения, что и в Пятидесятницу:

“Они говорили на иных языках и пророчествовали.”

Дело в том, что эта небольшая группа находилась на переходном этапе. Они не были ни иудеями как таковыми, всё ещё находящимися под законом, ни полностью на новозаветном основании. Они были иудеями, ожидавшими пришествия Мессии и крещёнными крещением Иоанна. Чтобы было явное доказательство того, что они были приведены в тело Христа, Дух сошёл на них, таким образом крестя их в тело верующих и даруя им особые дары, как Он дал иудеям в Пятидесятницу. Их было немного.

Все мужчины были около двенадцати.

Это была последняя группа, приведённая для завершения различных общин, которым предстояло услышать евангельскую весть. Сначала Пётр начал в Пятидесятницу и проповедовал в основном иудеям, при этом присутствовали и некоторые язычники. Затем позже Филипп отправился в Самарию и понёс евангельскую весть этой группе, которая исповедовала смешанную религию иудаизма и язычества, и они были приведены к вере во Христа. Далее Пётр пошёл к язычникам, проповедуя Евангелие дому Корнилия, и когда он проповедовал, они уверовали, и Святой Дух сошёл на них и привёл их в тело Христово. Наконец, Дух Божий привёл Павла к этой небольшой общине, которая приняла крещение Иоанна, но ещё не слышала дальнейшей вести. Они уверовали и были крещены властью Господа Иисуса, и Святой Дух сошёл на них. В книге Деяний нет других групп. Везде, куда ещё несётся весть, она будет идти к иудеям, самарянам, ученикам Иоанна или язычникам.

И так Бог дал нам образец некоторых людей, взятых из каждой из этих групп и приведенных в тело Христа. Пришествие Святого Духа — это великое, выдающееся свидетельство того, что Бог удовлетворен завершенным делом Своего возлюбленного Сына, и Его Дух теперь обитает в каждом верующем и крестит каждого верующего в тело Христа.

Сегодня в мире существует всего три класса людей: Евреи, Язычники и Церковь Божия. И когда Евреи и Язычники принимают евангельскую весть, Бог больше не видит их таковыми, но они становятся новыми членами нового творения, Церкви, возвышенным Главой которой является Христос.

Сила Имени (Деяния 19:8-20)

Павел долгое время оставался в Эфесе. Пока синагога была открыта для него, он воспользовался предоставленной возможностью, чтобы пойти туда и проповедовать весть нового завета.

И он вошел в синагогу и дерзновенно говорил в течение трех месяцев, рассуждая и убеждая о Царстве Божием.

Некоторые благонамеренные, но несведущие люди истолковывают это так, что во время служения и путешествий апостола Павла он проповедовал Евангелие Царства, и что после того, как он прибыл в Рим, он получил более полное откровение о единстве иудеев и язычников в одном теле, и поэтому больше не проповедовал Евангелие Царства.

Это, конечно, полная ошибка, ибо когда мы обращаемся к самому последнему стиху книги Деяний, мы читаем, что во время заключения Павла, после того как он предположительно получил это особое откровение, он всё ещё проповедовал весть о Царстве:

И Павел жил целых два года в своём нанятом доме и принимал всех приходящих к нему, проповедуя Царство Божие и уча о Господе Иисусе Христе со всякой смелостью, и никто не препятствовал ему (Деяния 28:30-31).

До самого конца Павел проповедовал Царство Божье, и вместе с этим он провозглашал истину о церкви, едином теле. Верующий в Господа Иисуса является как членом тела Христова, так и подданным Царства Божьего. Поистине плохим христианином был бы тот, кто не признавал бы божественную власть над своей жизнью. Быть христианином — это больше, чем принятие символа веры, больше, чем следование системе доктрин, больше, чем согласие с определёнными церковными правилами и предписаниями. Быть христианином подразумевает подчинение во всём Богу, нашему Отцу, Который есть Владыка вселенной.

Павел продолжал проповедовать о Царстве Божьем. Но возникло противодействие. Имя Господа Иисуса всегда вызывает противодействие нечестивых, безбожных людей, которые полны решимости не подчиняться воле Божьей. В синагоге он увидел, что он лишь вызовет раздоры и разделения из-за противодействия тех, кто ненавидел имя Христа Иисуса. Поэтому Павел заключил, что бесполезно продолжать в таких условиях, и он сказал христианам — тем, кто уже принял свидетельство —

«Нам придется отделиться от всего этого».

Итак, они, очевидно, арендовали общественный школьный класс. Как часто школьный класс использовался для провозглашения Евангелия! Как часто наши домашние миссионеры не находили другого места, кроме школьного класса, открытого для них, когда они ходили из одного места в другое в сельской местности. Что ж, у них был хороший прецедент для подражания в опыте Павла в Эфесе.

В школе Тиранна он продолжал проповедовать еще два года, так что, как нам сказано,

Все, жившие в Азии, слышали слово Господа Иисуса, как иудеи, так и еллины.

В этом мы видим, как чудесно Бог осуществляет Свои собственные планы. Вы помните, что во время второго миссионерского путешествия, когда Павел хотел пойти в провинцию Асию, Дух не позволил ему. Но теперь, в этом третьем путешествии, дверь не только открылась в Асию, но Бог так устроил, что Павел оставался здесь достаточно долго, чтобы весь район был пропитан посланием. Когда мы читаем, что все жившие в Асии слышали слово Господне, это не обязательно означает, что все они пришли послушать апостола Павла, но это означает, что многие из тех, кто слышал проповедь апостола, поверили посланию и, в свою очередь, передали его окружающим.

Мы видели нечто подобное в нашей собственной стране, когда происходило великое духовное пробуждение. Я помню, например, когда Дуайт Л. Муди был в городе Торонто, Канада, когда я был еще совсем маленьким мальчиком. Вся страна говорила об этом, все газеты публиковали отчеты о его проповедях, и куда бы человек ни пошел по всей провинции, он слышал о посланиях, которые Муди принес в город Торонто. Даже сегодня я помню гимны, которые они пели, когда шли на великие собрания и возвращались с них. Я помню, как люди были взволнованы. Все в провинции Онтарио слышали Слово. Так было и с Павлом. Обращенные несли послание Павла по всему району, называемому Азией, и многие услышали о чудесном имени Иисуса, Спасителя грешников.

И Бог совершал особые чудеса руками Павла, так что даже платки и передники, бывшие на его теле, приносили больным, и болезни оставляли их, и злые духи выходили из них.

Нам не сказано точно, что Бог повелел это, но совершенно очевидно, что люди в своем энтузиазме, в своем признании того факта, что Бог могущественно действовал через Павла, пришли к нему и сказали,

«Давайте просто приложим этот платок к вашему телу, чтобы он принёс исцеление нашим больным друзьям».

Я знал людей, которые пытались сделать это сегодня, но это очень жалкие подражания. Здесь, таким особым образом, Бог удостоверил послание Своего слуги. Иногда говорят, что чудеса происходили только тогда, когда Слово проповедовалось иудеям, но здесь апостол Павел служит в великом языческом центре, где было сравнительно мало иудеев.

Далее мы находим в стихах 13-16 попытку имитировать дело Господа. Если Сатана не может помешать этому делу прямым противодействием, он попытается испортить его покровительством или подражанием. Вы помните, как в Филиппах он использовал этот метод с бедной бесноватой женщиной (Деяния 16:16-18).

Тогда некоторые из скитающихся иудеев-заклинателей стали призывать над имеющими злых духов имя Господа Иисуса, говоря: «Заклинаем вас Иисусом, Которого проповедует Павел».

Эти бродячие иудеи были неверны своей собственной религии, ибо святой закон Божий строго запрещал общение со злыми духами любого рода. Бог недвусмысленно осуждает спиритизм в писаниях Моисея и пророка Исаии. Но эти иудеи-отступники предались этой злой практике. Они заявляли, что изгоняют злых духов с помощью какой-то системы заклинаний, и они даже пытались использовать имя Господа Иисуса как своего рода оберег, чтобы изгнать этих демонов.

Ну, они доигрались.

Было семь сыновей некоего Скевы, иудея, первосвященника, которые так поступали. И злой дух ответил и сказал [то есть, голос исходил из человека, который бесновался характерным образом одержимого демоном]: Иисуса я знаю, и Павла я знаю, а вы кто такие?

И, исполненный сатанинской силой, одержимый человек набросился на них и разорвал бы их в клочья, если бы они в ужасе не выбежали из дома. Это было столкновение лжи с истиной. Они осмелились использовать истинное, святое имя Иисуса таким нечестивым образом, чтобы подтвердить свои собственные притязания на власть, и Бог не допустил этого.

Этот случай стал известен по всей стране, и люди начали осознавать, что в имени Иисуса есть сила. О, это прекрасное имя! Что оно значит?

“Наречёшь Ему имя Иисус, ибо Он спасёт народ Свой от грехов их.”

Иегова, Спаситель

значение имени Иисус. И о, как драгоценно это имя для каждого верующего!

«И это стало известно всем иудеям и грекам, также жившим в Эфесе; и страх напал на всех их, и имя Господа Иисуса было возвеличено.»

Даже неверующие люди признавали тот факт, что в имени Иисуса было что-то чудесное, что-то потрясающее, что-то, заслуживающее их внимания в евангельской вести, которая является историей Господа Иисуса. Результатом этой проповеди Слова и сопровождавших ее чудес было то, что многие уверовали.

Их вера была не просто интеллектуальным принятием определённых истин, но они истинно и определённо открыли свои сердца Христу. Они доверились Ему как своему личному Спасителю, и они смело выступили перед миром, и, как мы читаем,

исповедал

Что они исповедовали? Ну, конечно, они исповедовали имя Господа Иисуса, во-первых; но они также исповедовали свои грехи и открыто отреклись от них. Написано:

«Ибо если устами твоими будешь исповедовать Господа Иисуса и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься» (Римлянам 10:9).

Господь Сам сказал:

"Итак всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцом Моим Небесным" (Матфея 10:32).

Они исповедали это чудесное имя, но это было не всё. Было ещё одно исповедание, которое они сделали.

И многие уверовавшие пришли, и исповедали, и показали свои дела.

Эти люди были связаны с лукавым. Их жизни были отмечены грехами самого гнусного характера. Многие из них были так называемыми колдунами и ведьмами. Вероятно, они были фактически одержимы и контролируемы злыми духами, которые совершали ложные чудеса, чтобы обманывать людей. Подобные шарлатаны встречались по всему древнему миру того времени. У нас и сегодня много таких.

Некая медиум-спиритка по имени Хелен Темплтон однажды прислала мне длинное сообщение, которое, по ее словам, было передано через нее Д. Л. Муди. Находясь в каталептическом состоянии, она написала то, что предположительно было прямым посланием от некоего бестелесного духа. Письмо, которое она мне прислала, было на пяти или шести страницах, якобы от Д. Л. Муди. Он пришел к ней и хотел передать послание пастору своей старой церкви. Мне было интересно прочитать это послание, которое звучало примерно так: Он сказал, что ему очень жаль, что, когда он был здесь, на земле, он не понимал. Он проповедовал так хорошо, как умел, но он не знал славной истины спиритизма. Теперь, когда он умер, он обнаружил, что был совершенно неправ. Теперь он познал блаженство спиритизма, но он сильно отставал от других, и ему потребуются столетия, чтобы наверстать упущенное из-за неверного наставления на земле. В письме он сказал следующее:

«Знаете, вся проблема была в моем отце. Он следовал старым путям и воспитал меня в старых идеях. Конечно, когда я достиг совершеннолетия, я был ответственен, и мне следовало отказаться и принять истины спиритизма, но, не зная ничего лучшего, я последовал его учению.»

Я написал ей и ответил.

Очевидно, дух, который контролировал вас, плохо знал свою историю. Он не знал, что у Д. Л. Муди не было отца, когда он вырос. Его отец умер, когда Муди был младенцем; и, конечно, его мать никогда не учила его старым истинам, потому что она была унитарианкой и обратилась через самого Муди много лет спустя.

Очевидно, какой-то демон-самозванец обманул Елену!

Но, о, как люди могут быть обмануты этими вещами; как они будут следовать всем этим жалким попыткам говорить с мертвыми и творить знамения и чудеса! Во всех наших городах у нас есть ясновидящие, астрологи, толкователи снов, спиритические медиумы и им подобные.

Итак, многие из этих ефесян были замешаны в такого рода нечестии. Но посмотрите, что произошло. Те, кто уверовал, исповедали и показали свои дела.

Многие из них, кто также занимался чародейством [то есть магией], собрали свои книги и сожгли их перед всеми; и подсчитали их цену, и нашли, что она составила пятьдесят тысяч драхм серебра.

Вот это было истинное покаяние! Те книги стоили немалых денег. Они принесли все свои книги, содержащие магические заклинания, и устроили большой публичный костер. Ох, если бы сегодня можно было собрать все астрологические тексты и книги магов, какой бы костер получился! Как легко люди увлекаются всякого рода суевериями. Люди могут верить самым нелепым басням, но при этом говорить вам, что они не могут верить славным истинам Евангелия.

Но Евангелие сделало свое дело там, в Эфесе. Свет истины избавил их от тьмы заблуждения. Они были освобождены. И они сказали,

«Мы больше не хотим наши книги.»

Кто-то мог бы предположить, что им следовало бы отнести их в букинистический магазин и выручить от них небольшую прибыль, но они бы ответили:

Если они не подходят нам, они не подходят никому другому. Мы не собираемся передавать яд другим людям. Мы не собираемся зарабатывать на них.

Эти люди были настолько ревностны, что хотели быть праведными перед Богом любой ценой. Итак, мы читаем,

Могущественно росло слово Божие и возобладало.

Сегодня мы хотели бы увидеть пробуждение; мы хотели бы увидеть явное благословение; мы хотели бы увидеть великое пробуждение. Оно придет только тогда, когда народ Божий поставит вечное превыше всего остального. Сколько возлюбленных святых Божьих легкомысленно относятся к вещам, которые препятствуют их духовной жизни! Сколько заигрывают с нечестивыми вещами! Сколько тратят свое время на чтение и размышления над книгами порочного характера! (Печатные станки нашего времени буквально кишат самой грязной литературой, которую только можно себе представить.) Какая бы произошла чистка во многих христианских домах, если бы они вынесли эти мерзкие книги и периодические издания, сожгли их и сказали:

«По милости Божией, отныне мы будем читать только то, что чисто и назидательно.»

Отдайте Слову Самого Бога первое место в вашей жизни, а затем окружите его книгами, которые помогут вам больше наслаждаться этим Словом, книгами, которые способствуют более глубокому пониманию путей Бога с людьми, и вы найдете истинное назидание.

Могу ли я спросить вас, тех, кто исповедует, что принял Господа Иисуса как своего Спасителя, Что вы когда-либо отдавали ради Него? Отдавали ли вы что-нибудь ради Него? Честно взгляните на этот вызов в свете Слова Божьего, и помните, что Тот, кто искупил вас, теперь считает вас Своими. Мы читаем:

Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного [интеллектуального] служения вашего. И не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия благая, угодная и совершенная (Римлянам 12:1-2).

Когда народ Божий ставит Христа на первое место, когда они подчиняют Ему всё остальное в своей жизни, тогда будет пробуждение; тогда будет благословение; тогда наши молитвенные собрания будут переполнены, и наши собрания для служения Словом станут центрами тёплого христианского свидетельства. Дай нам, Боже, быть такими же искренними сегодня, какими были те эфесские верующие так давно!

Обличение идолопоклонства Христом (Деяния 19:21-41)

Этот довольно обширный отрывок из книги Деяний представляет собой повествование, не требующее особых объяснений. Он описывает очень яркий случай начала великого конфликта между Христом и идолопоклонством. Возможно, некоторые не осознают, что в начале первого века нашей эры большая часть мира пребывала во тьме язычества. За исключением самого иудейского народа и редких представителей среди более философски настроенных греков, идолы почитались повсюду. По всей Римской империи люди в целом были приверженцами ложных богов. Начало конца языческого поклонения пришло с проповедью одиннадцати апостолов в день Пятидесятницы. И в течение трехсот лет, последовавших за этим событием, идолопоклонство было практически изгнано из цивилизованных частей мира. Оно не полностью изгнано из мира сегодня, но везде, куда приходит Евангелие благодати и люди открывают свои сердца, чтобы принять его, идолопоклонство разрушается. Но это всегда происходило через конфликт, и поэтому один из первых таких конфликтов изображен для нас в Деяниях 19:0.

Павел решил, после посещения Македонии и Ахаии, что вернется в Иерусалим и таким образом завершит свое третье миссионерское путешествие. Тогда он сказал в своем сердце,

После того, как я там побываю, я должен также увидеть Рим.

Он плохо представлял, как он туда доберется. Вы помните, в послании к Римлянам он сказал, что часто молился,

«прося, не удастся ли мне наконец по воле Божией совершить благополучное путешествие, чтобы прийти к вам» (1:10).

Бог ответил на ту молитву, но не так, как ожидал Павел. Он отправился в Рим как узник, и потерпел кораблекрушение по пути. Думаю, Павел мог бы сказать:

Я молил Господа, чтоб возрастать В вере, любви и всякой благодати, Чтоб больше познать Его спасение, И усердней искать Его лица. Это Он научил меня так молиться, И Он, я верю, ответил на молитву; Но это было таким образом, Что почти довело меня до отчаяния.

То, что Бог считает процветанием, часто может казаться нашей недальновидности бедствием.

Павел затем послал в Македонию Тимофея и Ераста, двух своих сотрудников, но сам оставался ещё некоторое время, трудясь в городе Эфесе в Азии, где он уже проповедовал около двух лет. И теперь, из-за значительных успехов, которых христианство достигло в борьбе с идолопоклонством, вспыхнул бунт.

Деметрий, серебряник, который делал серебряные храмы для Дианы - прибыльное дело для ремесленников - созвал своих собратьев. Взывая к их алчности, он сказал им, так сказать,

Итак, братья, вы знаете, что именно благодаря изготовлению этих идолов мы зарабатываем себе на жизнь, и этот человек, Павел, пришел к нам и убеждает людей, что нет богов, сделанных руками, и в результате наступает спад в бизнесе по изготовлению идолов. Наш бизнес приходит в упадок. Люди не покупают серебряные святилища, как раньше; и если что-то не будет сделано, чтобы остановить эту новую пропаганду, наше ремесло потеряет свое место среди людей.

Он увидел опасность и поэтому упомянул о ней, просто с точки зрения мирского, эгоистичного человека.

Говорили, что изображение Дианы, которое было установлено в храме и считалось одним из семи чудес древнего мира, упало с небес — дар от Юпитера, верховного Бога. На самом деле то, что было установлено в этом храме, было большим метеоритом, который был очень грубо вылеплен по подобию женской фигуры. Люди говорили,

Это изображение богини Дианы, и она ниспослала его с небес, чтобы ему поклонялись, и чтобы наш город стал центром её культа.

На месте болота за городом они построили великолепный храм, в котором был установлен этот черный метеорит, и тысячи людей стекались туда, чтобы поклоняться Диане. А те, кто желал унести домой копии изображения, покупали серебряные храмики, чтобы поклоняться им в своих городах.

Итак, таким образом взывая к жадности этих изготовителей святынь, Димитрий возбудил в них негодование. Мы читаем:

«Услышав это, они исполнились ярости и стали кричать, говоря: «Велика Артемида Ефесская!»»

Очень часто, чем меньше некоторые люди знают о чем-либо, тем громче они кричат об этом и пытаются убедить себя в его истинности производимым ими шумом. Так было и в этот раз.

И весь город наполнился смятением: и схватив Гаия и Аристарха, македонян, спутников Павла в путешествии, они единодушно ринулись в театр.

В Эфесе был большой театр, руины которого видны до сих пор.

Наконец толпа набросилась на видного еврея, человека по имени Александр, и потащила его,

из толпы, Иудеи выдвигали его. А Александр дал знак рукой и хотел защищаться перед народом.

Очевидно, он должен был показать, что как иудей он не имел отношения к этому христианскому богослужению, хотя и иудей, и христианин поклонялись единому истинному и живому Богу, и обе их системы, следовательно, противостояли идолопоклонству. Но никто не слушал его.

Если Диана никогда прежде не была великой, весь этот крик должен был сделать ее великой, но этого не произошло! Она вскоре была полностью побеждена и пала перед наступлением креста Христова.

Городской писарь был строгим блюстителем закона и порядка, и он осознавал, что толпа была просто неуправляемой группой, способной пойти на любые крайности, и поэтому он стремился успокоить их. Заметьте, насколько он был уверен в величии Дианы. Однако сегодня нет ни одного человека, живущего на земле, который поклоняется богине Диане!

Наконец городской писарь смог распустить толпу. В заключение мы замечаем, что слово, переведенное как «собрание» в последнем стихе Деяний 19:0, является греческим словом экклесия. Это слово используется на протяжении всего Нового Завета для обозначения людей нового творения, церкви живого Бога. Экклесия на самом деле является созванным собранием, и оно может использоваться для обозначения такой толпы, а также упорядоченной христианской группы.