Пётр и Иоанн исцеляют хромого у храмовых ворот, демонстрируя духовную силу над материальным богатством. Затем Пётр произносит свою вторую проповедь, используя чудо, чтобы направить внимание толпы на Иисуса Христа как истинный источник исцеления и исполнение их отеческой веры.
В третьей главе книги Деяний мы находим вторую записанную проповедь Петра. Эти апостольские проповеди представляют огромный интерес, или должны представлять, для нас сегодня, потому что они показывают, как именно Бог избрал представить весть Своей благодати через ранних апостолов. Их единственной темой был Сам Иисус Христос — Христос воплощенный, Христос распятый, Христос воскресший, Христос прославленный. Они не стремились занимать людей заумными доктринами и не рассуждали о глубоких богословских проблемах. Вместо этого они представляли личность и дело Господа Иисуса Христа «словами, легкими для понимания». В этом они являются образцами для проповедников на протяжении всего домостроительства.
Обратите внимание, как здесь совпали чудо и весть. Чудеса никогда не совершались ни Иисусом, ни Его апостолами просто для того, чтобы поразить людей. Эти знамения совершались, чтобы явить благодать Божию нуждающимся мужчинам и женщинам. Эта истина здесь проявляется наиболее прекрасно.
В начале главы мы видим, как Пётр и Иоанн направлялись в храм молиться. Храм всё ещё стоял в Иерусалиме. Ему предстояло простоять там ещё сорок лет, хотя завеса была разорвана и старый завет подошёл к концу. Но это всё ещё было место, где люди собирались поклоняться Богу в установленные часы для молитвы. Девятый час был временем, когда приносилась вечерняя жертва. Эти жертвы в храме теперь не имели ценности для тех, кто знал Господа Иисуса как Того, Кто исполнил все прообразы и тени закона.
Когда апостолы приближались к храму, их внимание привлёк нищий, лежавший у одного из входов. Он был хромым и не мог ходить; его ежедневно приносили к Красным воротам. Мы можем представить его там, протягивающего руку, умоляющего более удачливых прохожих пожертвовать на его пропитание. Когда Пётр и Иоанн проходили мимо, что-то в них, возможно, их добрые лица, тронуло его сердце и заставило почувствовать, что это были два человека, которые помогут ему, поэтому он попросил у них милостыню.
«И Петр, — как сказано, — устремив на него взор вместе с Иоанном, сказал: Посмотри на нас».
Он определенно привлекал внимание хромого, и нищий поднял глаза, думая, что теперь он наверняка получит монету, которая удовлетворит его временные нужды. Но Петр сказал:
“Серебра и золота нет у меня; но что имею, то даю тебе: во имя Иисуса Христа Назарянина встань и ходи.”
Я уверен, что до самого конца своих дней Пётр мог сказать:
«Серебра и золота нет у меня»
Эти ранние последователи Господа Иисуса Христа не смотрели на евангельское служение как на средство обогащения. Они приняли положение бедности и были готовы следовать за Иисусом, что бы это ни значило. Мы помним, что когда Христос был здесь, Он сказал:
«Лисицы имеют норы, и птицы небесные — гнезда; а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову» (Матфея 9:20).
И когда апостолы следовали за Ним, в их вести была сила, которой, к сожалению, не хватает, когда люди используют Евангелие лишь как средство личного обогащения.
В связи с этим мне вспоминается интересная история из средневековой церкви. Этот великий учёный, Фома Аквинский, прибыл в город Рим, чтобы выразить своё почтение тому, кто тогда был папой. В ходе своего визита папа с гордостью показал ему все чудеса папского дворца, отвёл его в свою сокровищницу и продемонстрировал сундуки с серебром и золотом, полученные со всех концов света. С лёгкой улыбкой на лице он сказал:
"Видите ли, Брат Томас, мы не можем сказать, как сказал первый папа: «Серебра и золота нет у меня»."
(Католическая церковь утверждает, что Пётр был первым папой.) Фома Аквинский посмотрел папе в глаза и бесстрашно ответил,
«Нет, и вы также не можете сказать: «Во имя Иисуса Христа Назаретского встань и ходи».»
Богатство пришло, но сила ушла. С Петром и апостолами были бедность и сила. Они были людьми, которые ходили с Богом, считая это большим богатством, чем всё, что мог дать этот мир, чтобы быть использованными Им могущественным образом. Было отождествление со Христом в Его земной бедности.
Когда он произнёс слова: «Встань и ходи», Пётр протянул руку и «взял его за правую руку и поднял». Сразу же хромой почувствовал, как новая жизнь вошла в его искалеченное тело; новая сила пришла в его ноги. Нам действительно представлена яркая картина.
Тотчас его ноги и лодыжки окрепли. И он, вскочив, встал, и пошел, и вошел с ними в храм, ходя и прыгая, и хваля Бога.
Можно прямо увидеть, как этот человек буквально танцует от восторга, используя свою вновь обретенную силу, как ребенок, скачущий по дороге. Он был так переполнен радостью от совершенного чуда, что его совершенно не волновало, что о нем подумают люди, или о том странном виде, который он имел, когда бежал впереди апостолов. Люди, которые видели его, тоже были поражены и радовались за него, когда они подбегали, стремясь узнать больше о том, что произошло.
Пётр сказал,
Израильтяне, почему вы дивитесь этому? Или почему вы так пристально смотрите на нас, как будто нашей собственной силой или святостью мы заставили этого человека ходить?
Тогда Пётр воспользовался чудом как поводом, чтобы проповедовать евангельскую весть. Он отверг какую-либо силу в себе. Он не хотел, чтобы люди занимались им или его преданным спутником, апостолом Иоанном. Он отвёл их взоры от слуги к Господину слуги, Господу Иисусу Христу, который исцелил бедного калеку.
Он начал свое послание с,
Бог Авраама, и Исаака, и Иакова, Бог отцов наших.
Он говорил как благочестивый иудей, и я желаю, чтобы наши иудейские друзья повсюду осознали, что в христианстве мы имеем исполнение того, чем все прообразы в иудаизме были лишь образами. Мы тоже почитаем Бога Авраама, Исаака и Иакова, ибо Он есть Бог и Отец нашего Господа Иисуса Христа. Он не другой бог; не какой-то чужой бог, но Бог, Который издревле являлся патриархам. Господь Иисус есть обещанное семя, через Которое приходит всякое благословение как для иудеев, так и для язычников.
«Бог отцов наших прославил Сына Своего Иисуса»
Некоторые рукописи гласят: «Его Раб Иисус». Не так-то просто решить, какой термин использовал апостол Петр, но использование слова «раб» казалось бы немного более соответствующим его общему посланию; ибо Господь Иисус Христос есть тот помазанный Раб, о котором говорится в книге пророка Исаии,
«Вот раб Мой» (Исаия 42:1).
Итак, Пётр представил благословенного Господа как Того, Кто пришёл в этот мир, чтобы служить Отцу, совершив искупление наших грехов.
Затем он указал этим людям на грех, который они недавно совершили, отвергнув Его.
Которого вы предали и отреклись от Него перед Пилатом, когда он решил отпустить Его.
Можно было бы подумать, что Пётр мог бы обойтись с ними мягче и не подчёркивать тот факт, что они отреклись от Христа. Но давайте вспомним, что это неизменная работа хорошего врача или хирурга – быть верным своему делу. Так и со стороны служителя Божьего никогда не является проявлением доброты замалчивать грехи людей, которым он проповедует. Бог желает, чтобы сердца людей были исследованы до самых глубин. Он желает, чтобы люди осознали порочность своей природы и свои греховные поступки, которые поставили их под осуждение перед Богом. В конце концов, именно мой грех даёт мне право на Кровь Иисуса, и именно Кровь Иисуса гарантирует моё право на Небеса.
И вот Пётр подчеркнул грех, в котором они недавно были виновны.
“Вы же от Святого и Праведного отреклись, и просили даровать вам человека-убийцу.”
Когда им был дан выбор между Вараввой и Иисусом, они попросили, чтобы Варавва был освобожден, а Иисус был приговорен к смерти.
Затем Пётр добавил,
«И убили Князя жизни».
Можно сказать: «Но они не убивали Его. Не иудеи распяли Иисуса Христа на кресте — это были язычники». Да, но иудеи и язычники вместе отвергли Его и вместе предали Его на смерть. В сердце Его собственного народа Израиля было желание уничтожить Его, поэтому Бог говорил о том, что Он был убит ими. На самом деле, никто не мог убить Иисуса. Он Сам сказал:
“Никто не отнимает жизнь Мою у Меня, но Я Сам отдаю ее. Имею власть отдать ее и имею власть опять принять ее. Эту заповедь получил Я от Отца Моего” (Иоанна 10:18).
Было бы совершенно невозможно ни для иудея, ни для язычника положить конец земной жизни Иисуса, если бы Он добровольно не отдал Себя в их руки и не пошел на крест. Даже будучи пригвожденным к дереву, Он умер не от физических страданий, которые Он перенес. Нам сказано, что когда Он воскликнул,
«Совершилось,»
Он затем сказал,
«Отче, в руки Твои предаю дух Мой» (Луки 23:46).
И когда он это сказал, версия короля Якова говорит:
Он испустил дух.
На самом деле, это так,
Он отпустил свой дух.
Работа была сделана.
Его смерть была добровольной. Но нам сказано в другой части Писания,
"Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, пребывающей в нем" (1 Иоанна 3:15).
Итак, поскольку в их сердцах была ненависть, говорят, что они убили Князя жизни, Которого Бог воскресил из мертвых.
Я хотел бы здесь остановиться и задать вопрос моим читателям. Каково ваше отношение к Господу Иисусу Христу? Обращались ли вы когда-нибудь к Богу как кающийся грешник и доверились ли вы Господу Иисусу лично для себя? Если нет, вы все еще принадлежите к тому миру, который Бог считает виновным в убийстве Его возлюбленного Сына. Пока вы не придете к тому, чтобы покаяться в грехе, за который мир осужден — смерти Сына Божьего — и не примете Его как своего собственного Спасителя, над вами висит суд из-за отношения человека ко Христу — Тому, Кто
«был предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего» (Римлянам 4:25).
Пётр сказал,
«Бог воскресил Его из мертвых; о чем мы свидетели».
Это было очень смелое заявление. Это было всего через несколько дней после Пятидесятницы. Апостолу Петру нечего было скрывать. Он мог бы приводить свидетельство за свидетельством о людях, которые разговаривали со Христом и ходили с Ним. Бог сделал воскресение Своего Сына предельно очевидным, чтобы никто, кто хотел узнать истину, не был введен в заблуждение.
Итак, Пётр заявил, что через Этого Воскресшего хромой был чудесным образом исцелён.
И имя Его, через веру в имя Его, укрепило сего человека, которого вы видите и знаете: да, вера, которая от Него, даровала ему это совершенное исцеление пред всеми вами.
Затем, вложив в сердца людей их собственную греховность и их ответственность перед Богом за убийство Его Сына, Пётр открыл для них, так сказать, дверь в город-убежище. Вы помните, что в Ветхом Завете Бог предусмотрел особое положение для тех, кто непреднамеренно или по неведению лишил жизни другого человека. Писание иллюстрирует это так: Если, например, человек рубит дрова, а рядом находится его сосед, и топор слетает с рукоятки, ударяет соседа, и тот падает мёртвым, то того, кто убил его, не следует считать убийцей. Он виновен в непредумышленном убийстве, но не является убийцей (Второзаконие 19:4-6). Бог повелел, чтобы было шесть городов, расположенных в разных местах, с хорошими дорогами к ним. Человек, который непреднамеренно убил своего ближнего, должен немедленно бежать в ближайший город и оставаться там до смерти первосвященника.
«И не берите выкупа за убежавшего в город убежища его.» (Числа 35:6-32).
Мститель за кровь не должен искать его и не обращаться с ним как с убийцей.
Пётр продолжил,
«И ныне, братия, я знаю, что по неведению вы сделали это, как и ваши начальники.»
Иными словами: «Вы не поняли: вы не знали, что Иисус был на самом деле Мессией и Слугой Божьим. Вы думали, что исполняли Божью цель, возможно, предав Иисуса смерти. Вы сделали это по неведению». Петр открывал дверь в город-убежище. По сути, он говорил: «Бог готов относиться к вам не как к убийце, а как к виновному в непредумышленном убийстве, и пока жив первосвященник, вы в безопасности, если войдете в место убежища». Наш Первосвященник – Господь Иисус, и Он живет вечно. Те, кто принимает спасение, которое Бог предоставил, навсегда защищены от мстителя, ибо Бог не позволит предъявить обвинение никому, кто спасен кровью Иисуса Христа. Апостол Павел сказал:
"Которой никто из князей века сего не познал: ибо если бы познали, то не распяли бы Господа славы" (1 Коринфянам 2:8).
Итак, вы снова видите, что они не знали. Пилат не знал; римские солдаты не знали, ни иудеи, ни язычники не понимали. Вот что имел в виду Иисус, когда сказал на кресте:
“Отче, прости им; ибо не ведают, что творят” (Лука 23:34).
Вспоминаются те возбужденные иудеи в судилище Пилата, требующие смерти Иисуса. Пилат спросил,
«Распять ли мне Царя вашего?»
И Иудеи возопили,
«Кровь Его да будет на нас и на детях наших» (Матфея 27:25).
Какое опасное проклятие они призывали на себя и своих детей! Я слышал, как некоторые бездумные люди говорят, что именно поэтому евреи страдают сегодня, и они должны страдать. Они говорят, что Гитлер был прав, фашисты были правы, и антисемиты правы, заставляя еврейский народ страдать. Те, кто так говорят, забывают эту молитву Господа Иисуса Христа на Голгофе. Иисус молился,
Отче, прости им; ибо не знают, что делают.
Итак, вместо того чтобы вменять Его кровь иудею или язычнику, Он заявляет, что Его смерть открыла город-убежище, путь избавления от суда для всех, кто прибегает к Нему за милостью.
Пётр объяснил, что даже в самом отвержении Христа исполнялось собственное Слово Божье. Мы видим это наиболее ясно, когда обращаемся к чудесной пятьдесят третьей главе книги пророка Исаии. В свете этого Пётр настоятельно призывал их немедленно обратиться к Богу:
Итак покайтесь и обратитесь.
То есть, измените свое отношение и обратитесь к Богу. Судите себя как грешников перед Ним. Исповедуйте свою вину. Изменитесь. Вот что подразумевает обращение. Когда люди исповедуют Христа, они обращаются от власти Сатаны к Богу, от греха к праведности.
Чтобы ваши грехи были изглажены.
Снова мы вспоминаем пророка Исаию, через которого мы слышим, как Бог говорит Израилю.
«Я изгладил беззакония твои, как туман, и грехи твои, как облако; обратись ко Мне, ибо Я искупил тебя» (Исаия 44:22).
Необходимо обратить внимание на небольшое изменение перевода из версии короля Якова, что способствует более ясному пониманию последующего отрывка.
Итак, покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши, и чтобы пришли времена отрады от лица Господа.
То есть, если Израиль обратится к Господу, это ускорит время, когда Господь Иисус снова вернется и принесет с Собой обновление для всего мира. Это по-прежнему истина. Окончательное благословение этого бедного мира заключено в покаянии Израиля. Когда народ Израиля покается и обратится к Богу, он станет средством благословения для всей земли.
«И Он пошлет Иисуса Христа, Который прежде был проповедан вам: Которого небо должно принять до времен восстановления всего,...»
Стоит ли нам на этом остановиться? Если бы мы это сделали, это поставило бы нас на почву универсального реституционализма; это поставило бы нас в компанию с теми, кто говорит, что все люди в конечном итоге будут спасены.
Но это не то, что провозгласил Пётр. Мы не можем остановиться на запятой, но должны завершить предложение:
.. .о чем Бог говорил устами всех Своих святых пророков от начала мира.
Видите ли, предложение в целом означает восстановление всего, что Бог изрек устами Своих пророков. Всё, что пророки говорили, в конечном итоге исполнится через Христа, ибо Он есть Тот Пророк, о Котором Моисей говорил во Второзаконии 18:15:
“Господь Бог твой воздвигнет тебе Пророка из среды тебя, из братьев твоих, как меня: Его слушайте.”
Тот Пророк — наш Господь Иисус. Бог призывает всех людей принять Его и довериться Ему.
“И будет, что всякая душа, которая не послушает Пророка Того, истребится из народа. Да и все пророки, от Самуила и после него, сколько их ни говорили, также предвозвестили дни сии” (Деяния 3:23-24).
Пётр напомнил своим слушателям, что пророки предсказывали о грядущих днях, когда Иудей и Язычник будут спасены через смерть назначенного Спасителя, которого Бог должен был предоставить.
Затем Пётр добавил,
“Вы сыны пророков и завета, который Бог заключил с отцами нашими, сказав Аврааму: и в семени твоем благословятся все племена земные.”
Как сердце Бога сострадает Своему земному народу Израилю.
Вам первым.
Если какой-либо еврейский друг прочтет эти страницы, я надеюсь, он прислушается к этим замечательным словам,
Вам первым.
К вам, избранный Богом народ Израиль! Прежде всего к вам! Бог отложил народ, но Его сердце изливается в тоскующей любви к каждому отдельному еврею.
«Бог, воскресив Своего Сына [или буквально, Своего Отрока] Иисуса, послал Его благословить вас, отвращая каждого из вас от его беззаконий.»
Спасение, полное, свободное и совершенное, предлагается иудею и язычнику-каждому, кто обратится в покаянии к нашему Господу Иисусу Христу.