Глава 10 книги Даниила подробно описывает пророчество, касающееся народа Даниила, охватывающее период от его эпохи до установления Царства. Даниил, скорбящий о духовном состоянии своего народа, получает видение величественного ангельского существа после трёх недель скорби и поста. Этот ангел открывает, что его запоздалое прибытие было вызвано 21-дневной духовной битвой с «князем Персии», потребовавшей помощи Михаила.
Последнее великое пророчество, или откровение, данное Даниилу, подробно изложено для нас в главах 10-12. Оно является самым подробным из всех пророчеств, данных в этой книге. Оно начинается со дней Даниила и завершается установлением Царства.
Важно отметить, что здесь, как и в других местах пророческих Писаний, речь идет именно о народе Даниила (см. стих 14). Мы не найдем здесь, ни в других местах Ветхого Завета, ничего о церкви нынешнего домостроительства. Непонимание этого момента вызвало много путаницы в толковании пророчеств.
Мы видим из Ездры 1:1 и из Даниила 10:1, что два года прошло между тем временем, когда царь Кир дал разрешение иудеям вернуться в Иерусалим, и тем временем, когда Даниил имел это видение. Сам он не был среди тех, кто вернулся. Он занимал положение, требовавшее его присутствия при царе, и был престарелым человеком, вероятно, около девяноста лет. Мы видим, как он тихо ждал того времени, когда ему предстояло покинуть мир, в котором он видел так много перемен и потрясений. Но его сердце беспокоилось об остатке его народа, который поднялся к месту имени Иеговы. Мы находим его в глубокой скорби, глубокой сердечной печали — той сердечной печали, которую, возможно, знают только те, кто, подобно Даниилу, разделяет истинное состояние народа Божьего. Даже те, кто поднялся в Иерусалим, с самого начала не смогли в полной мере исполнить волю Божью. Они поднялись с определённым энтузиазмом и были собраны обратно в свой святой город, лежащий в руинах, но леность и безразличие к славе Божьей вскоре начали разъедать их. Были заключены союзы с чужеземцами, окружавшими Иерусалим, так что Бог получил очень мало славы от их возвращения к месту Его храма и жертвенника.
Несомненно, Даниил знал и чувствовал все это, и его сердце скорбело об этом. Он также знал, что тех, кто поднялся, было очень мало по сравнению с теми, кто остался в покое на земле, где их рабство сменилось безразличной терпимостью. Как мы видим в книге Есфирь, они казались вполне довольными той мерой свободы, которой наслаждались; у них, по-видимому, не было сердца к тому, что занимало такое большое место в разуме Даниила. Он склонился перед Богом в глубокой скорби, оплакивая "три полные недели" (возможно, лучше перевести как "недели дней"; это подтверждает то, на что я обращал ваше внимание в предыдущей главе, относительно использования слова "неделя"). В это время своей скорби он не ел приятного хлеба, мяса или вина и совсем не умащал себя, пока не исполнились три полные недели.
К концу того времени он был у великой реки Тигр. Подняв глаза, он увидел некоего мужа, одетого в льняную одежду, чресла которого были опоясаны чистым золотом. Тело его описывается как подобное топазу, лицо его — как вид молнии, а глаза его — как огненные светильники. Руки его и ноги его — как блестящая медь, а голос слов его — как голос множества людей. Это описание напоминает нам тот образ прославленного Самого Господа, который дан в первой главе Откровения. Кажется очевидным, что этот вестник, явившийся Даниилу, на самом деле не был теофанией, но сотворённым ангелом, потому что он нуждался в помощи Михаила в своём конфликте. Когда Даниил увидел его, люди, бывшие с ним, убежали, чтобы спрятаться; они не видели видения, но великий трепет напал на них. Оставшись один в присутствии этого величественного существа, сила пророка обратилась в слабость. Он лежал на земле, как спящий глубоким сном, но всё же слышал голос ангела. Протянулась рука, которая коснулась его и поставила его на колени, хотя ему всё ещё приходилось поддерживать себя ладонями рук. Затем вестник заговорил, сказав:
“О Даниил, муж, весьма любимый, уразумей слова, которые я говорю тебе, и стань прямо: ибо к тебе я теперь послан” (11).
При этом пророк встал, дрожа.
Тогда ангел сказал:
Не бойся, Даниил; ибо с первого дня, как ты расположил сердце твое, чтобы понять и смирить себя пред твоим Богом, слова твои услышаны, и я пришел по словам твоим. Но князь царства Персидского противостоял мне двадцать один день; но вот, Михаил, один из первых князей, пришел помочь мне, и я остался там при царях Персидских (12-13).
Мы получаем здесь замечательное представление о невидимом мире и о конфликте, который даже сейчас ведется на небесах. И не можем ли мы найти здесь также причину, почему многие наши молитвы, кажется, не получают ответа тогда и так, как мы желали бы? В течение трех целых недель Даниил был перед Богом в усердной мольбе; он молился, он просил, он ходатайствовал за свой народ, но ответа не было. Если бы Даниил перестал молиться, он мог бы отказаться от цели своих молитв и заявить, что Бог глух к его прошениям. Но ангел сказал ему, что в самом начале его мольбы он был послан от самого престола Божьего, чтобы открыть Даниилу то, что успокоило бы его разум относительно Божьего замысла и окончательного благословения Его народа. Но в течение двадцати одного дня этот ангел пробивался сквозь бесов верхнего воздуха. Князь царства Персидского (не сам Кир, но, очевидно, злой ангел, посланный Сатаной, чтобы пытаться влиять на сердца персидских царей против народа Божьего) препятствовал этому святому ангелу Господа в течение двадцати одного дня. И не мог посланный Богом вестник одержать верх, пока Михаил, здесь названный «одним из главных князей», а в Новом Завете «архангелом», не пришел ему на помощь.
Признаю, что все это очень таинственно. Это нечто совершенно за пределами человеческого познания. Мы совершенно ничего не знаем о конфликтах, постоянно происходящих в невидимом мире, кроме того, что можем узнать из наших Библий. Но вот что ясно: здесь был человек, который усердно молился на земле, и Бог услышал эту молитву на Небесах. В ответ на нее Он послал ангела, но в течение трех недель этому ангелу препятствовали достичь Даниила. Это препятствие находилось в невидимом мире и было вызвано такой силой, что для его преодоления потребовался сам архангел.
Я хотел бы обратить ваше внимание на несколько других мест Писания, которые касаются этой важной темы. В первых главах книги Иова мы находим сынов Божьих, предстающих пред Господом, и нам сказано, что Сатана пришел также. Сыны Божьи явно являются чином ангельских служителей, занятых исполнением воли Божьей в связи с этим миром:
Он «творит Ангелов Своих духами и служителей Своих пламенем огня…Не все ли они суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение?» (Евреям 1:7, Евреям 1:14)
Сатана, гнусный предводитель злых полчищ, бесстыдно ходит среди этих сынов Божьих. Он ведет себя как тот, кто не боится порицания в этом обществе. Он предстает перед престолом Божьим как великий противник и обвинитель братьев; он обвинил Иова прямо в лицо Богу и желал испытать веру Иова. Господь не отказал в его требовании, но предал Иова в его руки — для собственного блага Иова, как мы знаем. Итак, мы заключаем из этого Писания, что Бог способен использовать даже дьявола для осуществления Своих собственных целей для благословения Своих детей. Он не был перехитрен Сатаной, но использует его на протяжении всего этого нынешнего времени.
В Луки 22:31 мы читаем слова Иисуса апостолу Петру:
«Сатана пожелал иметь вас, чтобы сеять вас как пшеницу».
Дьявол — это просеиватель Божьей пшеницы. Господь хочет, чтобы Его пшеница была просеяна; Он не хочет много мякины. Но когда дьявол используется для просеивания Божьей пшеницы, и Его дети попадают в дьявольское решето, ни одно зернышко пшеницы не теряется; дьявол просто используется Богом для отделения мякины от пшеницы. Не отчаивайтесь тогда, если, подобно Иову и Петру, вы попадаете в дьявольское решето. Это Сам Бог позволяет вам быть так просеянными. Он увидел мякину в вашей жизни, и Он хочет, чтобы истинное отделилось от ложного. Но я обратил ваше внимание на эти Писания, чтобы все могли видеть, что как добрые, так и злые ангелы имеют прямой доступ к присутствию Бога.
Во 2 Паралипоменон 18:0 мы читаем о союзе, заключенном Ахавом и Иосафатом. Ахав был нечестивым царем, правителем десяти колен. Иосафат был в значительной степени человеком Божьим; но, к несчастью, он был человеком, который не мог сказать «нет». У него был слишком уступчивый характер для его собственного блага и блага царства Иуды, над которым он правил. По просьбе Ахава он обещал выйти на битву, чтобы помочь ему против его врагов, но он также желал вопросить пророка Господня. Ахав привел множество пророков Ваала, которые все предсказали славную победу. Это не удовлетворило Иосафата, поэтому Михей, пророк Иеговы, заключенный в темницу за свою верность, был приведен из своей темницы, чтобы объявить волю Господа. Когда он пришел, царь Израиля сказал: «Идти ли нам… на битву?» И Михей иронично ответил: «О да,»
«Идите, и процветайте, и будут они преданы в руки ваши» (14).
Но царь уловил иронический тон в его голосе, и Ахав заклял его сказать ему правду. Тогда Михей как бы отдернул завесу с иного мира и объявил, что видел множество духов, окружающих престол Божий. Один из них, повинуясь Божественному дозволению, был послан стать духом лжи в устах пророков Ахава, чтобы соблазнить несчастного идолопоклоннического царя к его погибели. Здесь снова мы видим то же самое, что представлено нам в книге Иова — ангелов, как добрых, так и злых, имеющих доступ на Небеса.
В третьей главе Захарии мы имеем прекрасную картину, изображающую тот же урок. Иисус, великий иерей, представитель всего народа Израиля, стоял перед Господом, облаченный в запачканные одежды – образ избранного Богом, но оскверненного грехом. Там находится противник, чтобы обвинить его, но Ангел Господень стоит рядом. Кто этот таинственный Ангел Господень? Это Тот, о Ком Господь сказал,
“Имя Моё в нём” (Исход 23:21).
Он иллюстрирует Самого Господа Иисуса, вестника завета. Что сказал Иегова, когда Сатана пытался обвинить?
“Господь да запретит тебе, Сатана;…не головня ли он, исторгнутая из огня?” (Захарии 3:2)
Это выявляет две вещи: во-первых, суверенная избирающая благодать Бога, а затем искупление. Вот почему Бог мог признать и назвать Своим остаток Израиля, несмотря на их неудачи. Ответ Иеговы Сатане был:
“Я выбрал его.”
Ибо
дары и призвание Божие непреложны.
Но это основано на искуплении; Он сказал стоявшим рядом,
«Снимите с него запятнанные одежды».
И Иисусу Навину Он сказал,
«Вот, Я снял с тебя беззаконие твое и облеку тебя в новые одежды» (4).
Присутствие ангела завета указывает на крест. На кресте завет был ратифицирован Его драгоценной кровью; Он стал человеком, чтобы претерпеть смерть и очистить от всякого беззакония тех, кого Он искупил для Себя. Таким образом, мы имеем полное искупление и головню, выхваченную из огня.
Теперь свяжем это с тем важным отрывком в Откровении 12:0. Помните, что оно говорит о чём-то, что ещё в будущем.
И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них, но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним. И услышал я громкий голос, говорящий на небе: ныне настало спасение и сила и царство Бога нашего и власть Христа Его, потому что низвержен клеветник братий наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь (7-10).
Это знаменует конец положения Сатаны как обвинителя, имеющего доступ к Небесам. Он изгнан тем же Михаилом, который пришел на помощь ангелу, говорившему с Даниилом в нашей главе. Это событие произойдет в середине семидесятой седмины, как описано в Даниила 9:0. После этого ни один нечистый дух никогда не будет иметь доступа в присутствие Божие.
Ефесянам 6:11-12 — это очень важное место Писания:
«Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вы могли противостать козням дьявольским, потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против [духов злобы поднебесных]» (буквальный перевод).
Враги христианина — это злые духи; подобно князю царства Персидского, они правят сердцами людей в эти дни тьмы. Мы предостережены от их козней. Главное дело Сатаны в настоящее время — это стремиться обмануть народ Божий вещами, которые кажутся соответствующими Его разуму, но на самом деле являются обманчивыми подделками.
Когда Иисус Навин и народ Израиля вошли в землю Ханаанскую, Бог повелел им полностью уничтожить все народы, обитавшие в ней. Но гаваонитяне, объятые ужасом, отправили посольство к Иисусу Навину, притворившись, что пришли издалека. С помощью своего заплесневелого хлеба, рваной одежды и изношенной обуви они обманули вождей Израиля, заставив их заключить с ними союз. Таким образом, израильтяне были введены в заблуждение, не остерегаясь коварства хананеев. Мы тоже будем обмануты стратегиями нашего великого противника, если не будем осторожны и не будем постоянно просить совета у Господа. В Ефесянам 6:0 нам сказано, что наша брань не против плоти и крови, но против мироправителей тьмы века сего. Кто эти мироправители? Это не цари, премьер-министры или президенты этого мира. Эти великие и часто хорошие люди имеют дело с временным управлением этого мира; они суть власти, поставленные Богом. Однако они могут быть подобны маленьким фигурам на шахматной доске в руках настоящих мироправителей этой тьмы.
В Даниила 10:0 мы узнаём, что князь царства Персии, который противостоял ангелу Господа двадцать один день, был одним из мироправителей этой тьмы. Князь Греции из стиха 20 был другим, стремящимся влиять на сердца греческих правителей против воли Божьей. С другой стороны, обратите внимание, как назван Михаил в последнем стихе. Он назван «Михаил, князь ваш»; в главе 12:1 он назван «великий князь, стоящий за сынов народа твоего». Архангел Михаил, кажется, имеет особую заботу о народе Израиля. Таким образом, в то время как злые ангелы стремились к гибели Израиля, Михаил и его воинства благодетельных ангелов защищали их интересы.
Вы вспомните, как именно в то время предпринимались усилия, чтобы расстроить замыслы Бога относительно иудеев. Санваллат и его соратники всячески старались помешать продвижению дела Господа в Иерусалиме (Неемия 4:0). То, что происходило на земле, было, очевидно, тесно связано с тем, что происходило в небесных сферах, фактически являясь его результатом. Сатана называется князем власти воздушной; его ангельские подчинённые и святые ангелы Божьи вели войну в связи с попыткой осуществить то, что Сам Бог запланировал для Своего земного народа.
Возможно, главный из всех мироправителей тьмы века сего описывается в Иезекииль 28:11-18. Первые десять стихов главы касаются князя Тира. Но начиная с одиннадцатого стиха мы видим совершенно иное существо, которое явно сверхчеловеческое, названное царем Тира. О нем Иезекииль говорит:
Так говорит Господь Бог: Ты печать совершенства, полнота мудрости и венец красоты. Ты был в Едеме, саду Божием; всякий драгоценный камень был твоим покровом: сардис, топаз и алмаз, берилл, оникс и яшма, сапфир, изумруд и карбункул, и золото. Устройство твоих тимпанов и свирелей было приготовлено в тебе в день твоего сотворения. Ты был помазанным херувимом, осеняющим; и Я поставил тебя на то: ты был на святой горе Божией; ты ходил среди огненных камней. Ты был совершен в путях твоих со дня твоего сотворения, доколе не нашлось в тебе беззакония. От обширности твоей торговли они наполнили внутренность твою насилием, и ты согрешил: поэтому Я низвергну тебя как оскверненного с горы Божией; и Я истреблю тебя, о херувим осеняющий, из среды огненных камней. От красоты твоей возгордилось сердце твое, ты испортил свою мудрость из-за твоего блеска: Я низвергну тебя на землю, Я положу тебя перед царями, чтобы они смотрели на тебя.
Было ли все это правдой о каком-либо земном царе Тира? Конечно, нет. Но это было правдой о великом князе, невидимом правителе, который вел царство Тира к его гибели. Как охотно правители и народы повинуются приказам этих злобных духов; потеряв Небеса для себя, они теперь, кажется, находят свое наслаждение в замыслах гибели человечества! Бог по Своей благодати ищет благословения человека и дал Свое Слово и Дух, чтобы направлять по путям праведности и мира. Он послал сонмы непадших избранных ангелов, чтобы влиять на лидеров, дабы они предпочитали справедливость и святость неправедности и беззаконию. Однако сердце человека настолько извращено, что в своем естественном состоянии он всегда готов быть ведомым дьяволом.
В нынешний век наш конфликт как христиан, как говорят, происходит с начальствами и властями, которые не из плоти и крови. Это делает очевидным, что среди ангелов, падших или непадших, существуют степени ранга, как и в человеческих армиях. Особое усилие этих организованных полчищ ада теперь состоит в том, чтобы обмануть народ Божий, заменяя Христа и Его истину другими вещами, которые удерживали бы народ Божий от получения их благословения. В сочетании с этим прилагаются усилия, чтобы помешать подвизающимся душам вообще прийти к познанию истины, подражая тому, что от Бога. Те, кто, кажется, вот-вот повинуются истине, сворачивают в извилистые лабиринты заблуждения.
Замечали ли вы, как каждая драгоценная истина Писания имеет свою сатанинскую подделку? Так было с самого начала. Едва было провозглашено славное Евангелие благодати, как дьявол тайно ввел людей среди собраний Божьих, целью которых было превратить эту самую благодать в распутство. Апостол учил, что христианин находится не под законом, но под благодатью; антиномист был почти у него на пятках, чтобы воскликнуть,
“Станем делать зло, чтобы вышло добро.”
То же самое и в наши дни. Пусть будет провозглашена драгоценная истина о пребывании и дарах Святого Духа, и сатана последует с ложными дарами и другим духом, уводя даже искренние души в самый дикий фанатизм. Пусть будет настаиваться на истине нового рождения, и дьявол воздвигнет учителей по своему сердцу, чтобы говорить людям, что быть рожденным свыше означает просто
«восходя из эгоистичной жизни в духовную, стремясь к высшим идеалам, стараясь проявить в себе самое высокое, благородное и лучшее; тем самым спасая себя через характер» (цитата из проповеди Нового богословия).
Опять же, пусть кто-то начнет проповедовать о блаженной истине восхищения церкви и возвращения Господа, и вы увидите, как злые духи в небесных местах отравляют умы людей небиблейскими и ложными представлениями об этой торжественной и важной теме. Тогда второе пришествие становится притчей во языцех в умах некоторых разумных людей, и им надоедает все это. Но это всего лишь козни дьявола, от которых верующий предостережен; нам нужно быть начеку, помня предостережение,
“Все испытывайте, хорошего держитесь.” (1 Фессалоникийцам 5:21)
Слава Богу, не все воинства горнего мира злобны. Вы помните, при осаде Дофана, в ответ на молитву Елисея, Господь открыл глаза слуги пророка, и тот увидел горы вокруг, полные огненных колесниц (4 Царств 6:17).
«Ангел Господень ополчается вокруг боящихся Его» (Псалом 34:7).
О возлюбленные, и нам нужны открытые глаза! Тогда мы увидели бы ангельское воинство, располагающееся вокруг нас для нашей защиты и оберегающее нас во благо. Так мы сражались бы с новым мужеством, облеченные во всеоружие Божие, зная, что врата ада не одолеют Церкви Христовой.
В завершение этой серьезной темы позвольте мне сказать слово неспасенным. Эти злые духи, о которых я говорил, стремятся к погибели вашей души. Они приложат все известные усилия, чтобы помешать вашему спасению и запечатать вашу погибель. Насколько же тогда вам необходимо усвоить урок, что в самих себе вы не имеете ни силы, ни мощи; вы — бедная, слабая, легко обманываемая душа, ведомая Сатаной и порабощаемая его злыми полчищами. Только Один может избавить вас от ваших ужасных врагов; этот Один — благословенный Господь Иисус Христос, Который умер на кресте.
“чтобы смертью уничтожить [лишить силы, или упразднить] имеющего державу смерти, то есть диавола, и избавить тех, которые от страха смерти через всю жизнь были подвержены рабству” (Евреям 2:14-15).
Призовите Его, и будете избавлены от страшных и сверхчеловеческих врагов, которые желают вашей вечной погибели, ибо написано, что
«всякий, кто призовет имя Господа, будет спасен».
Давайте теперь, после этого долгого отступления, вернемся к Даниилу 10:0. В четырнадцатом стихе ангел говорит Даниилу, что он пришел, чтобы дать ему понять, что должно произойти с иудеями в последние дни. При этом Даниил склонил лицо к земле и онемел. Затем другой ангел приблизился и коснулся его уст. В этот момент Даниил заговорил вслух и сказал славному существу, которое стояло перед ним,
«О, господин мой! от этого видения внутренности мои повернулись во мне, и не стало во мне силы. И как может раб господина моего разговаривать с таким господином моим? ибо во мне нет силы, и дыхание замерло во мне» (16-17).
Ангел-служитель снова прикоснулся к нему и укрепил его; он сказал Даниилу не бояться, но быть сильным. Тогда Даниил попросил ангела-открывателя продолжить. Он сказал ему, что должен вернуться, чтобы сразиться с князем Персии, и что когда он уйдет, придет князь Греции. Но сначала ему было поручено показать Даниилу
«то, что записано в Писании истины» (21).
Очевидно, что это запись, которая ведется не на земле, а на Небесах. Всеведущий Бог наметил события, которые произойдут в царствах людей, задолго до того, как они сбудутся на земле. Это откровение дано нам в Данииле 11:0.
“В свитке книги было написано о вечном Сыне Божьем,”
«Я желаю исполнить волю Твою, Боже мой! Ибо закон Твой в сердце моем» (Псалмы 40:7-8).
Как и каждый шаг пути Христа от престола вселенной до креста Голгофы и обратно к престолу, даже во веки веков, был предвиден прежде основания мира, так и Бог предвидел всё, что произойдёт на этой планете в делах людей. В «Писании истины», записанном на Небесах, всё всегда перед Его очами; пусть Сатана и злые люди беснуются, как хотят, Он
“совершает все по изволению воли Своей” (Ефесянам 1:11).
Христианское сердце может несомненно покоиться и радоваться в знании того, что во всякое время,
Бог сидит как Владыка на Своём престоле, И правит всем прекрасно!