Вторая глава книги Даниила представляет сон Навуходоносора, который автор описывает как основополагающее пророчество, излагающее «времена язычников» и передачу господства от Израиля языческим народам. После того как Навуходоносор увидел яркий сон, но забыл его содержание, он потребовал от своих мудрецов как вспомнить, так и истолковать его, угрожая им смертью в случае неудачи. Этот указ побудил Даниила и его спутников искать божественного откровения относительно сна и его значения.
Вторая глава книги Даниила по праву была названа «азбукой пророчества». Полагаю, она содержит наиболее полную и в то же время наиболее простую пророческую картину, которую мы имеем во всем Слове Божьем. Она представлена в форме сна, данного языческому монарху. Навуходоносор был в это время правителем большей части известного цивилизованного мира и значительной части того, что было отдано варварству. Мы говорим об этом как о мировой империи, хотя в некотором смысле это было едва ли так. Были племена и народы за пределами его владений, которые не подчинялись Навуходоносору — например, те, что на северных берегах Средиземного моря, и части южного Египта и регионы за его пределами. Но Бог дал ему право править всеми народами. Эта власть была дана Навуходоносору из-за отвержения Израиля как Царства Божьего на земле. Если бы они были верны Богу, если бы они всегда были послушны Ему, царская власть никогда не отошла бы от Иуды. Но из-за их непослушания Бог отдал их славу чужеземцу, и господство перешло к язычникам в лице Навуходоносора. Это было, по сути, началом особого периода, обозначенного Господом Иисусом в Луки 21:24 как «времена язычников». Этот период будет продолжаться до тех пор, пока вся производная власть не будет свергнута и
Иисус будет царствовать везде, где солнцеСовершает свой путь;Его Царство распространится от берега до берега,Пока луны не перестанут прибывать и убывать. >Исаак Уоттс
В книге Иеремии, как и в книгах Царств и Паралипоменон, мы читаем о Навуходоносоре, выступившем против земли Палестины во время правления царя Иоакима. Во время своего первого вторжения Навуходоносор не был императором; его отец сидел на троне Вавилонского владычества, а он был вице-царем. Но в начале Даниила 2:0 мы читаем, что он царствовал один в течение двух лет. Слава Божья покинула Иерусалим, и народ Иуды стал пленником в земле Сеннаар:
«При реках Вавилона, [они] сидели, да, [они] плакали, когда [они] вспоминали о Сионе» (Псалтирь 137:1).
И вот Бог благоволил открыть очертание Своих путей этому языческому монарху. Из обращения Даниила к нему мы узнаем, что этот великий царь был озабочен тем, что должно было произойти на земле. Посмотрите на 29-й стих:
Ты, царь, на ложе твоем думал о том, что будет после сего.
Ничто не могло быть естественнее. Навуходоносор был самым могущественным монархом, которого когда-либо знал мир. Лежа на своем ложе той ночью, он начал размышлять о том, что произойдет в будущем. Он знал, что не сможет оставаться здесь вечно. Ему предстояло уйти из жизни, как это делали другие владыки до него. Что последует? Было неглупо с его стороны обдумывать эти вещи.
Всем людям следует больше заботиться о том, что уготовано будущим. Главным делом сегодняшнего дня, кажется, является обеспечение богатства и удовольствий для нынешней жизни; большинство людей кажутся совершенно равнодушными к тому, что произойдет потом. Бог не оставил нас в неведении относительно будущего. Он дал нам пророческое слово, чтобы пролить свет на то, что должно произойти. Если бы люди были готовы серьезно читать Библию, подчиняясь ее святому Автору, они бы обнаружили, что в ней ясно раскрыт весь ход человеческих событий, вплоть до великого белого престола. Любой, кто искренне желает этого, может познать истину путей Божьих вплоть до конца.
Навуходоносор был мудрее многих сегодня, ибо он беспокоился о будущем. Когда он лежал на своей постели, ему приснился впечатляющий сон; но утром он покинул его. Он не мог преодолеть впечатление, которое сон произвел на него, но когда он пытался вспомнить, что именно ему приснилось, он не мог этого сделать. Итак, согласно обычаю своего времени, он послал за своими мудрецами — прорицателями, астрологами и магами. Им он сказал,
“Мне приснился сон, но он ушел из моей памяти; и я хочу, чтобы ты рассказал мне мой сон, а потом рассказал мне его толкование.”
Жалкие шарлатаны, какими они были, ссылались на абсурдность и невозможность этого требования. Они заявили то, что, возможно, было достаточно правдой: ни один царь или правитель никогда не просил ничего столь трудного от своих мудрецов. Они заверили царя, что если он только расскажет сон, они объяснят его значение. Но Навуходоносор ответил, что если у них достаточно умения толковать сны, они должны быть в состоянии рассказать ему и сон. Он пригрозил, что если по истечении ограниченного времени они не выполнят его требование, все мудрецы в его царстве будут преданы смерти — что, конечно, включало и Даниила.
Когда Даниил узнал об указе через Ариоха, начальника стражи, он вошел и попросил Навуходоносора о краткой отсрочке. Сообщив о серьезности ситуации своим трем друзьям, он попросил их искать лица Божьего по этому вопросу, и вместе они вознесли моление к «Богу небесному».
Я хочу, чтобы вы обратили внимание на это наименование — «Бог небес» (2:18). Ничто не показывает божественный источник и словесное вдохновение Писаний яснее, чем то, как имена и титулы Божества используются на протяжении всей Библии. Недуховные и невежественные люди иногда пытались использовать разнообразие божественных имен, чтобы показать, что Библия говорит о разных богах. Но все эти имена и титулы используются самым точным и тщательным образом. Например, во всем Ветхом Завете Иегова всегда используется в одном конкретном смысле, а Элохим (Бог, форма множественного числа) — в другом. Когда перед нами предстает Творец, тогда мы имеем еврейское слово Элохим, указывающее на триединого Бога, ныне явленного в трех Лицах как Отец, Сын и Святой Дух. Когда речь идет о завете Бога со Своим народом и Его отношениях с людьми, которых Он сотворил и принял в отношения с Собой, Писания используют имя Иегова. Это верно не только в Бытии, но и на протяжении всей Библии.
Выражение «Бог небесный» используется в трех книгах Ветхого Завета (Ездра, Неемия и Даниил) и в одной книге Нового Завета (Откровение). Все они относятся почти к одному и тому же периоду – когда Бог рассеял Свой народ среди народов из-за их грехов. Он оставил Свой престол в Иерусалиме. Слава вознеслась на Небеса, и Его больше не называли Господом всей земли. Теперь Он был «Богом небесным», и что касается мира, это по-прежнему Его титул. Он никогда больше не будет признан Господом всей земли до тысячелетия.
И так Даниил и его друзья умоляли Бога Небесного. Вы заметите, что здесь у нас три вещи: Во-первых, молитва-
«Они желали бы милостей от Бога Небес» (18).
Затем есть божественное служение-
Тогда была тайна открыта Даниилу в ночном видении.
И результатом этого было поклонение-
они «благословили Бога небес» (19).
Там, где говорит Бог, это волнует сердца Его народа и ведет их в поклонении и хвале обратно к Себе.
У людей очень низкие представления о поклонении в наши дни; они говорят о поклонении Богу, независимо от того, каким религиозным занятием они могут быть заняты. Но давайте помнить, что даже молитва — это не поклонение, и служение — это не поклонение. Молитва — это прошение у Бога; служение — это когда Бог дает что-то человеку. Но когда человек попросил, и Бог дал, пока сердце не переполнится обожанием, обращенным обратно к Богу, тогда происходит поклонение.
Моя жена и я однажды стояли, глядя вниз на Ниагарский водопад. Как же наши сердца были взволнованы, когда мы наблюдали, как этот могучий поток непрерывно низвергает свой колоссальный объем воды с великого обрыва. Но вскоре мы заметили, что снизу поднимался туман или мелкие брызги, которые фактически достигали того места, где мы стояли на уступе над водопадом. Я сказал своей жене: «Это похоже на поклонение — могучая любовь и благодать Божья изливаются на нас, а затем наша любовь и хвала поднимаются и восходят обратно к Нему, источнику всех наших благословений».
Отец ищет поклонников, но люди должны родиться свыше, прежде чем они смогут поклоняться Ему. Как может бедный виновный грешник, который никогда не был приведен в семью Божью, быть поклонником в духе и истине? Мы часто слышим о «общественном поклонении»; но дело в том, что публика, как таковая, не может поклоняться в христианском смысле.
Возвращаясь к Даниилу, мы видим, что он предстает перед царем и говорит ему, что он способен раскрыть тайну. Он ясно дает понять, что это не благодаря какой-либо его собственной превосходящей мудрости он способен это сделать:
«есть Бог на небесах, открывающий тайны и возвещающий царю Навуходоносору, что будет в последние дни» (28).
Это было от Бога, что этот великий царь был доведен до конца всех человеческих возможностей. Если бы он смог вспомнить свой сон, он никогда бы не осознал, что ему пришлось иметь дело с Богом. Сначала он должен был быть доведен до предела всей человеческой мудрости; он должен был познать собственное ничтожество и невежество, а также ничтожество и невежество всех своих мудрецов. Только тогда ему могла быть открыта несравненная мудрость Божья. И тот же урок должны усвоить и мы. Если мы когда-либо хотим познать Бога, мы должны сначала познать скудость наших собственных возможностей.
Замечали ли вы когда-нибудь, где был распят Господь Иисус Христос? Это было на Голгофе – месте черепа. Если вы спасены, вы начали с места черепа. Это не очень приятно для человеческой гордости, ибо это место смерти и конец всей человеческой мудрости. Вы не можете это осмыслить; все мудрецы земли не могут научить вас этому; вас нужно привести к месту пустого черепа – беспомощности смерти – где вы осознаёте, что Бог наводит смятение на всю мудрость этого мира. Итак, этот великий царь должен был быть приведён к месту, где он узнал, что
Человеческая крайность — Божья возможность.
Именно тогда Бог Небесный через Своего пророка открыл ему сон и его толкование.
Даниил сказал:
Ты, царь, видел, и вот, большой истукан. Этот большой истукан, образ которого был чрезвычайно светел, стоял пред тобою; и вид его был страшен. У этого истукана голова была из чистого золота, грудь его и руки его — из серебра, чрево его и бёдра его — медные, голени его — железные, ступни его частью железные, частью глиняные. Ты видел, доколе камень не оторвался от горы без содействия рук, который ударил в истукана, в железные и глиняные ноги его, и разбил их. Тогда железо, глина, медь, серебро и золото разбились вместе, и сделались как прах на летних гумнах; и ветер унёс их, так что не нашлось для них места: а камень, разбивший истукана, сделался великою горою и наполнил всю землю (31-35).
Тотчас же царь осознал тот факт, что это был именно тот сон, который он забыл. Затем Даниил приступил к толкованию. Истукан символизировал весь период времен язычников. Но обратите внимание, что на схеме ступни истукана были отделены от железных ног. Причина этого в том, что хотя в нынешний век времена язычников все еще продолжаются, однако пророчество не имеет отношения к этому веку. Скорее, пророчество касается периода, который завершился на кресте, и другого краткого периода, который начнется после того, как Церковь будет восхищена, чтобы быть с Господом. Особое дело Божье в этот день благодати состоит в том, чтобы взять из среды язычников народ во имя Его Сына. Он сейчас не имеет дела с нациями как таковыми; Он спасает отдельные души и, посредством крещения Святым Духом, формирует их в одно тело, чтобы быть невестой Агнца в грядущих веках.
Даниил показал, что времена язычников начались с Навуходоносора. Он объявлен золотой головой этого
«человек земли» (Псалом 10:18).
Не то чтобы он один является исполнением этой картины, но он представляет Вавилонскую империю, которая началась с него и должна была завершиться падением Валтасара, его внука.
«После тебя, — сказал Даниил, — возникнет другое царство, низшее тебя, и еще третье царство, медное, которое будет владычествовать над всею землею» (2:39).
Нам не нужно выходить за рамки Священного Писания, чтобы узнать названия этих империй. В главе 5:31 мы читаем:
“Дарий Мидянин принял царство.”
В книге Есфирь мы узнаем, что персидские правители властвовали над всей землей. Дарий обычно считается Киаксаром II, последним царем Мидии. Некоторые полагают, что он был Гобрием, полководцем, который возглавил штурм Вавилона по указанию Киаксара и Кира Персидского; он объединил Мидию и Персию в одну великую империю. Даниил в другом месте показал нам, что это Мидо-Персидское владычество, просуществовав несколько сотен лет, будет свергнуто могучим греческим воином. Это было исполнено Александром Великим.
Четвёртое царство должно было последовать. Оно будет крепким, как железо,
«поскольку железо сокрушает и покоряет всё: и как железо, которое сокрушает всё это, так и оно сокрушит и разобьёт» (40).
Это должна быть та великая мировая держава, которая существовала при рождении Господа Иисуса, когда
“вышло повеление от Кесаря Августа сделать перепись по всей земле” (От Луки 2:1).
При этой империи был распят наш Господь. После Его смерти она продолжала существовать около пятисот лет, хотя в конечном итоге разделилась на две части: восточную и западную империи. Две ноги, возможно, призваны символизировать это разделение; хотя на этом вряд ли можно сильно настаивать, потому что Рим с самого начала представлен железными ногами.
Поэтому нам не нужна светская история, чтобы узнать, что это за четыре великие империи; мы находим их все в Писании в том порядке, в каком они были открыты царю Вавилона. Все это подтверждается историей и является замечательным доказательством богодухновенности Библии. В то время, когда Навуходоносор видел свой сон, Персидского царства не существовало. Персия была всего лишь вавилонской провинцией. Греческая империя могла бы показаться совершенно невозможной. Эллинские государства представляли собой множество враждующих племен и царств, мало обещавших свое будущее величие. Город Рим только основывался — незначительная маленькая деревушка на берегах Тибра. Как Даниил мог с такой точностью изобразить будущую историю всех этих держав, если бы ему не помогал Святой Дух Божий?
Металлы, из которых состоял великий истукан, ухудшались от головы до ног, что иллюстрировало постоянное уменьшение абсолютной власти и величия каждого царства. Навуходоносор правил как неограниченный деспот.
«Кого хотел, того убивал; а кого хотел, того оставлял в живых» (5:19).
Правители последующих империй имели свою власть всё более и более ограниченной; пока в последнем состоянии Римской империи мы не находим железа, смешанного с грязной глиной, или хрупкой керамикой-говоря о попытке союза между империализмом и демократией. Заметьте также, что удельный вес металлов каждый раз уменьшается. Золото самое тяжёлое, а железо самое лёгкое, тогда как ноги из смешанного железа и керамики были бы легче всех. Неудивительно, что такое изваяние рассыпается вдребезги в тот момент, когда Камень падает с Небес на такие ноги! Языческая власть может казаться прочно утвердившейся на неподвижном основании; она может казаться достаточно могущественной, чтобы сопротивляться всякому усилию, направленному на её свержение; но наступает час, когда Камень упадёт с Небес, и всё это рухнет в одно мгновение.
Это подводит нас к последней форме четвертого царства; ибо Римская империя, хотя в настоящее время и находится в бездействии, еще не пришла к своему концу. Десять пальцев на ногах истукана представляют (как станет ясно при сравнении с десятью рогами зверя в главе 7) десять царей, которые будут царствовать одновременно; они образуют конфедерацию на территории древней империи. Это то, чего мир еще не видел.
Комментаторы обычно говорят нам, что десятипалое состояние империи было достигнуто в пятом и шестом веках. В то время варвары с севера захватили Римскую империю, и она была разделена примерно на десять различных царств. Было составлено множество различных списков, часто по десять царств в каждом, но немногие авторы согласны относительно фактических разделений. Одно, что они все, кажется, упустили из виду, это то, что десять царств должны существовать одновременно, а не на протяжении нескольких столетий, и все они должны образовать одну конфедерацию. Нет ничего в прошлой истории царств Европы, что соответствовало бы этому. Они были, как правило, враждующими врагами, каждый стремясь к уничтожению других. Поэтому мы отвергаем эту интерпретацию десяти пальцев. Какое событие в столетиях упадка и падения Рима могло бы соответствовать Камню, падающему с Небес, и установлению Царства Божьего? И как можно сказать, что все владения, представленные истуканом, были стерты в прах, когда мы видим, что большинство из них все еще существуют в той или иной форме?
Некоторые говорят нам, что Камень упал с Небес, когда Господь Иисус родился в этот мир, и что Его царство существует и распространяется по миру с тех пор. Но Даниил говорит:
«Во дни этих царей Бог Небесный установит царство» (2:44);
то есть, во дни десяти царей, Царство Божье будет установлено. Однако состояние империи из десяти царств, безусловно, не было достигнуто во время воплощения. Рим оставался неразделенным царством в течение трехсот лет после рождения Христа; еще двести лет он существовал как Восточная и Западная империи. Следовательно, очевидно, рождение Сына Божьего не является событием, предсказанным здесь. Языческое владычество не было низвергнуто и уничтожено в то время, ни с тех пор; поэтому мы ожидаем его в будущем.
Пытаться отнести падение Камня к пятому или шестому веку — верх абсурда. В каком смысле Бог Небесный тогда установил царство? Это было именно то время, когда епископ Рима боролся за превосходство над церковью и народами. За этим последовали тысяча лет тьмы: Слово Божье было утеряно для масс, суеверие заняло место веры, беззаконие царило как в гражданских, так и в церковных верхах, и мир, казалось, был отнят от земли. Конечно, все это сильно отличается от предсказанного Христом царствования праведности и благословения. Очевидно, тогда Камень еще не упал с Небес, хотя никто не знает, как скоро это произойдет.
Я желаю немного проследить, что Писание говорит нам в других местах об этом Камне. Это несомненно образ Господа Иисуса Христа. Псалмы 118:22 говорят нам, что Он будет Камнем, отвергнутым строителями и ставшим главой угла; в Новом Завете этот стих объявляется пророческим о Христе (Лука 20:17-18; Деяния 4:11-12). Когда Он пришел на землю, Он был действительно Камнем, отвергнутым строителями, правителями Иудеев, но Он не пришел как Камень, падающий с Небес. Именно так Он придет, когда вернется во второй раз. Он пришел прежде к Своим, но Свои Его не приняли. Он пришел сюда как краеугольный Камень, главный Камень угла, но те, кто должны были признать Его притязания, кричали в своем неверии и ненависти,
“Возьми Его; распни Его; распни Его!”
Ныне Бог вознес Его на Небеса, и в славе Отца око веры созерцает тот возвышенный Камень. Грядет день, когда Он падет на Его врагов; когда Он падет, Он сокрушит в прах всякое языческое владычество и всех тех, кто отверг драгоценную благодать Божию.
В Исаии 8:14 Христос пророчески описывается как Камень преткновения и Скала соблазна, и нам сказано, что многие споткнутся и падут. Так было, когда Он пришел в смиренной благодати:
«Они преткнулись о тот камень преткновения; как написано» (Римлянам 9:32-33).
Евреи искали великого мирового монарха, и когда Христос пришел в уничижении, Израиль как нация споткнулся о Него; они были сломлены и остаются сломленными по сей день. Всякий раз, когда еврей ходит по улицам языческого города, это доказывает истинность того, что сказал Господь Иисус,
«Кто упадет на этот камень, разобьется» (Матфея 21:44).
Разбитые и рассеянные, они скитались по всем землям мира, почти нигде не находя радушного приема, пока в эти последние дни Бог не стал обращать сердца народов к ним, готовя их к возвращению на их собственную землю. В конце концов, остаток вернется к Господу; так говорит Исаия 28:16,
Вот, Я полагаю в Сионе в основание камень, камень испытанный, драгоценный краеугольный камень, твердое основание: верующий в Него не постыдится.
Затем он продолжает изображать избавление Израиля при втором явлении этого Камня спасения. Он описывается в Захарии 3:9 как Камень, на котором выгравирована печать, и на котором будет семь очей.
Но что же насчет народов в тот день? Весть о благодати была распространена среди них, и каков был результат? Бог избирал из их среды народ для Своего имени, но большинство сознательно отвергло Христа Божьего. Этот отвергнутый Господь Иисус скоро обрушится на них в суде. Тогда исполнится остальное Его Слово,
“На кого он упадет, того раздавит” (От Матфея 21:44).
Израиль преткнулся о Него, и они были сокрушены. Он падёт на язычников в Своём гневе и негодовании. Они будут стёрты в прах и изгнаны от лица Его, как мякина с летнего гумна.
Вы спрашиваете: «Когда упадет Камень?» Это произойдет, когда страны, некогда оккупированные Римской империей в Европе, создадут коалицию из десяти царств, избрав одного из своих членов своим верховным арбитром. В Данииле 7:0 он описывается как малый рог, выходящий из Римской империи. Этот отрывок часто применялся к папе, но мы увидим, что он к нему совершенно не относится. В тот день железо имперской власти смешается с хрупкой глиной социализма и демократии, но они не скрепятся друг с другом.
Прежде чем возникнет десятицарственная форма Римской империи, Церковь будет восхищена на Небеса. Ни один верующий нынешнего домостроительства не будет на земле, когда эти события будут исполняться. Но, возможно, некоторые из тех, кто читает это, будут еще жить на этой земле в дни ног истукана — в последний серьезный период времен язычников. Ужасно будет тогда жить в этом мире и участвовать в суде, когда Камень падет с Небес.
Если эти слова достигнут того, кто еще вне Христа, позвольте мне верно предупредить вас, что если вы будете продолжать отвергать Господа Иисуса еще немного, если вы продолжите ожесточать свое сердце, если вы «отвернете плечо», если вы закроете свои уши и сомкнете свои глаза для истины Божьей, вы можете оказаться среди тех, кто останется позади, когда Господь призовет Своих искупленных подняться, чтобы встретить Его в воздухе. Тогда для вас не будет ничего, кроме
“некое страшное ожидание суда и яростный огонь, который пожрет противников” (Евреям 10:27).
Подумайте, что будет значить быть так оставленным для мести Божьей! Если вы еще не вняли голосу Того, кто умоляет по благодати, падите ниц перед Ним сейчас, умоляю вас, и взывайте, как взывал Иов,
Я гнушаюсь собой и раскаиваюсь в прахе и пепле (42:6).
Тогда помни, что
Ибо если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься, потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению (Римлянам 10:9-10).
Так вы будете готовы с радостью встретить Его пришествие, чье возвращение иначе означало бы для вас конец дня благодати, запечатывание вашей гибели.
Навуходоносор пал ниц и поклонился Даниилу; он признал, что Бог Даниила был
“Бог богов, и Господь царей, и открывающий тайны” (Даниил 2:47).
Однако нет никаких свидетельств того, что его совесть была затронута откровением о мудрости и силе Бога, сделанным ему. Он возвысил Даниила до положения доверия и уверенности, и по его просьбе поставил Шадраха, Мешаха и Авед-Него над делами провинции Вавилон; но он еще не был готов признать Бога Даниила своим Богом и единственным Спасителем. Он все еще был для него богом, хотя и более великим, чем другие божества. Навуходоносор вскоре должен был познать Его как Бога, Который один правит в царствах человеческих.