Глава 1: # Глава 1 Даниил и его друзья в Вавилонском плену

время конца.

Эта вторая линия представляет собой завершение нынешнего «церковного периода» при восхищении святых или пришествии Господа в воздух. Между двумя горизонтальными линиями мы имеем весь евангельский век, или домостроительство благодати Божией. В это время Ему было угодно открыть откровение тайны Христа и церкви. Эта тайна не была открыта до отвержения и вознесения Христа, за которым последовало сошествие Святого Духа, чтобы крестить верующих иудеев и язычников в одно тело. Таким образом, небесный народ был приобретен для славы Господа Иисуса Христа; они разделят Его престол как невеста Его сердца в грядущем веке и на протяжении вечности.

Однако всё это было ещё скрыто во дни Даниила. Если бы диаграмма была сложена так, чтобы эти две горизонтальные линии соприкасались, период в скобках был бы скрыт, как было скрыто таинство во времена Ветхого Завета. Когда этот период скрыт, мы получаем очертание того, что было открыто Даниилу. Великий образ тогда представляется кажущимся непрерывным; десятирогая сущность зверя из 7-й главы немедленно следует за его первым появлением.

Главы 10-12 образуют одно пророчество. Разделение на прошлое и будущее происходит между стихами 35 и 36 главы 11.

Даниил очень мало говорил о Царстве Христа, так как его особой темой было

времена язычников

; но главы 2, 7 и 12 ведут нас к этому царству, хотя подробностей о нём мало.

Да будет угодно Богу использовать эту книжицу, чтобы пробудить Свой народ к большей преданности Ему, к более пылкому стремлению к пришествию нашего Господа Иисуса Христа и к нашему собранию к Нему, а также к пробуждению тех, кто все еще пребывает в своих грехах.

Стихи 1-21

Глава первая Ключ к Духовному различению

Первая глава книги Даниила, как отмечено на схеме, является вводной. Она излагает надлежащее нравственное состояние того, кто желает быть просвещенным в путях и советах Божьих. В ней мы читаем о небольшой группе верных мужей, сохранявших состояние отделения от зла для Бога. Они оставались верными в то время, когда всё, казалось, было против них, и представлялось, будто на земле не было никого, к кому они могли бы обратиться за помощью. Эти четверо преданных юношей — Даниил, Анания, Мисаил и Азария — выступили против всего зла Вавилонского царства. Они отказались осквернять себя; это были люди, которым Бог мог сообщить Свой разум. Я считаю важным остановиться на этом, потому что в наши дни многие пророческие исследования были предприняты весьма недуховными людьми. Если мы хотим постичь разум Божий, изучая книгу Даниила, мы должны помнить, что она состоит из откровений, избавлений и видений, данных духовному человеку, который был отделен от беззакония своего времени. Если мы хотим понять её, нам также необходимо быть духовно мыслящими; нам нужно отделиться от всего нечистого, от всего, что препятствовало бы прогрессу в божественных вещах. Нам нужно помнить слова,

«Берегитесь, чтобы вам не потерять того, над чем вы трудились, но чтобы получить полную награду» (2-е Иоанна 1:8).

Истина Божья познается через совесть; вот почему самые блестящие умы могут читать Библию снова и снова и при этом совершенно не слышать в ней голоса Божьего. Было сказано, что

“Что одному пища, то другому яд.”

Само Слово Божье может стать ядом для недуховного человека, если он читает его, не покоряясь Богу — читает, чтобы найти трудности — и встает после его прочтения более утвержденным в своем неверии, чем был, когда садился его рассматривать. Результаты иные, когда та же книга попадает в руки духовно мыслящего человека — того, кто склонился в присутствии Бога, признал свое потерянное состояние, доверился Господу Иисусу Христу как своему Спасителю и кто теперь стремится жить в послушании Богу и Его Слову. Этот человек садится за ту же книгу и находит ее пищей для своей души, созидающей его в вере.

Если вы хотите просвещения в божественных делах, позаботьтесь о том, чтобы вы ходили в силе неудручённого Духа; ибо

“Тайна Господня – боящимся Его” (Псалом 25:14).

В Даниила 1:1-2 мы находим исполнение того, что Бог ранее объявил (через Исаию, Иеремию и других пророков) как то, что скоро произойдет. Годами Иегова посылал пророков к отступившим царям Иудеи, предупреждая их, что день Его терпения почти иссяк. Хотя Израиль был Его избранным народом, из-за их греха Он собирался отдать их во власть их врагов, и земля Палестины должна была опустеть. Достаточно примечательно, что Бог связывает это с их несоблюдением субботнего года. Он сказал им, когда они пришли в эту землю, что каждый седьмой год должен быть Его. В течение 490 лет они не соблюдали ни одного субботнего года. Они, несомненно, думали, что поступят лучше, ежегодно возделывая землю, и что станут богаче, следуя своим собственным путем. Бог сказал им, что если они будут отдавать Ему каждый седьмой год, то в шестой год у них будет изобилие, которого хватит им до урожая в восьмой год (Левит 25:0). Они, очевидно, не поверили Ему и думали улучшить свое положение собственными усилиями. Таким образом, из-за алчности — греха, который разъедает многих из исповедующих себя народом Божьим сегодня — слово Господа было проигнорировано, а Его заповедь нарушена.

В течение 490 лет Бог, казалось, был равнодушен к их непослушанию. Он словно закрывал глаза на их грех, но Он всё это учел. Когда они думали, что Его закон мертв, Он послал Иеремию сказать им, что теперь они должны отправиться в Вавилон в плен на семьдесят лет, пока земля будет соблюдать субботу! Они вообразили, что обманули Бога на семьдесят лет, но Он свел счеты, отдав их во власть Навуходоносора, царя халдеев, который увел их в землю Шинар. Они оставались там, пока не истекли семьдесят лет, пока не были восполнены упущенные субботы.

Очень часто люди забывают о требованиях Бога и полагают, что Он никогда не заявит о Себе. Даже святые, бывало, терпели неудачу в этом отношении. Но никто никогда не преуспевал, кто игнорировал власть Иеговы; никто не может преуспеть сейчас, кто забывает послушание, должное как детям Отцу и как искупленным Тому, Кто является не только Спасителем, но и Господом. В мире, и даже в церкви сегодня, мы много слышим о правах людей. Но есть Один, чьи права мы не слышим так часто подчеркиваемыми, как следовало бы: наш Господь Иисус Христос. Люди мира сего совершенно безразличны к Его правам, а святые слишком склонны поддаваться духу времени. Но быстро приближается день, когда Бог сведет счеты. Люди, возможно, сейчас не беспокоятся о том, что Ему причитается, но наступает день, когда Он пробудится от Своего кажущегося сна, как Он говорит нам в Псалмах 50:0. Тогда их гордые, надменные колени должны будут преклониться, и их языки исповедуют, что Иисус Христос есть Господь всего, во славу Бога Отца, когда однажды отвергнутый Спаситель продемонстрирует Свою власть и силу. Иуда игнорировал права Бога, и в результате они были отправлены в Вавилон.

Но была вторая и более важная причина, по которой Бог решил отдать Свое наследие во власть халдеев. На протяжении веков идолопоклонство набирало силу среди израильтян. Они отвернулись от живого и истинного Бога, чтобы служить ложным богам язычников. Вавилон был домом идолопоклонства, поэтому иудеев отправили туда, чтобы они научились ненавидеть идолов, которых любили. И мы видим, что урок был хорошо усвоен. С тех пор как они были в плену, иудейский народ, каковы бы ни были его другие грехи, был свободен от этого великого зла. К несчастью, они подобны пустому, выметенному дому, из которого был изгнан злой дух идолопоклонства. Но они отвергли Мессию, когда Он пришел в смиренной благодати, поэтому в ближайшем будущем множество злых духов войдут в пустой дом, и иудеи, за исключением сохраненного и избавленного остатка, будут владеть и поклоняться

человек греха

Четверо уже упомянутых юношей выделялись среди остальных своих пленённых братьев. Они были взяты по приказу царя для обучения управлению государственными делами и подготовки к ответственным и доверительным должностям. Каждое из их имён содержит некую форму имени Бога на иврите и указывает на их благочестивое происхождение; ибо в Писании имена имеют значения, которые часто очень помогают в прояснении мысли Святого Духа по данному вопросу.

Все эти юноши были преданы Иегове, как и подразумевали их имена. Но это не устраивало начальника евнухов, под чьим попечением они находились, поэтому он дал им новые имена, которые указывали на их подчинение халдеям. Даниила он назвал Валтасаром, а остальных – Шадрахом, Мешахом и Авед-Него. Эти имена содержали титулы языческих божеств, как будто это должно было заставить их стать подданными бессмысленных идолов. Но эти люди, хотя и были названы слугами языческих богов, твёрдо стояли за Бога Израиля. Они отказались бесчестить Его, подчинившись требованию, которое сделало бы их нечистыми перед Ним.

Испытание пришло. Эти юноши должны были есть царскую пищу, которая была посвящена идолам и потому была отвратительна и оскверняла благочестивого иудея. Но царь отдал свои приказы, и могло показаться, что у этих евреев не было выбора в этом вопросе. Многие стали бы рассуждать так и сказали бы, что в таком случае нет индивидуальной ответственности. Власть Навуходоносора была дана от Бога. Им оставалось только повиноваться, поскольку Сам Господь поставил их под власть Навуходоносора. Но Даниил и его юные спутники не смотрели на это так. Они рассматривали царский приказ как испытание своей веры. Сохранят ли они себя чистыми от нечистого в земле идолопоклонника? Будут ли они так же строго верны Богу, как если бы находились в своей собственной земле? Почтут ли они Его Слово и прославят ли Его, подчиняясь этому Слову, хотя и пленники в стране угнетателя?

Они выдержали испытание самым заметным образом, как и апостолы позднее, которые сказали,

“Должно повиноваться Богу более, нежели человекам” (Деяния 5:29).

Даниил попросил Мелцара, начальника евнухов, дать им овощи в пищу. Опасаясь неблагоприятного результата для их физического состояния, он возразил, боясь царского гнева. Но преданные юноши умоляли о возможности доказать, будут ли они так же хорошо себя чувствовать на овощах, как остальные из их группы на царской пище. Мелцар согласился, и испытание показало, что по прошествии десяти дней Даниил и его трое друзей были полнее и свежее, чем те, кто питался по установленному рациону. Поэтому было дано разрешение продолжать ту же пищу; таким образом они смогли сохранить положение отделения от нечистого, даже в самом доме идолопоклонства.

Всё это могло показаться многим иудеям очень незначительным делом. Некоторые, кто читает это повествование в наши дни, также могут счесть всё это простой придиркой со стороны Даниила, Анании, Мисаила и Азарии. Но это выявляет принцип великой силы и красоты, который должен найти отклик в сердце и совести каждого христианина. Единственный способ возрастать в Господе — это быть верным в малом. Тот, кто чтит Господа добросовестным соблюдением Его Слова в том, что некоторые назвали бы незначительными деталями, скорее всего, будет заботиться о большем.

Я слышал, как христиане называют некоторые предписания в Писаниях несущественными. Но мы можем быть уверены, что в наших Библиях нет ничего несущественного.

«Слова Господа — слова чистые, как серебро, испытанное в горниле земли, очищенное семь раз» (Псалтирь 12:6).

Когда люди говорят о несущественном в отношении чего-либо в Слове Божьем, стоит спросить,

Важный или неважный для чего?

Относительно спасения души, несомненно, единственное, что абсолютно необходимо, — это вера в Его благословенного Сына; только Его завершенное дело способно удалить грех и принести мир с Богом. Но если речь идет о том, что необходимо для наслаждения общением с Богом — необходимо для получения одобрения Господа на судилище Христовом — тогда стоит помнить, что во всем верующий освящен для послушания Христу. Нам следует стремиться подражать Даниилу, который имел

“положил в сердце своем” (Даниил 1:8)

чтобы он не осквернял себя. Павел и Варнава призывали ранних христиан

“чтобы они с искренним расположением сердца пребывали при Господе” (Деяния 11:23).

Это единственный путь сохраниться от осквернения. Все, что оскверняет совесть, разрывает связь общения с Богом и препятствует нашему продвижению в духовном. Не может быть истинного прогресса, если этот внутренний страж не будет сохранен.

«Имея веру и добрую совесть, которую некоторые отвергнув, потерпели кораблекрушение в вере» (1-е Тимофею 1:19)

является торжественным словом, достойным тщательного обдумывания.

Эти еврейские юноши получили духовное просвещение, превосходящее всех людей их времени, благодаря их тщательности в сохранении доброй совести. Они обладали пониманием божественных тайн, которое другие не могли постичь, потому что во всех домостроительствах остается истинным, что духовное

«духовно различаются» (1 Коринфянам 2:14).

Бог обычно не открывает Свои тайны беспечным людям, но тем, кто предан Его интересам. Он может, по Своей верховной воле, использовать даже Валаама или Каиафу, чтобы изречь божественную истину, но такие случаи исключительны. Правило таково:

«Тайна Господня — боящимся Его» (Псалтирь 25:14).

Крайне важно, чтобы мы помнили об этом принципе в эти теплохладные лаодикийские времена. Мы живем во времена, когда все, что когда-то считалось важным, воспринимается как нечто безразличное. Истина, за которую многие мученики пролили свою кровь, считается едва ли стоящей того, чтобы за нее бороться. Это дни, когда требования Бога, изложенные в Его верном Слове, открыто отвергаются даже теми, кто исповедует, что обязан всем кресту, на котором умер Господь Иисус. Латитудинаризм является господствующим порядком, и немногие спрашивают с намерением повиноваться,

“Что говорит Писание?” (Рим. 4:3)

Разве удивительно, что множество ложных учений захлестывает подобно потопу, и тысячи повсюду срываются со своих якорей?

Как только добрая совесть — то есть совесть, контролируемая Словом Божьим во всём, — отвергается, кораблекрушение веры почти неизбежно следует. Речь идёт не о кораблекрушении веры во Христа; но отвергая добрую совесть, люди терпят кораблекрушение веры. Термин «вера» означает

«вера избранных Божиих» (Титу 1:1),

истина, которую Он открыл. Об этом Павел писал,

«Храня тайну веры в чистой совести» (1 Тимофею 3:9).

Это то же самое, о чем говорил Иуда, который писал, призывая верующих к

«ревностно подвизаться за веру, однажды преданную святым» (Иуды 1:3).

Это аксиома, доказанная опытом и подтвержденная Писанием, что единственный способ продвигаться в истине — это сохранять чистую совесть. Позвольте одной неосужденной вещи — тому, что, как вы знаете, противоречит Слову Божьему или не соответствует Божьей воле для вас — существовать в вашей жизни, и вы скоро обнаружите, что ваши духовные глаза потемнеют; ваша духовная восприимчивость омертвеет. Никакого реального прогресса в вашей душе не будет, но скорее постоянный упадок. Вместо этого необходима верность в отделении от того, что противно разуму Божьему. Когда Его Слову позволено судить все ваши пути, вы узнаете, что

“Путь праведных — как свет лучезарный, который более и более светлеет до полного дня” (Притчи 4:18).

Слово осветит каждый шаг перед вами, когда вы будете делать тот, что уже указан.

Об этих четырех юношах написано, что

“Бог дал им знание и умение во всяком учении и мудрости: а Даниил имел разумение во всяких видениях и снах” (1:17).

Это напоминает нам об Иосифе, который также вошел в тайны Господа и который прежде всего отличался верностью Богу; улыбка Бога, одобрение Бога значили для него больше, чем одобрение любого человека. Подобно тому как Даниил пришел

«в милость и расположение у начальника евнухов» (9)

Итак, Иосиф, проявляя благочестие своей жизни и чистоту своей натуры, снискал расположение начальника тюрьмы. В довершение всего, мы видим, как Бог открывает его понимание и дарует ему мудрость в толковании снов и видений, как здесь с Даниилом.

Какой для нас урок – что чистота сердца и верность Богу предшествуют просвещению в божественных тайнах! Если вы попытаетесь поменять эти вещи местами, вам не стоит удивляться, если вы впадёте во всевозможные заблуждения. Если вы попытаетесь поставить знание выше чистоты сердца; если вы попытаетесь поставить понимание библейской истины выше добросовестной жизни в присутствии Бога, вас почти наверняка ждёт страшное падение. Многие, кто потерпел неудачу в этой области, должны послужить нам предупреждением.

Таким образом, на пороге этой книги прообразов и пророчеств нам дается серьезное напоминание о необходимости святости. Оно напоминает нам, что если мы хотим познать все, что Бог открыл в последующих главах книги Даниила, нам нужно сначала остановиться и спросить себя,

"Угоден ли я лично Богу? Стремлюсь ли я жить так, чтобы чтить Его во всем, что я делаю?"

Я хочу подчеркнуть эти серьезные вопросы в конце этой главы.

Если вы вне Христа, я бы с любовью напомнил вам об опасности, в которой вы находитесь. Позже мы рассмотрим беды и скорби, которые ожидают эту бедную землю. Неужели в этом мире у вас есть всё? Вы строите свои надежды на счастье на исчезающей сцене! Многие пророчества в этой книге Даниила теперь стали историей; многие другие части скоро исполнятся. Дорогой неспасённый, если вы будете продолжать жить в своих грехах до тех пор, пока

"время конца"

-без Бога и без надежды – ваши скорби, ваша тоска, ваши горькие беды будут невыразимы. Подумайте, что это будет значить для неспасенных жить в этом мире после того, как Святой Дух будет изъят; когда христианский мир станет полностью отступническим; когда Слово Божье больше не будет проповедоваться; когда святые Божьи будут призваны домой на Небеса; когда власть антихриста будет безраздельной; и когда будет голод, не по хлебу или воде, но по слышанию слов Господа! Все это ждет вас, и вы можете скоро испытать это, если не примиритесь с Богом.

Что, если Господь не придёт при твоей жизни, и Его суды над этим виновным миром по Его благодати будут отсрочены на некоторое время? Тебе всё равно предстоит уйти из этой жизни и предстать перед Его праведным престолом и твоими собственными злыми делами; тогда будет навсегда слишком поздно найти Спасителя. Прибегни сейчас к Нему, Который приглашает грешных, утомлённых, жаждущих и потерянных найти очищение, покой, освежение и спасение в Нём Самом. Он явился однажды

уничтожить грех жертвой Самого Себя

и Он скоро

«явится во второй раз без греха во спасение» (Евреям 9:26-28).

Ввиду всего этого, пусть мы, искупленные Его драгоценной кровью, всегда помним это слово:

«Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего» (К Римлянам 12:1).

Таким образом мы будем стоять, подобно Даниилу и его друзьям, в стороне от оскверняющих путей мира.