Навуходоносор, несмотря на божественное откровение, построил золотое изваяние и повелел всем поклоняться ему под страхом быть брошенными в огненную печь. Шадрах, Мешах и Авед-Него отказались подчиниться, демонстрируя свою непоколебимую веру в Бога. Вследствие этого их бросили в раскалённую печь, но они были чудесным образом сохранены, и к ним присоединилась четвёртая фигура, выйдя невредимыми.
В Данииле 3:0 мы видим, как мало Навуходоносор усвоил из откровения, которое Бог дал ему. Мы уже заметили, что когда Даниил объяснил значение сна, Навуходоносор пал ниц перед пророком и поклонился ему. Он сказал ему много приятных слов и дал ему великие награды; но он не был приведен к покаянию и не смирился в самоосуждении перед Богом, Который явил Свою всеведущую силу. Царь мог оценить мудрость Даниила, но у него не было сердца для Бога, Который вдохновил Своего слугу.
Навуходоносор не одинок в таком отношении. Многие восхищаются служением и Словом Божьим, но при этом остаются чуждыми Богу этих служителей. Именно таким было состояние Навуходоносора в то время. Ибо мы видим, что он не смирился от сделанного откровения. Напротив, это привело его к самовозвышению, как будто он был особо облагодетельствован Небесами; это преувеличило его представления о человеческом разуме и его собственном величии.
Это напоминает мне о человеке в Новом Завете, которому было даровано замечательное откровение. Я имею в виду апостола Павла, который был восхищен на третье небо. И Павел, хотя и был чадом Божьим и самым преданным слугой Христа во всех отношениях, имел такое же сердце, какое имел Навуходоносор. Итак, чтобы он не превозносился из-за обилия откровений, ему было дано жало в плоть, чтобы напоминать ему о его человеческой слабости (2 Коринфянам 12:1-7). Таким образом, нам напоминают, что даже божественная истина, если не пребывает в общении с Богом, может быть фактически использована, чтобы надмить кого-либо. Одно лишь знание, в отрыве от божественной любви, надмевает. Это не относится к духовному рассуждению, потому что самое первое требование для духовности — это смирение. Духовное рассуждение исходит от Бога, и это никого не превознесет. Но даже знание Писания, если оторвано от благочестия, будет иметь смертоносное воздействие на разум и сердце. Так было и с Навуходоносором. Но в Даниила 4:0 мы читаем, как он тоже получил жало в плоть и его благословенный результат.
Здесь подчеркивается, что Навуходоносор возгордился. Он решил создать огромное изваяние (вероятно, копию того, что он видел во сне) и призвать всех людей поклониться ему. Изваяние должно было провозглашать силу и славу человека, ибо оно изображало языческое господство в независимости от Бога. Оно было отмечено тем же числом, которое отличало зверя в Откровении 13:0 — числом человеческим, 666. Мы также читаем в Данииле 3:0, что изваяние было шестьдесят локтей в высоту и шесть локтей в ширину. Семь — это число, говорящее о духовной полноте. Шесть, кажется, говорит нам о величайших усилиях человека достичь совершенства.
Образ был сделан соответственно и установлен на равнине Дора. Затем вышло повеление, чтобы при звуке большого оркестра все народы, племена и языки, собравшиеся со всех различных провинций империи, пали ниц и поклонились ему. Если кто-либо откажется, того надлежало бросить в огненную печь.
Инструменты должны были играть, и люди должны были быть взволнованы музыкой. Затем все они должны были пасть ниц перед великим истуканом, который представлял славу человека.
Но было трое в той великой толпе, которые не обратили внимания на повеление царя. Шадрах, Мешах и Авед-Него отказались поклониться, и злобные соглядатаи вскоре донесли эту новость надменному монарху. Они сказали: «Есть некоторые иудеи… о царь, [которые] не почтили тебя: они не служат твоим богам и не поклоняются золотому истукану, который ты поставил» (12). В ярости царь послал за тремя преданными мужами. Он предложил дать им еще одну возможность исполнить его приказание, иначе они должны были бы претерпеть участь, уготованную для всякого, кто не поклонится истукану. Шадрах, Мешах и Авед-Него не были похожи на приспособленцев этих выродившихся дней. Они знали, что Бог сказал: «Не делай себе никакого кумира… Не поклоняйся им и не служи им» (Второзаконие 5:8-9, курсив добавлен). Итак, эти трое евреев смело предстали перед великим царем и сказали:
О Навуходоносор, нам нет нужды отвечать тебе в этом деле. Если это так, наш Бог, Которому мы служим, силен избавить нас от печи, раскаленной огнем, и Он избавит нас от руки твоей, царь. Но если и нет, да будет известно тебе, царь, что мы не будем служить богам твоим и не поклонимся золотому истукану, которого ты поставил (Даниил 3:16-18).
Так они засвидетельствовали доброе исповедание; в своей богоданной силе они смело предстали перед царем и всем народом как свидетели силы и славы Иеговы.
В ярости Навуходоносор приказал раскалить печь в семь раз сильнее обычного и в точности исполнить его указания. Жар печи был так велик, что он поглотил людей, бросавших их в пламя. Затем мы читаем, что Навуходоносор встал, подошел к печи и в изумлении воскликнул: «Разве не троих мужчин мы бросили связанными в огонь?.. Вот, я вижу четырех мужчин, развязанных, ходящих посреди огня, и им нет вреда; и вид четвертого подобен Сыну Божьему» (или сыну богов) (24-25). Мы хорошо знаем, кто был этот четвертый; поэтому толкование, которое мы имеем в Библии короля Якова, верно относительно личности, независимо от того, что именно имел в виду Навуходоносор. Благословенный Сын Божий был там со Своими дорогими слугами в час их испытания. Он сказал задолго до этого: «Когда пойдешь сквозь огонь, не обожжешься, и пламя не опалит тебя» (Исаия 43:2). И каждое слово Божье исполнится, ибо «верен Обещавший» (Евреям 10:23).
Нам не сказано, что кто-либо, кроме Навуходоносора, видел образ этого четвёртого. Он тут же воскликнул: «Шадрах, Мешах и Авед-Него, рабы Всевышнего Бога, выйдите и подойдите сюда». Они вышли, и на них не было запаха огня; пламя просто сожгло их узы и оставило их свободными людьми. В результате Навуходоносор был преисполнен восхищения силой великого Бога Шадраха, Мешаха и Авед-Него. Он издал царский указ, объявив, что всякий, кто скажет что-либо недолжное против их Бога, будет предан смерти. Однако, как и тогда, когда был истолкован его сон, он не склонился в покаянии к ногам Господа и не признал Его своим Богом. Он просто говорил о Нём как об их Боге, и хотя он восхищался Его величием и силой, он не поклонялся и не служил Господу Иегове.
Сколько же таких людей в мире! Они не сказали бы ничего против Бога Отца нашего, ни против Его Сына, Господа Иисуса Христа; они питают некое благоговение в своих сердцах к Богу; они думают о Нем как о Боге своей матери, возможно, или о Боге своих отцов. Они не могут воскликнуть: «Господь мой и Бог мой!», как Фома, увидев отпечатки гвоздей (Иоанна 20:28, курсив добавлен). Итак, мы снова напоминаем, что одно дело — соглашаться с истиной Писания относительно славы триединого Бога; но совсем другое — склонить наши сердца в Его присутствии, признать себя потерянными и виновными грешниками и довериться благословенному Сыну Божьему как нашему собственному избавителю. Навуходоносор признавал силу Бога, но не признавал Его притязаний на себя. Ему пришлось пройти через унизительный опыт, прежде чем он пришел к этому.
Но какое отношение все это имеет к пророчеству? Почему Бог повелел записать именно этот отрывок истории в книге пророка Даниила? Это было бы очень уместно в исторической или назидательной книге, но почему мы находим это здесь, в пророческой книге? По очень веской причине. Это событие, хотя и является реальной историей, представляет собой типичную сцену, изображающую испытание и избавление верного остатка народа Даниила, которое должно произойти во время конца. Придет день, когда (подобно великому истукану, установленному Навуходоносором) то, что Господь Иисус называет «мерзостью запустения, реченной пророком Даниилом», будет установлено в Иерусалиме будущим антихристом. См. Матфея 24:15.
После того как церковь будет восхищена на Небеса в конце этой диспенсации, иудеи будут обмануты, приняв притязания богохульного самозванца, выдающего себя за Мессию. Именно он установит мерзость запустения. Он потребует, чтобы все люди поклонялись изображению, которое он установит; таким образом, сцена на равнине Дура будет разыграна вновь. В тот день, как и в прошлом, остаток среди иудеев откажется верить его притязаниям или повиноваться его голосу. Это послужит сигналом к началу великой скорби, «времени скорби Иакова» (Иеремия 30:7). Но многие из верных будут спасены из нее, подобно тому как эти трое еврейских юношей были сохранены Богом посреди огненной печи и в конечном итоге избавлены от нее.
Писание не раскрыло ясно, что такое мерзость запустения. Кажется, она отождествляется с образом зверя, установленным лжепророком, который заставит всех людей поклоняться ему — всех, кто не имеет печати Божьей (Откровение 13:0). Этот образ зверя может быть не буквальным идолом; возможно, он относится к какому-то великому народному движению. Но, кажется, он тесно связан с тем, о чем наш Господь предупреждал Своих учеников. Во всяком случае, это говорит о времени, когда люди будут призваны признать силу и власть того, что является сатанинским, вместо божественного, и практически весь мир будет вынужден признать антихриста Мессией.
Ошибочно полагать, что антихрист — это папство. Мы увидим в последней части Даниила 11:0, что он будет отдельной личностью; он будет евреем по рождению, который будет править в земле Палестины и будет принят евреями как их Мессия. Он отвергнет Отца и Сына и будет подпитываться и контролироваться дьяволом. В тот день отступнический христианский мир объединится с отступническим иудаизмом, чтобы заявить о своей верности этому чудовищу беззакония. Даже в тот день, когда беззаконие хлынет подобно потопу, Бог исполнит Свое обещание и поднимет против него знамя. У Него будет Его верное малое стадо, которое осмелится стоять — подобно Шадраху, Мешаху и Авед-Него — за истину, которую Он им откроет. Из-за этой позиции они станут жертвами ярости Сатаны и человеческой ненависти, но все же будут избавлены от всего этого во славу Бога, Которому они будут служить. Ни одно оружие, созданное против них, не будет успешным, ибо Всевышний будет их щитом и латами.
Уже видны приготовления к этим знаменательным событиям. Хотя они не произойдут, пока Церковь остается на земле, однако уже сейчас земля Палестины готовится Богом, чтобы снова стать домом Его земного народа, и народ готовится к своей земле. Подумайте об изменениях, которые произошли на Востоке за последние пятьдесят лет! Полвека назад еврею не разрешалось селиться внутри стен города Иерусалима, и во всей Палестине было менее пятидесяти тысяч евреев. Теперь в самом Иерусалиме проживает больше этого числа, и по оценкам, в этой земле проживает почти в три раза больше. Поздние дожди, которые Бог удерживал в суде на протяжении многих веков, снова возвращаются на землю. Хотя они приходят не каждый год, однако было достаточно дождя, чтобы настолько поощрить земледельцев, что тысячи акров были засажены оливковыми рощами, виноградниками и фруктовыми садами, и большинство из них принадлежат евреям и обрабатываются ими. Конечно, все это очень отличается от исполнения пророчеств относительно повторного собирания евреев всемогущей силой. Но эти события показывают нам, что все складывается для осуществления предсказаний относительно великой скорби и событий, которые последуют в стремительной последовательности.
В час ужасного царствования антихриста много будет значить быть верным Богу и не соглашаться на мерзость запустения; но благодать будет дана немощному остатку, и они прославят Бога в огне. Если таково будет торжество святых в грядущий день, какая же преданность и верность должны характеризовать нас, столь намного более облагодетельствованных в этом нынешнем домостроительстве благодати Божией! И всё же, как много тех, кто не выдерживает испытания, когда дело доходит до сохранения того, что Бог им вверил! Как мало большинство из нас знает о том духе преданности Христу, который побудил Афанасия в древности ответить на насмешку императора: «Весь мир против тебя», незабвенными словами: «Тогда я против всего мира».
Именно этот дух позволил Павлу восторжествовать, когда он предстал перед Нероном, хотя ему пришлось сказать: «При первом моём ответе никого не было со мною». Оставленный в одиночестве, он тем не менее принёс верное свидетельство и «был избавлен из пасти льва» (2-е Тимофею 4:16-17).
Каким обличением эти преданные слуги Божьи являются для многих из нас сегодня! Как мало мы знаем о том, чтобы стоять за Христа и Его истину, даже если нам приходится стоять в одиночку. Но как презренно будут выглядеть наша слабость и трусость в тот грядущий день славы! Будьте уверены, тогда не будет ни одного святого, кто пожалеет о том, что страдал за Христа или терпел поношение ради Его имени. Но будут тысячи, которые отдали бы миры, если бы они могли их отдать, если бы они были более верными и преданными во время своего испытания. Время коротко. Наш день свидетельства об отсутствующем Господе скоро закончится. О, давайте не забудем, что мы имеем
Лишь одна жизнь – скоро пройдёт; Лишь то, что сделано для Христа, пребудет.