В этой главе обсуждается «время конца», начиная со стояния Михаила за народ Даниила и периода беспрецедентных бедствий для Израиля, что приведет к национальному и духовному пробуждению. Оно интерпретирует «пробуждение» как моральное и национальное возрождение, а не физическое воскресение, при этом мудрые будут сиять ярко, и знание умножится, по мере того как многие будут скитаться. Текст завершается приложением, предоставляющим дополнительные сведения о продолжительности этих чудес последнего времени.
Глава Двенадцатая Время Конца
Эта заключительная глава тесно связана с деятельностью предыдущей главы.
«В то время»—то есть, во время восстания антихриста и свержения Ассирийца или царя Севера—«восстанет Михаил, великий князь, который стоит за сынов народа твоего [Даниила]» (1).
Здесь очень вероятно тесная связь с тем, что мы записали в Откровении 12:0. Там Иоанн видит войну на Небесах. Дракон и его ангелы сражаются, чтобы сохранить свое место в верхнем воздухе, где они могут иметь доступ к присутствию Бога, чтобы Сатана, обвинитель из Захарии 3:0, мог по-прежнему сопротивляться иудеям — остаток которых обратится к Господу. Но когда пришло время, когда Бог будет действовать открыто от их имени, Михаил и его ангелы посланы изгнать сатанинские полчища с Небес. Побежденный наверху, дьявол обращается, чтобы излить свой гнев на остаток, семя жены; это Израиль, который виден в начале главы и «от которого, по плоти, произошел Христос». Он и Его церковь, вместе представленные в младенце мужского пола, будут восхищены к Богу и к Его престолу; на земле больше не будет найдено никого, кто по праву носит имя христианина. Но когда полнота язычников войдет, иудеи будут привиты обратно к своему собственному масличному дереву; им будет поручено свидетельство для времени конца. Вся злоба дьявола будет направлена против этого остатка—
И настанет время скорби, какого не бывало с тех пор, как существуют народы, даже до того самого времени” (Даниил 12:1).
В то время народ Даниила будет спасен, не все, кто был иудеем по рождению, но «всякий, кто окажется записанным в книге». Это те, чьи имена записаны в Книге Жизни Агнца, закланного от создания мира, для них уготовано земное царство.
Испытанные провозглашением вечного Евангелия с одной стороны и установлением мерзости запустения с другой, те, кто так долго спал духовно, переживут национальное и религиозное пробуждение. Второй стих, я полагаю, говорит не о буквальном физическом воскресении, а скорее о моральном и национальном:
«Многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление.»
Это тот же самый язык, который используется как в Исаии 26:12-19, так и в Иезекииля 37:0 для описания национального и духовного возрождения Израиля. Веками они спали в прахе земли, погребенные среди язычников. Их пробуждение наконец-то произойдет. Для одних это будет к вечной жизни и благословению в славном Царстве Сына Человеческого, которое скоро будет установлено; для отступников это будет к вечному позору и презрению из-за их подчинения зверю и антихристу.
Тогда мудрые (то есть учителя среди остатка, тот же разряд, о котором говорится в последней части стиха 10) будут
“сиять, как сияние тверди; и обращающие многих к правде — как звезды, во веки веков” (3).
Хотя эти слова относятся в первую очередь к верным Иуды в тот день, мы также можем найти в них ободрение и утешение.
“Приобретающий души мудр” (Притчи 11:30); или, как сказано в пересмотренном переводе, “Тот, кто мудр, приобретает души.”
Да будет наша мудрость, ведущая нас жить так, чтобы представлять Евангелие Христа всем, с кем мы соприкасаемся; да будем мы поистине приобретателями душ, обращая многих к праведности.
Даниилу было сказано сокрыть слова и запечатать книгу, даже до времени конца. Это резко контрастирует с посланием ангела апостолу Иоанну в конце книги Откровения:
И сказал он мне: не запечатывай слов пророчества книги сей, ибо время близко (Откровение 22:10).
Нынешний век или церковный период рассматривается как лишь мгновение, так сказать, в путях Божьих. Мессия, придя и будучи отвергнутым Израилем, следующее в пророческом порядке — это время конца. Если это домостроительство продлится еще немного, это лишь свидетельство долготерпения Божьего к грешникам; Он не желает, чтобы кто погиб, но чтобы все обратились к Нему и жили (2 Петра 3:9).
На протяжении всего Нового Завета конец всегда рассматривается как приблизившийся; поэтому через книгу Откровения печать, так сказать, снимается с книги Даниила, и последнее пророчество оказывается ключом к первому. Даниил 12:4 завершается утверждением, что
«многие будут бегать туда и сюда, и ведение умножится».
Может ли что-либо более метко изобразить главные характеристики этих последних дней? Люди, кажется, одержимы манией путешествовать с места на место, и всевозможные человеческие изобретения задействуются, чтобы ускорить и сделать комфортным передвижение тех, кто снуёт туда-сюда. В сочетании с этим мы имеем постоянно расширяющееся распространение средств массовой информации, так что знание всякого рода умножается. Разве мы не можем видеть в этом свидетельство того, что мы почти достигли особого пророческого периода, называемого «временем конца»?
С пятого стиха до конца нашей главы у нас, кажется, приложение. Написание «писания истины», которое ангел начал раскрывать в начале главы 11, было завершено в Даниила 12:4. Далее дается дополнительный свет относительно времен и сроков. Внушающее благоговение существо, описанное в главе 10, все еще с Даниилом, но два других ангела также появляются на сцене, по одному стоящему на каждом берегу реки. Один из них говорит человеку, одетому в льняную одежду, и спрашивает:
“Когда будет конец этим чудесам?” (6)
Он, очевидно, имеет в виду великую скорбь, и он интересуется ее реальной продолжительностью. Ответ дается с великой торжественностью, что она будет
«в продолжение времени, времен и полвремени; и когда он совершит низложение силы святого народа, все это совершится» (7).
Это согласуется со временами, указанными в 7:25, в течение которых малому рогу должно было быть позволено говорить великие слова против Всевышнего и пытаться изменить времена и законы. По истечении этого времени наступит суд, и владычество малого рога будет отнято. Это, конечно, премиллениальный воинский суд, описанный в Откровении 19:0. Заявление ангела о том, что
“когда кончится рассеяние силы народа святого, тогда все это совершится,”
несомненно относится к жестокому преследованию остатка этим маленьким рогом; за ним последует откровение Мессии.
Даниил слышал, но не понял (8). Через книгу Откровения Бог теперь раскрыл все это, для того чтобы мы могли более полно понять Его пути. Пророку было сказано идти своим путем,
«ибо слова сокрыты и запечатаны до последнего времени» (9).
В то время,
“Многие очистятся, убелятся и переплавлены будут в искушении; нечестивые же будут поступать нечестиво, и никто из нечестивых не поймет этого, а мудрые уразумеют” (10).
Два других пророчества о времени завершают книгу. Из других отрывков мы знаем, что великая скорбь начинается, когда отменяется ежедневная жертва и устанавливается мерзость запустения, как предсказано в стихе 11. Это тот стих, а не 11:31, на который наш Господь ссылался в Своём великом пророчестве в Матфея 24:0. Мы видели, что скорбь должна длиться
“на время, времена и полвремени,”
эквивалентно трём с половиной годам или одной тысяче двумстам шестидесяти дням. Но в Даниила 12:11 мы узнаём, что от начала этой скорби будет одна тысяча двести девяносто дней. Дополнительные тридцать дней, несомненно, будут посвящены очищению царства от всего, что оскорбляет и творит беззаконие. Но Господь явится ради остатка и для уничтожения зверя и антихриста в конце одной тысячи двухсот шестидесяти дней. Ещё более длительный период указан в двенадцатом стихе:
“Блажен, кто ожидает и достигнет тысячи трехсот тридцати пяти дней.”
Некоторые предполагали, что это продлит время до празднования первого тысячелетнего праздника Кущей (Захария 14:16-21). Во всяком случае, это ясно указывает нам на полное установление царства в силе и славе.
До тех пор Даниилу велено идти своим путем, но обещание дано ему,
«и упокоишься, и восстанешь для получения твоего жребия в конце дней» (13).
Маловероятно, что пророк прожил намного дольше, так как ему было бы уже за девяносто лет, возможно, почти столетие. Вскоре он был призван со сцены, на которой он дожил до того, чтобы увидеть исполнение многих своих собственных пророчеств. Его жизнь началась в земле Иуды. Он умер изгнанником, хотя и почитаемым и уважаемым, в земле чужой. Он занимал ответственные и доверительные посты при Навуходоносоре, Дарии и, возможно, Кире. Он видел взлёт и падение Вавилона — золотой головы и льва с орлиными крыльями. Он наблюдал внезапный взлёт и восхождение к верховной власти серебряной груди и рук — свирепого медведя, который поднялся на одном боку. В период его господства он отошёл ко сну, не в бессознательном сне, но в лоно Авраамово. Там он будет ждать со всеми верными, пока не будет услышан голос Михаила Архангела, при пришествии Господа Иисуса Христа и нашем собрании к Нему; ибо написано о ветхозаветных святых, что
«дабы они не без нас достигли совершенства» (Евреям 11:40).
Откликаясь на призывный зов Господа в тот час торжества, тело Даниила восстанет из своей неведомой могилы во славе и нетлении. Он займёт своё место с Ним, ради Кого он так часто терпел поношения в своей жизни верного посвящения Богу. Таким образом, он встанет в своём уделе на назначенном ему месте, после того как все его дела будут показаны на судилище Христовом.
Он увидит восход и гибель последнего зверя, ужасного и страшного в его десятирогом состоянии. Даниил увидит, как однажды отвергнутый Камень падет с Небес в суде над ногами истукана
человек земли
он увидит Сына Человеческого приходящего, как
«Агнец, как бы закланный» (Откровение 5:6, перевод Уэймута).
Агнец получит из рук Ветхого днями семипеча́тный свиток документов на право владения этим миром. Среди того святого числа венчанных священников, которые простираются у Его ног, никто не присоединится громче или с большим пониманием^ к песне искупления и славы, чем некогда пленник, который
“положил в сердце своем не оскверняться (Даниил 1:8).
Когда Царь царей грядет, облаченный в ризу, обагренную кровью, Даниил последует за Ним как разумный свидетель всех путей Божьих в суде, о которых он однажды слышал, но не разумел. В грядущем Царстве славы Даниил, который стоял перед царями, предстанет перед Князем царей земных в уделе, определенном ему.
И в тот день, все, кто почитал поношение Христа бо́льшим богатством, чем сокровища земные, – все, кто был готов страдать ради праведности, – все, кто исповедал доброе исповедание, – будут царствовать в жизни с Ним, Кто был величайшим страдальцем на земле, самым непонятым из всего этого благородного рода.
«которых весь мир не был достоин» (Евреям 11:38).
Всё это написано в
Писание истины
День их исполнения близок. Судья стоит у дверей. Скоро всемогущей силой будет совершено могучее и славное чудо, которое завершит этот век благодати и возвестит грядущий час испытаний. Я имею в виду воскресение мертвых во Христе и восхищение живых святых. Никто не будет оставлен; Бог предопределил, что, подобно тому как древний потоп не мог произойти, пока Ной и все его домочадцы не были в безопасности в ковчеге, так и ни одна печать книги, которую должен взять Агнец, не может быть сломана, ни одна труба не может прозвучать, ни одна чаша гнева не может быть излита, пока все искупленные этого домостроительства со всеми святыми прошлого не будут безопасно собраны вокруг Господа на Небесах.
Каждый верующий может с полным правом использовать глубоко драгоценные слова доктора Бонара как свои собственные:
Я не ропщу, что ныне странником Я прохожу по этой милой земле; Я знаю западню, я страшусь опасности, Я ненавижу притоны, я избегаю веселья. >Мои надежды устремляются вверх, вперед, И с моими надеждами ушло мое сердце; Мой взор обращен к небу, к солнцу, Где слава сияет вокруг того престола. >Мой дух ищет свое жилище там; И вера предвосхищает радостный день, Когда эти старые небеса перестанут разделять Единую, дорогую, связанную любовью семью. >К свету, неизменному и вечному, От туманов, что омрачают эту мрачную пустыню, К сценам, что улыбаются, вечно весенним, От чернеющего листа зимы я спешу. >Земля, какое горе ждет тебя! Ничего подобного в туманном прошлом; Самая острая мука, что когда-либо терзала тебя, – Хоть и самая краткая, и последняя. >Я вижу, как прекрасная луна скрывает свой блеск, Я вижу вретище солнца; Покров каждого звездного скопления, Трехкратное горе земли началось. >Я вижу тень его заката; И в них окутан облик Мстителя; Я вижу начало Армагеддона; Но я буду выше бури. >Придут стоны и вздохи, Придет тяжелое падение горячей слезы, Тысячи агоний умирания; Но я буду за пределами всего этого.
Великая скорбь не может начаться, пока члены Тела Христова еще находятся на земле, ибо Господь говорит Церкви этого домостроительства:
«И как ты сохранил слово терпения Моего, то и Я сохраню тебя от часа искушения, который придет на всю вселенную, чтобы испытать живущих на земле» (Откровение 3:10).
Это относится ко всем христианам, ибо тот, кто не проявляет терпения, не Его.
Земная история церкви закончится, когда
«потому что Сам Господь сойдет с неба при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией: и мертвые во Христе воскреснут прежде: потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках, в сретение Господу на воздухе» (1 Фессалоникийцам 4:16-17).
Мы будем с Ним вовеки.
При нашем отбытии на Небеса великие часы пророчества снова начнут отсчитывать времена и сроки. Остаток из народа Израиля возродится; собранный из массы, он станет свидетелями Господа на земле во время конца. Г-н А. Э. Бут сравнил ход времени с железнодорожным путем. Иногда я путешествовал по железной дороге на обычном поезде, с местными остановками по расписанию. Но за нами был отправлен специальный или экспресс-поезд, и нас перевели на запасной путь, пока не прошел скорый экспресс. Затем сигналы направляют нас снова выйти на главную линию и завершить наш обычный путь. Израиль можно сравнить с местным поездом, идущим по годам согласно пророчеству. Но когда явился Мессия, и они отвергли Его и распяли Господа славы (по истечении 69 недель Даниила 9:0), их свернули на запасной путь. Они ждали там с тех пор, пока проходил специальный поезд домостроительства благодати Божьей — ограниченный церковный экспресс. Когда он прошел и оставил главный путь свободным, Бог подаст сигнал, и старый еврейский местный поезд снова выйдет на путь. Он выполнит оставшуюся часть своего расписания согласно семидесятой неделе пророчества, упомянутого выше, и, по сути, все пророчества, относящиеся ко времени конца.
Те из нас, кто спасён суверенной благодатью Бога, — это церковь, идущая прямым путём к небесам; мы должны быть небесным народом на протяжении тысячелетнего царства и во всю вечность. Израиль по плоти — это земной народ, но они утратили всякое право на благословение из-за непослушания. Тем не менее, Бог полон решимости исполнить Своё Слово, чтобы дать им особое привилегированное положение на земле. Он обновит остаток из них Своим Святым Духом и Своим Словом, очистит их от всякой скверны и снова признает их Своими. Они получат своё наследие здесь, на земле, но церковь и святые Ветхого Завета получат своё на Небесах.
Итак, все эти даты — времена и сроки, которые мы находим в Данииле и Откровении, — не имеют никакого отношения к нынешнему периоду, пока проезжает церковный экспресс. Они являются частью официального расписания еврейского местного поезда и будут направлять его движение, когда ограниченный церковный поезд отойдет в славу. Для церковного экспресса не выпущено расписание; никто не может сказать, когда он проедет. Но я совершенно уверен, что если вы хотите попасть на борт, вам придется сделать это скоро, ибо все указывает на скорую смену домостроительств. На этом поезде нет никого, кроме тех, кто был очищен от своих грехов драгоценной кровью Христа и запечатлен Святым Духом обетования. Уверены ли вы, что числитесь среди них? Знаете ли вы, что вы рождены свыше и теперь обладаете жизнью вечной? Вы не можете позволить себе быть неуверенными в отношении этих вещей. Они слишком значительны, слишком торжественны и серьезны, чтобы вы изо дня в день надеялись, что в конце концов все образуется. На самом деле, все в вашей жизни неправильно, если вы вне Христа — чуждый благодати Божией. Какое безумие легкомысленно относиться к вопросам такой серьезной важности, висящим на волоске!
Если вы неспасены, но желаете стать христианином, прислушайтесь к вести моего Господа. Он говорит:
“Ибо если устами твоими будешь исповедовать Господа Иисуса, и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься. Потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению” (Римлянам 10:9-10, курсив мой).
Позвольте мне связать это со стихом в первом Послании Иоанна:
«Если исповедуем грехи наши, то Он верен и праведен, чтобы простить нам грехи наши и очистить нас от всякой неправды» (1:9).
Внимательно заметьте, что в этих двух Писаниях есть два исповедания, которые Бог призывает совершить каждую душу: сначала исповедуйте свои грехи Богу; затем исповедуйте своего Спасителя людям. Разве это не просто? Как бедный заблудший грешник, вы приглашены прийти к Богу, против Которого вы согрешили, признавая свою вину в Его святом присутствии. Когда вы приходите, Он обещает полное прощение, основанное на завершенном труде Его возлюбленного Сына, Который понес именно те грехи, которые вы исповедуете, на кресте; на вашем месте Он претерпел суд, причитающийся за ваши грехи. Веря в это — опираясь на свидетельство неизменного Слова Божьего — вы можете обратиться к своим старым друзьям и бывшим товарищам и сказать:
Я теперь исповедую Господа Иисуса Христа как моего Спасителя и моего Господа!
И Он провозглашает,
«Итак всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным. А кто отречется от Меня пред людьми, того отрекусь и Я пред Отцем Моим Небесным» (Матфея 10:32).
Задумайтесь: Исповедуйте Христа здесь, и Он исповедует вас там; отрекитесь от Него здесь, и Он отречется от вас там!
Поспешите сделать два исповедания, которые дадут вам право сказать:
“Он облек меня в ризы спасения” (Исаия 61:10).
Тогда, когда Даниил встанет на свой жребий в конце дней, вы тоже встанете на свой жребий среди искупленного сонма, который последует за Агнцем, куда бы Он ни пошел. Но если вы упорствуете в отвержении Христа — если вы продолжаете отрицать Его имя — и умрете в своих грехах, вам придется встать на свой жребий перед Его судейским престолом; вы услышите слова осуждения:
«Не знаю вас. Отойдите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный дьяволу и ангелам его» (Матфея 25:12, Матфея 25:41).
Какие ужасные слова! О, пусть бы они никогда не были сказаны вам!
На этом я завершаю эти исследования книги Даниила. Мы видели, как чудесно пророчество было подтверждено человеческими историческими записями прошлого. Несомненно, это впечатлило нас тем фактом, что ни одно слово, которое сказал Бог, никогда не падет на землю.
«Он не отменит Своих слов».
Все написанное исполнится относительно Израиля и Церкви — народа Божьего и народов — и каждой отдельной души, спасенной или погибшей.
«Небо и земля прейдут, — объявил Господь Иисус, — но слова Мои не прейдут» (От Матфея 24:35).
Соблюдать Его Слово — значит жить. Отказаться от него — значит погибнуть навеки! Пусть Сатана не убеждает никого, что Бог будет милостивее Своего Слова; Он исполнит его до буквы, хотя человек может думать иначе и надеяться на милость помимо Христа.
Человек может думать, что всё хорошо, И всякий страх утихнет: Он живёт, - он умирает, - он просыпается в аду, - Не только обречён, но и проклят.
Для христианина книга Даниила является драгоценным и волнующим душу повествованием о любви и заботе нашего милостивого Бога. Он всегда наблюдает и благословляет Своих, как бы ни была темна ночь. Он дал нам верное слово пророчества как свет, сияющий во мраке, пока не рассветет день и Утренняя звезда не взойдет в наших сердцах.
Множество вопросов и возражений было передано автору, и на них отвечали во время лекций по этой книге. Здесь был сделан отбор тех, которые могли бы вызвать затруднения у других, вместе с сокращенными заметками о данных ответах. Сохранены были только те, которые непосредственно касаются тем, рассматриваемых в книге Даниила.
В некотором смысле, и то, и другое; ибо, хотя малый рог и
грядущий князь’* главы 9,
антихрист будет представительным главой еврейского народа. Они
“разделит землю ради наживы [или, за плату]” (11:39).
Завет, по-видимому, заключен между ними, антихрист, действующий от имени
“многие”-"
термин, применяемый к отступнической Иудее. Так же как
совет [или завет] мира
между Отцом и Сыном (Захария 6:13), так что
завет смерти
будет запечатано зверем и лжепророком.
Нет. Установление мерзости запустения является началом великой скорби, и это не начнется, пока Антихрист не будет воздвигнут Сатаной, чтобы выдавать себя за Мессию.
Это извращение Писания и невыразимо богохульно, поскольку адвентистская теория святилища делает Сатану носителем греха и, таким образом, истинным спасителем кающегося! Может ли быть что-либо ужаснее?
Писание ясно учит, что наш Господь
«совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную величия на высоте» (Евреям 1:3).
По необходимости это подразумевает Его немедленное вхождение в Святое Святых, ибо там престол Божий.
«Мы имеем такого Первосвященника, Который воссел одесную престола Величия на небесах; служителя святилища и скинии истинной, которую воздвиг Господь, а не человек» (Евреям 8:1-2).
Там на престоле Божьем во святейшем Он сидит не с 1844 года, но с момента Своего вознесения. Поскольку Он там и завеса снята, верующие также могут войти туда духом:
Итак, братия, имея дерзновение входить во святилище посредством Крови Иисуса... да приступаем (10:19, 22).
Подумайте о том, что нас приглашают приблизиться и войти в Святое Святых, а Сын, наш великий Первосвященник, Сам был не допущен до 1844 года!
Святилище, созерцаемое Даниилом, является земным, и пророчество исполнилось через 2300 дней после того, как Антиох Епифан осквернил его, установив статую Юпитера Олимпийского в святая святых (см. комментарии к Даниилу 8:14).
Как отмечалось в Главе 7, в этом отрывке нет упоминания о папе. Папа не менял субботу. Он просто признал особое место, отведенное Дню Господню. Суббота есть и всегда была седьмым днем и будет соблюдаться как таковая в тысячелетии.
День Господень – это нечто совершенно иное. Он относится к нынешнему домостроительству и ознаменовывает воскресение нашего Спасителя в первый день недели. Если мы под законом, мы обязаны соблюдать седьмой день – субботу; но если под благодатью, мы должны с радостью посвящать первый день недели поклонению и служению Господу.
Древние, как и современные, имена были адаптированы к языку различных стран. Навуходоносор, по-видимому, является еврейской формой имени. На памятниках оно пишется с «р» вместо «н», как в некоторых местах Иеремии.
Писание говорит,
По прошествии шестидесяти двух седмин [вместе с семью, упомянутыми ранее] Мессия будет предан смерти (9:26, курсив добавлен).
Нам не сказано, как скоро после этого, но способные хронологи показали, что 69 седьмин лет по 360 дней каждая прошли до того, как умер Христос. Самое ясное объяснение этих времён, кажется, дано сэром Робертом Андерсоном в
“Грядущий Князь.”
Он подсчитал, что ровно 483 пророческих года истекло в тот день, когда Христос въехал в Иерусалим как Царь, предсказанный Захарией.
Поскольку в семитских языках сын обычно используется для обозначения потомка, а отец — для предка. Таким образом, израильтяне являются сыновьями Авраама, Исаака и Иакова. Точно так же цари Иуды называются сыновьями Давида, хотя между ними могло быть много поколений.
См. ответ на Вопрос 3. Святилище Иезекииля, как ясно из всего контекста, является тысячелетним храмом, который будет построен посреди земли Палестины и освящен для богослужения во время Царства. С 40-й главы до конца книги мы читаем описание Иезекиилем этого храма, его положения, а также положения колен Израилевых к северу и югу от него. Стихи, упомянутые в вопросе, говорят об особом служении освящения, когда храм будет готов к возобновлению священнического служения и памятных жертв, которые будут совершаться в грядущем веке земным народом — очень похоже, я полагаю, на то, как Вечеря Господня совершается среди христиан.
Нет. Небеса никогда не называются сферой Царства Христова. Небеса владычествуют над землей, но мы не читаем о святых, царствующих на Небесах. Когда Библия говорит о царствовании со Христом, это подразумевает контроль над чем-то, что должно быть подавлено. Царь в царстве подразумевает, что есть что-то, что нужно подавлять. Люди говорят о святых, царствующих на Небесах, но Писание никогда так не говорит. Святые равны на Небесах: все они дети с Отцом. Но в Царстве один может иметь большее место, чем другой, так как Царство связано с наградами за служение в этой жизни.
Обратите внимание, как об этом говорит Священное Писание. В нынешний век Господь Иисус говорит,
“Блаженны гонимые за правду” (Матфея 5:10).
В наш век Христос не царствует открыто; Он отвержен, и мы призваны страдать с Ним, потому что Сатана есть бог века сего.
“Если терпим [с Ним], то с Ним и царствовать будем” (2 Тимофею 2:12).
Это не время Его власти; Он не царствует сейчас, и поэтому праведность страдает.
В тысячелетии, или в период Царства, мы читаем,
“Царь будет царствовать в праведности.”
В тот день праведность не будет страдать, она будет царствовать — то есть, всё зло будет подавлено. Но очевидно, что зло всё ещё будет существовать. В конце тысячелетия Сатана выйдет из бездны и найдёт великое множество, готовое следовать за ним; это показывает, что в тысячелетии будет много тех, кто будет просто удерживаться силой Царя — таких как те, кто не был возрождён. Людям в тысячелетии нужно будет родиться свыше так же сильно, как и сейчас.
Когда мы придем к новым небесам и новой земле, тогда воцарится ли праведность? Нет; мы читаем,
“Мы... ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда” (2 Петра 3:13, курсив добавлен. См. также Откровение 21:0.)
Царство будет передано Отцу; Бог будет обитать со Своим народом; праведность будет обитать на новых небесах и новой земле; никогда не будет врага во всей вечности, который поднимет свою голову против Бога. Конечно, Царство Божие во веки веков. То есть, Он никогда не уступит Свой престол и не будет заменен кем-либо другим.
Пророк действовал согласно домостроительству, в котором он жил. Слова Господа Иисуса в Матфея 6:6 имеют другое применение и являются упреком лицемерным притворщикам, претендующим на святость, которой они не обладают. В 3 Царств 8:0 обратите внимание на молитву Соломона. Он просил милостей у Господа для Своего народа, если они будут изгнаны из своей земли и будут молиться
к этому месту.
Даниил действовал соответственно и, очевидно, с божественным благоволением.
Это наступление Царства, или день Господень, что рассматривается в Даниила 7:0. День Божий — это вечное состояние. Во 2 Петра 3:0 эти два события, так сказать, пересекаются в последнем великом пожаре; это конец одного и начало другого.
Семидесятая седмина будет периодом скорби для всех жителей земли; но именно последняя половина этой седмины, или 1260 дней, называется
скорбь, великая.
Это будет время власти антихриста и войны зверя против остатка.
Слово ясно-
«Христос — первенец, потом те, которые Христовы, в пришествие Его» (1 Коринфянам 15:23, выделено мной).
Сюда входят все святые от Авеля до конца нынешнего века.
Конечно; как иначе Даниил мог бы стоять в своем уделе в конце времен (Даниил 12:13)?
«Все испытывайте, хорошего держитесь.» (1 Фессалоникийцам 5:21)