Это краткое изложение главы подчеркивает историческую точность повествования Луки о путешествиях Павла, в частности Деяний 27, подтвержденную исследованиями сэра Уильяма Рамзая. В нем подчеркиваются последовательное лидерство Павла и его непоколебимая вера, несмотря на то, что он был узником, а также упоминаются его спутники Лука и Аристарх. Повествование завершается тем, что Павел берет на себя командование во время сильного шторма на море, демонстрируя суверенитет Бога и роль Павла как Божьего посланника.
Деяния 27:0 — одна из глав Библии, которую нам действительно следует изучать, имея перед собой карту Средиземного моря. Те, кто тщательно исследовал записи Луки, поражены точностью, с которой он упоминает различные порты и древние морские пути. Некоторые люди предполагали, что, возможно, определённые части Библии были написаны позднее, чем они заявляли. Книга Деяний подвергалась особенно сильным нападкам.
Несколько лет назад небольшая группа вольнодумцев в Шотландии разработала план, с помощью которого они могли бы выявить предполагаемые неточности Писания и таким образом дискредитировать Слово Божье. Одному из членов было поручено отправиться в Малую Азию, Южную Европу и на острова Средиземного моря, посетив все места, упомянутые Лукой в связи с путешествиями Павла. Предполагалось, что он сможет найти достаточно информации, чтобы выявить любую ложность в записях Луки, дабы многие, кто возлагал свою веру на книгу Деяний как на часть вдохновенного Слова Божьего, были вынуждены отказаться от неё.
Избранным молодым человеком был сэр Уильям Рамзай. Он очень тщательно провёл расследование и после самого детального изучения пришёл к выводу, что Лука был абсолютно точен во всех подробностях. Он сам, некогда вольнодумец, стал христианином и написал несколько великолепных книг в защиту Слова Божьего.
Было бы интересно проследить детали путешествий Павла из одного места в другое, но объем не позволяет этого. Однако есть несколько моментов, на которые я хотел бы обратить особое внимание. Во-первых, использование маленького местоимения «мы». Совершенно очевидно, что Лука, автор этой книги, вызвался сопровождать Павла после его ареста. Также продолжающееся использование этого местоимения в следующей главе показывает, что Лука был с Павлом до самого конца.
Еще одним примечательным человеком, который сопровождал его, был Аристарх, один из обращенных Павлом из Македонии. Об Аристархе мы читаем в других местах как о выдающемся свидетеле Христа. Он не стыдился разделить участь узника, чтобы быть утешением для Павла (Колоссянам 4:10).
Читая книгу Деяний, нас поражает то, как узник Павел берёт ситуацию под контроль. Этот человек Божий, где бы вы его ни нашли, кажется хозяином любой ситуации. Когда его и Силу посадили в тюрьму и забили их ноги в колодки, он и его спутник устроили священный концерт. Их было только двое, и у них не было органного сопровождения, но они дали такое великолепное представление, что произвели фурор! Произошло землетрясение, и тут же тюремщик и весь его дом обратились.
Когда Павел представал перед различными сановниками, он всегда оказывался настоящим хозяином положения. Снова и снова мы видели, как роли менялись местами — заключенный допрашивал судью! Когда он предстал перед Феликсом, он осмелился рассуждать с ним о праведности, воздержании и грядущем суде. Когда он стоял перед Фестом, он сказал: «Что же вы почитаете невероятным, если Бог воскрешает мертвых?» Царю Агриппе он заявил: «Молил бы я Бога, чтобы не только ты, но и все, слушающие меня сегодня, были бы и почти, и совершенно такими, как я, кроме этих уз» — христианин.
В этой главе, когда он был узником на корабле, вскоре вся команда, солдаты, капитан корабля и Юлий сотник принимали приказы от Павла. Он Божий человек для любого случая. Есть одна особенность у человека, который ходит с Богом — обстоятельства никогда не влияют на его общение и единение с Господом. Павел мог сказать: «Я научился быть довольным тем, что имею, в любом положении».
Один брат однажды спросил другого брата при мне: «Как поживаешь?» Тот ответил: «У меня всё очень хорошо в сложившихся обстоятельствах». Первый брат ответил: «Мне очень жаль слышать, что ты находишься под гнётом обстоятельств. Знаешь, если ты будешь взирать на Господа, Он сохранит тебя выше обстоятельств».
Итак, Павел всегда казался выше обстоятельств.
Когда корабль плыл из одного порта в другой, Павел дал мудрый совет, который они отказались принять, и вскоре они столкнулись с бедой. Когда же они приняли его совет, Божье благословение почило на них.
Однако, читая с 14-го стиха, мы обнаруживаем, что они столкнулись с жестоким ураганом. Ветры стали настолько сильными, что они чуть не потеряли спасательную шлюпку. Закрепив её, они решили пропустить канаты под кораблём и над ним, чтобы скрепить почти разбитые брёвна. Павел, Лука и Аристарх присоединились к морякам и остальным людям, чтобы помочь выбросить за борт корабельное снаряжение. Они не боялись выполнить свою часть работы.
«И когда много дней не видно было ни солнца, ни звезд, и притом продолжалась немалая буря, тогда всякая надежда на спасение была отнята у нас» (20).
Здесь мы находим людей, которые дошли до самого предела своих собственных возможностей. Вот они на своем корабле, груз выброшен за борт, снасти потеряны, чувствуя себя абсолютно безнадежными в отношении спасения как корабля, так и своих собственных жизней.
Но верно сказано: «Человеческая крайность – Божья возможность», и вот здесь Бог вмешивается.
Стихи 21-29 представляют нам весьма впечатляющим образом божественный суверенитет Бога.
Но после долгого воздержания Павел, став посреди них, сказал: Мужи! надлежало послушаться меня и не отходить от Крита, и тем самым навлечь на себя этот ущерб и убыток.
Представьте себе! Здесь заключенный разговаривает как с сотником и его стражником, так и с капитаном корабля и его матросами, говоря: «Вам следовало послушать меня и позволить мне управлять этим кораблем. Если бы вы послушали меня, все было бы в порядке». Он предупреждал их, что им не следует покидать определенную гавань, но они не поверили ему. Люди не верят вестникам Божьим; но однажды они узнают, что когда слуги Божьи говорят об ужасной буре, надвигающейся на этот бедный мир, они говорят согласно Слову Божьему.
После его упрека Павел сказал: «А теперь я призываю вас ободриться». Мне это нравится. Он не повернулся к ним и не воскликнул: «Ну, так вам и надо. Вы получаете по заслугам». Он сказал: «Я молился и, когда я молился, Бог ответил, и теперь у меня есть что сказать вам, что ободрит вас. Вы потеряете корабль, но не потеряете свои жизни. Я могу заранее обещать вам, что каждый из вас будет спасен».
Как Павел это узнал? Потому что Бог ему так сказал.
Он сказал: «Ибо этой ночью предстал мне Ангел Божий, Которому я принадлежу и Которому я служу» (23).
О, какое достоинство в этом! Павел мог смотреть на этих представителей Римской империи, которые заковали его в цепи, и сказать: «Я раб Всевышнего Бога. Я принадлежу Ему и служу Ему; я нахожусь на Его службе даже сейчас. Он послал Своего ангела ко мне. Вы не могли его видеть. Вы видели только бурю, скрипящие бревна и коварные скалы впереди, но я видел ангела Господня». Человек Божий может видеть то, что человек мира сего никогда не сможет увидеть.
Павел увидел ангела, который сказал ему: «Не бойся, Павел; ты должен предстать перед Кесарем [поэтому ты не можешь утонуть]: и вот, Бог даровал тебе всех, кто плывет с тобой».
Вот поразительный случай суверенитета Бога. Бог сказал через Своего ангела и объявил Свою цель.
Он сказал, по сути: «Я решил, что все эти люди будут спасены».
Конечно. Он говорил об их временном спасении, их физическом спасении, но это Бог говорит, можно сказать, по Своему усмотрению. Он говорит по Своему суверенитету, точно так же, как Он избрал во Христе некоторых, которые будут спасены на всю вечность. Кто они? Все, кто верует в Господа Иисуса. Это не гиперкальвинистический фатализм. Это божественная, избирательная любовь.
Когда Бог предопределяет, Он делает это в любви.
Заметьте в Ефесянам 1:0: “В любви: предопределив нас.”
Но Его предопределение к чему? Чтобы попасть на Небеса? Об этом не говорится ни там, ни в восьмой главе Послания к Римлянам.
В Ефесянам сказано, что Он «предопределил нас к усыновлению Себе через Иисуса Христа».
В Римлянам 8:0 сказано: «Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего».
Опять же, в Ефесянам нам сказано, что Он избрал нас во Христе прежде создания мира, чтобы мы — что?…попали на Небеса, в то время как другие люди попадут в Ад? Там этого не сказано.
Что говорится? «Чтобы мы были святы и непорочны пред Ним».
Я не боюсь такого рода предопределения. Оно говорит мне, что, доверившись Христу, я однажды буду полностью подобен Ему. Я предопределён быть святым и непорочным перед Ним. Но нигде в Слове Божьем нам не сказано, что всё это чисто произвольно. Бог настаивает на ответственности человека предстать перед Ним со своими грехами, обратиться к Нему в покаянии и возложить своё упование на Господа Иисуса Христа. Он показывает нам, что приглашение к спасению так же широко, как и человеческий род.
Он говорит: «Всякий желающий может прийти»; «Всякий, кто верует в Него, не погибнет, но будет иметь жизнь вечную». «Всякий, кто призовет имя Господа, спасется».
Здесь мы видим одну сторону этой великой истины божественного суверенитета. Бог объявил, что все эти люди, плывшие с Павлом, будут спасены. Этот вопрос был решен. Но затем мы замечаем источник уверенности Павла:
“Итак, господа, ободритесь: потому что я верю Богу, что будет именно так, как мне было сказано, однако мы должны быть выброшены на какой-то остров.”
Можешь ли ты сказать: «Я верю в Бога»?
Это замечательно, когда Бог говорит, и ты можешь просто уверенно сказать: «Бог говорит это, и я верю».
Когда много лет назад я изучал китайский язык, меня поразил символ веры. Он частично состоит из иероглифа, обозначающего слово: нижняя часть этого иероглифа означает рот, а над ним несколько линий, указывающих на что-то, исходящее изо рта. В конце концов, это и есть слово! Затем с одной стороны находится иероглиф человека. И разве не это вера — человек, стоящий у Слова? Мне интересно, откуда древние китайцы это взяли. Они составили этот символ веры тысячи лет назад — задолго до рассвета нашей цивилизации.
Иногда ко мне приходит бедная душа в отчаянии и говорит: «Я молилась и молилась месяцами о спасении, но, кажется, не получаю его, и мне очень плохо». Я спрашиваю: «Верите ли вы в Господа Иисуса Христа?» «О, да», – таков ответ. «Верите ли вы, что Он умер за вас?» «Да». «Верите ли вы, что Он понес ваши грехи в Своем собственном теле на древе?» «Да, верю». «Пришли ли вы к Нему и сказали ли Ему, что вы грешник и готовы довериться Ему?» «Да, но Он, кажется, не принимает меня; я не спасена». «Где вы ищете уверенности?» «Ну, я ожидаю почувствовать себя по-другому, когда буду спасена». Я отвечаю: «Вы можете чувствовать себя очень счастливой и при этом совсем не быть спасенной. Вы можете доверять не тому или не тому человеку. Сам Господь Иисус сказал: «Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь». Заметьте, внимательно, что здесь сказано. «Слушающий слово Мое». Слышали ли вы Слово Божье? «И верующий в Пославшего Меня». Верите ли вы, что Бог послал Иисуса быть вашим Спасителем, умереть за вас?» «Да, я верю в это», «Хорошо; теперь посмотрите на следующую фразу: «Имеет жизнь вечную». Имеете ли вы жизнь вечную?» «Ну, я надеюсь», – был ее ответ. «Но там не сказано, что, возможно, он будет иметь жизнь вечную. Разве вы не можете опереться на Слово Божье?» Лицо этой бедной женщины просветлело, и она сказала: «О, я понимаю. Я должна просто принять Его Слово. Этого достаточно».
Я знаю людей, которые говорят: «Я знаю, что все в порядке. Я был крещен».
Но они были просто введены в заблуждение дьяволом, ибо само крещение никого не спасает. Только Иисус спасает, и Он делает это для всех, кто верит в Него.
Я помню, как разговаривал с женщиной, которая только что присоединилась к одной церкви, которая учит спасению через таинства и законному послушанию.
Она сказала: «До того как я присоединилась к этой церкви, у меня никогда не было покоя, но теперь я просто доверяю свое спасение тем, кто облечен властью».
Это ложный мир; мир, построенный на ошибке.
Павел сказал своим испуганным спутникам: «Бог сказал, и я верю Богу». Христианин, а ты? Веришь ли ты Богу? Почему же ты ходишь, понурив голову, как тростник, как бы говоря: «О, если бы ты только знал мои обстоятельства; мое здоровье плохое, и я боюсь, что потеряю работу; я не знаю, что буду делать, когда состарюсь»? Доверяешь ли ты Тому, кто сказал: «Я никогда не оставлю тебя и не покину тебя»? Знаешь ли ты, что написано: «Бог мой восполнит всякую нужду вашу по богатству Своему в славе Христом Иисусом»? Знаешь ли ты, что Святой Дух провозгласил: «любящим Бога все содействует ко благу»? Ну так что же, почему бы не воспрянуть духом и не сказать: «Я верю Богу; дьявол не сломит меня, потому что обстоятельства кажутся против меня? Я верю, что есть Бог, Который выше всех обстоятельств».
«Когда же наступила четырнадцатая ночь, и мы носились в Адрии» – подумайте только! Четырнадцать ужасных дней и ночей в страшном шторме, и всё, на что они могли опереться, было слово Божье о том, что они благополучно доберутся до берега!
«Около полуночи корабельщики полагали, что приближаются к какой-то земле». Они стали слышать шум прибоя, и они «измерили глубину и нашли двадцать саженей: и когда прошли немного дальше, снова измерили глубину и нашли пятнадцать саженей. Тогда, опасаясь, чтобы не наткнуться на камни, бросили с кормы четыре якоря и стали ждать дня» (28).
Какая яркая картина того маленького корабля, гонимого бурей все те дни и ночи! И вот теперь в кромешной тьме они не видят, что впереди, но слышат, как вода бьется о скалы, поэтому они бросают четыре якоря с кормы и ждут рассвета. Как же мы, христиане, иногда похожи на это. Кажется, что все идет наперекосяк, и похоже, что мы разобьемся о скалы, но якорь веры держит, потому что Слово Божье никогда не подведет.
Следующие стихи предполагают другую сторону истины веры и спасения. Моряки получили слово от Бога, что все они будут спасены, но похоже, что их разобьет о скалы.
И вот эти жалкие мерзавцы говорят: «Мы спасем свои жизни, а корабль пусть развалится».
Под покровом темноты и притворяясь, что бросают якоря, они пытаются спустить спасательную шлюпку, планируя отплыть на веслах и найти какую-нибудь безопасную бухту. Но Павел начеку.
Он видит, что они замышляют, и говорит сотнику: «Если эти не пребудут на корабле, вы не сможете спастись».
Тогда посмотрите, что произойдет. «Солдаты обрубили канаты лодки и дали ей упасть».
Капитан мог бы сказать: «Какая разница? Ты сказал нам, что мы все равно будем спасены. Какая разница, что кто-либо делает; если Бог предопределил это, то так и будет». Тогда Павел мог бы ответить: «Да, это имеет огромное значение».
Видите ли, человеческая ответственность — это одна спица в великом колесе Божьего замысла, а божественное предопределение — другая, И вот, хотя Бог предопределил всё это, Он показал Павлу, что эти люди были ответственны оставаться на корабле. Так Он должен был осуществить Свой замысел.
Подобным образом человек мог бы сказать: «Если Бог собирается спасти меня, Он спасет меня; и нет никакой разницы, что я делаю».
Это имеет огромное значение! Если вы не откликнетесь, вы погибнете, но если вы обратитесь к Богу, исповедуете свой грех и доверитесь Господу Иисусу Христу, тогда — слава Богу — вы будете спасены.
И когда вы будете спасены, вы сможете с благодарностью возвести взор к Богу всякой благодати и сказать: «Господи, я благодарю Тебя, что Ты избрал меня во Христе прежде основания мира».
Видите ли, есть две стороны: ответственность человека и Божье владычество.
«Между тем, как наступал день, Павел убеждал всех принять пищу, говоря: Сегодня четырнадцатый день, как вы, ожидая, остаетесь без пищи, ничего не евши» (33).
Обратите внимание, как он снова взял ситуацию под контроль.
Он назначил себя главным распорядителем и сказал: «Ну же, вы будете спасены, но вам нужна еда. Вы ничего не ели четырнадцать дней. Поэтому я прошу вас поесть мяса: ибо это для вашего здоровья. Ни один волос не упадет с головы ни у кого из вас».
Какая уверенность владела душой этого человека, потому что у него было слово от Бога, в которое он осмелился поверить! С благодарностью он возвел взор к Богу и поблагодарил Его за сохранение их жизней и за обеспечение их пищей.
В последнем разделе Лука написал,
«Всех же нас было на корабле двести семьдесят шесть душ».
Представьте себе! Бог обещал доставить в целости и сохранности всех 276 путешественников! Но заметьте, как они были спасены. Они были спасены с трудом, через великие испытания; но они были спасены. Бог исполнил Свое слово.
В стихах 38-40 Лука подробно описал усилия моряков переместить корабль ближе к берегу. Это мог написать только настоящий моряк, и Лука, несомненно, проникся духом моряка.
«И попали на косу, где сходились два моря, и выбросили корабль на мель: нос увяз и остался неподвижен, а корма разбивалась силою волн» (41).
И вот теперь входит враг. Сатана хотел бы использовать бедственное положение моряков как предлог, чтобы уничтожить Павла.
«И совет воинов был убить пленных, чтобы никто из них не выплыл и не спасся».
Это был голос дьявола, хотя он говорил губами солдат.
Но сотник снова вмешался, и слово Божье исполнилось. Все были спасены, но им пришлось взять на себя свою собственную ответственность в этом деле. Здесь, несомненно, есть урок для каждого из нас. Ни одно слово Божье не будет лишено силы, но мы ответственны повиноваться Его Слову и проявлять нашу веру нашими делами.