Глава 4: # Глава 4 Сон Навуходоносора и его смирение

Но приближается день, когда Бог явит Себя, и всякое языческое владычество прекратится. Тогда долгожданный Царь воссияет в Своем славном величии. Цари земные принесут свою славу и честь в новый Иерусалим, небесный престольный град грядущего Царства, и народы будут взирать вверх как искупленные люди, а не вниз, как погибающие звери.

Даже в наш нынешний век история учит нас ценности национального признания Божьего нравственного правления. Рассказывают историю о языческом вожде, который приехал из своих далёких владений, чтобы навестить королеву Викторию. Однажды он спросил её, не расскажет ли она ему секрет прогресса и величия Англии. В ответ, как говорят, королева подарила ему Библию, сказав: «Эта Книга расскажет тебе». Кто может сомневаться, что в той мере, в какой в эту Книгу книг верили и любили её каким-либо народом, Бог почитал их? И каждый народ, который принял и защитил Евангелие, получал заботу и был благословлён особым образом.

С другой стороны, пусть произойдет национальное отвержение Его Слова, и вы увидите бедствие за бедствием. Так было с французским народом, который был одним из первых, облагодетельствованных Им во времена Реформации, но который изгнал истину, которую Он им дал. Он, Кто не может лгать, сказал:

"Я прославлю прославляющих Меня, а бесславящие Меня будут посрамлены" (1 Самуила 2:30).

Но давайте теперь обратимся непосредственно к Даниила 4:0 для конкретного примера всего этого. Он начинается с:

Навуходоносор царь, всем народам, племенам и языкам, живущим по всей земле.

Этот стих трогает мое сердце самым поразительным образом. Я понимаю, что читаю личное свидетельство того, кто в некоторых отношениях был величайшим монархом, которого когда-либо знал этот мир. Я удостоен чести иметь его собственный рассказ о том, как он — гордый, своевольный человек — был приведен к покаянию и к спасительному познанию Бога всякой благодати. Ибо из этого провозглашения я заключаю, что божественное дело было совершено в душе Навуходоносора Богом, Который по милости Своей открыл Себя ему.

Какое это чудесное чудо! Дело в том, что каждое обращение — это чудо: каждая спасенная душа знает, что значит быть затронутой сверхъестественной силой. Только Бог изменяет людей таким образом. Он берет мерзкого, несчастного грешника и делает его святым, счастливым праведником. Он действует в душе пьяницы и превращает его в трезвого, полезного члена общества. Он сокрушает гордых и упрямых, и они становятся кроткими и смиренными. Разве это не чудеса? Конечно, и они совершаются вокруг нас. И все же люди насмехаются и говорят, что чудеса никогда не происходят в этом нашем мире, управляемом законами и повседневной рутиной! О, если бы люди открыли свои глаза, чтобы видеть, и свои уши, чтобы слышать, что Бог по Своей благодати совершает на основании приношения Его благословенного Сына за грех на кресте!

"Я счел за благо, — продолжал Навуходоносор, — объявить знамения и чудеса, которые сотворил надо мною Всевышний Бог. Как велики знамения Его! и как могущественны чудеса Его! Царство Его — царство вечное, и владычество Его — в роды и роды" (2-3).

Какое великолепное исповедание это, и как оно отличается от его предыдущих признаний в главах 2-3! Его совесть теперь пробудилась; он знает Бога для себя и радуется, рассказывая о Его знамениях и чудесах, совершенных для него! Он признает Его теперь не как бога, но как единого истинного и живого Бога, Чье Царство правит всем и будет продолжаться вовеки. Свидетельство Навуходоносора относится не к посредническому Царству Христа, а к нравственному правлению Бога над вселенной, которое ничто никогда не изменяет.

Теперь я хотел бы обратиться лично и задать несколько вопросов каждому читателю. Есть ли у вас свидетельство о знамениях и чудесах, которые Всевышний Бог совершил для вас? Приходилось ли вам когда-либо вступать в прямой контакт с Ним, чтобы вы могли уверенно говорить о том, что Он сделал для вашей души? Были ли вы смирены тем, что увидели себя потерянным грешником перед Ним? Заняли ли вы это место — ваше единственное законное место — и признали, что вы нечисты и остро нуждаетесь во всевластной милости? И знаете ли вы, что значит бежать за убежищем к Самому Богу, против Которого вы так тяжко согрешили, и найти в Его Сыне, нашем Господе Иисусе Христе, убежище от суда, которого заслуживали ваши грехи?

Умоляю вас, не пытайтесь уклониться от этих вопросов. Если вы не можете ответить «да» на каждый из них, остановитесь и снова обдумайте их; спросите себя, есть ли какая-либо веская причина, по которой вы должны продолжать пренебрегать Божьим путем спасения и оставлять свою душу в опасности. О, пусть свидетельство Навуходоносора громко заговорит с вашим сердцем и совестью, если вы все еще чужды Богу, которому он научился поклоняться. Что-то очень определенное было сделано для его души; он с радостью рассказывал об этом и давал ответ каждому человеку о причине надежды, которая была в нем.

Прежде чем Бог пробудил его, он был

"в покое в [своем] доме и процветая в [своем] дворце" (4).

Подумайте об этом! В покое и благоденствии, всё ещё пребывая в своих грехах и будучи чужим для Бога. Существует обманчивый покой, обманчивый мир, который убаюкивает многие души в ложное чувство безопасности. Быть безмятежным — не доказательство безопасности. Быть в мире не доказывает, что всё в порядке. Однажды я схватил слепого человека и отдёрнул его назад как раз вовремя, чтобы не дать ему рухнуть головой вперёд в открытый подвал. Он думал, что всё в порядке и был спокоен душой, пока шёл, но ещё два шага — и он бы упал! Убедитесь, что ваш мир основан на крови Христа, пролитой на кресте; тогда вы обретёте тот мир, который истинен и вечен. Всякий другой ложен и мимолётен. Мир Божий — это то, что исходит от упования на свидетельство Божье и следует за исповеданием грехов, которые отделили душу от Него.

Навуходоносор рассказал нам, как он очнулся от той ложной безопасности, в которой он пребывал так долго.

"Я видел сон, — сказал он, — который испугал меня, и размышления на ложе моем и видения головы моей смутили меня" (5).

Видение было послано именно для этой цели. Бог видел, что ему нужно было быть встревоженным — ему нужно было пробудиться от сна смерти. Именно благодать так воздействовала на него. И в некотором смысле каждая спасенная душа должна пройти через этот период душевной тревоги и беспокойства. Навуходоносор, как и прежде, обратился не к тому источнику за помощью в трудное для него время. Он призвал своих магов, астрологов, халдеев и прорицателей, которым он рассказал свой сон; но все было напрасно. Те, кто прежде не могли напомнить ему исчезнувший сон, теперь не могут истолковать и этот. Но наконец вошел Даниил, и царь с ожиданием обратился к нему. Он рассказал, как видел огромное дерево посреди земли. Оно выросло таким сильным и высоким, что его вершина достигала небес, а его было видно до краев земли. Покрытое листьями и обремененное плодами, оно давало пищу для всех.

"Звери полевые имели тень под ним, и птицы небесные жили в ветвях его, и всякая плоть питалась им" (12).

Но царь видел стража и святого, сходящего с Небес, который воскликнул, говоря:

Срубите дерево, и обрубите ветви его, стряхните листья с него и рассейте плоды его: пусть удалятся звери из-под него и птицы с ветвей его: Однако, главный корень его оставьте в земле, и пусть он будет окован железом и медью, на нежной траве полевой; и пусть омывается он небесною росою, и с животными пусть будет доля его в траве земной: Сердце человеческое отнимется от него, и сердце звериное дастся ему; и пройдут над ним семь времён. Это повеление бодрствующих, и это решение по слову святых: дабы знали живущие, что Всевышний владычествует над царством человеческим и даёт его, кому хочет, и поставляет над ним нижайшего из людей (14-17).

Таков был сон, и царь с тревогой спросил, может ли Даниил, или Валтасар, истолковать его.

Смысл был, очевидно, ясен Даниилу с самого начала. Но нам сказано, что он был в изумлении целый час, и его мысли тревожили его. Очевидно, что в характере Навуходоносора было много благородного и восхитительного, и это привлекало пророка. Он также пользовался большим расположением царя, и мысль о суровом суде, который вскоре должен был постигнуть его царственного господина, опечалила его. Навуходоносор, должно быть, различил тревогу и печаль на лице своего служителя, ибо он говорит так, чтобы придать ему уверенности для продолжения толкования. Он не хотел льстивых слов, придуманных для случая. Хотя он мало осознавал, что грядет, он все же желал знать истину. Это благословенно для любой души достичь того места, где она может сказать:

Дай мне Слово Божье, и дай мне знать, что это Его Слово, и я приму его, как бы оно ни резало и ни вмешивалось в мои самые заветные мысли.

Господин мой, – отвечал Даниил, – этот сон ненавидящим тебя, и толкование его врагам твоим! (19)

Затем он объясняет, что великое дерево представляло самого Навуходоносора, которого Бог поставил на особое выдающееся место на земле как главу всех народов и владений. Срубание дерева означало, что он будет унижен до самых низких глубин, даже до изгнания из среды людей. Его жилище должно было быть со зверями полевыми, где он будет есть траву, как волы, и мокнуть от росы небесной, доколе не пройдут над ним семь времен – доколе он не узнает, что Всевышний владычествует над царством человеческим и дает его, кому хочет. Но тот факт, что пень дерева был оставлен, указывал на то, что его царство будет возвращено ему после того, как он узнает, что небеса владычествуют. Пророк добавил слово верного совета; он умолял царя оставить свои грехи праведностью и свои беззакония, проявляя милость к бедным, в надежде, что дни его благополучия могут быть продлены. Даниил не говорит здесь о получении вечного спасения. Его совет касается суверенного правления Бога на земле и признания Навуходоносором этого правления и подчинения ему.

Всё произошло точно так, как сказал Даниил, ибо Навуходоносор всё ещё не смирился, хотя и слушал так почтительно слова пророка. Однажды, год спустя, он прогуливался во дворце своего царства, который, очевидно, возвышался над его столицей. Прогуливаясь, он сказал себе:

"Не это ли великий Вавилон, который я построил в дом царства силою моего могущества и в славу моего величия?" (30)

Навуходоносор забыл, как он был обязан Всевышнему Богу за положение, которое он занимал, и за его богатство и славу; он приписал все заслуги себе. Пока слово было в его устах, с Небес прозвучал указ, говорящий, что пришло время, когда сон исполнится. В тот же час он лишился рассудка и стал жалким зрелищем, непригодным для общения с другими; его изгнали от людей в открытые поля, где он стал подобен погибающим зверям. В это торжественное повествование нетрудно поверить, если вспомнить, как обычно обращаются с безумными в восточных странах. Считаясь пораженными Богом, они предоставлены блуждать по своей воле, и никто не вмешивается и не пугает их.

Во всем этом мы видим картину языческой власти в ее отчуждении от Бога и зверином характере. Правители и народы, которые попрали Слово Божье ногами своими и презрели Его милость и благодать, отказываясь подчиниться Его правлению, виновны в безумии! Великое дерево, возвышающееся в независимости к небесам, является символом, часто используемым в Писании для изображения великих правителей этого мира. Иезекииль использовал его как образ Ассирийского царства. В Новом Завете оно используется нашим Господом Иисусом Христом как символ Царства Небесного, каким оно стало в руках людей.

Я хочу немного остановиться на фразе

"семь времен пройдут над тобою" (32).

Это использовалось для поддержки «теории день-год», которая часто выдвигалась определенной школой пророческих учителей. Это система толкования, которая берет пророческие времена и сроки и утверждает: Все дни следует понимать как годы, месяцы как тридцать лет, а годы как периоды в триста шестьдесят лет. Теперь «время» — это, несомненно, год. Тогда семь времен составили бы семь лет. Если теория день-год верна, она применялась бы здесь так же, как и в других местах Писания. Но что означали бы семь раз по триста шестьдесят лет в этом контексте? Это составило бы две тысячи пятьсот двадцать лет. В таком случае безумие Навуходоносора продолжалось бы до середины этого века. Но если это нелепо невозможно, то глупо пытаться применять эту теорию где-либо еще, поскольку это явно пророчество о времени. В каждом случае, когда какое-либо из этих пророчеств о времени уже исполнилось, и это ясно указано в Писании, очевидно, что дни, месяцы или годы всегда исполнялись буквально.

Например, Бог сказал о допотопных людях, что их дни будут сто двадцать лет (Бытие 6:3), и ровно через этот промежуток времени мир был низвергнут потопом. Предположим, теории «год за день» придерживался Ной. Он бы рассчитал, что уж точно не стоит торопиться со строительством ковчега, поскольку потоп не мог прийти по крайней мере в течение сорока трех тысяч двухсот лет, или ста двадцати пророческих лет по триста шестьдесят буквальных лет каждый.

Бог также сказал Моисею, что дети Израиля из-за своего неверия будут скитаться по пустыне сорок лет, по числу дней, в течение которых они осматривали землю (Числа 14:33-34). Теперь здесь можно было бы предположить, что у нас есть основание для этой теории "год за день", но, наоборот, у нас есть прямо противоположное. Дни означают дни, а годы означают годы.

В книге Иезекииля пророку было сказано лежать на левом боку триста девяносто дней, чтобы он понес беззаконие дома Израилева. Затем он должен был лежать на правом боку сорок дней, чтобы понести беззаконие дома Иудина; Бог добавляет

"Я определил тебе каждый день за год" (Иезекииль 4:6).

Этот отрывок часто приводится в качестве доказательства библейской обоснованности теории "день за год". Но, несомненно, это не дает оснований полагать, что всякий раз, когда времена и сроки указываются в пророческих Писаниях, на принцип "день за год" можно полагаться как на верный. Великое пророчество о семидесяти седминах (Даниил 9:0) может показаться подтверждающим эту теорию, но, как мы увидим, термин "седмина" вовсе не обязательно относится к семи дням.

Факт в том, что на этой концепции "год за день" были построены всевозможные противоречивые системы. Снова и снова назначались даты второго пришествия Господа и исполнения других пророческих событий, что приводило лишь к разочарованию и замешательству. Это дает повод врагам истины хулить, когда указанные даты проходят, и ничего важного в них не происходит. Вся эта теория основывается на предположении того, что Бог никогда не открывал.

В данном случае Даниил заявил, что царь сойдет с ума, пока не пройдут над ним семь времен. Ровно через семь лет Навуходоносор возвел очи свои, и разум его вернулся к нему. Он увидел, что Бог имел с ним дело — он усвоил свой урок. Он благословил Всевышнего Бога и обратился к Нему в покаянии, признав Его своим Богом. Тогда он записал этот рассказ о своем обращении, чтобы и другие могли смириться перед единственным истинным Богом и благословить Его за Его милость.

Так будет с пощаженными народами после судов, которые произойдут во время конца. Навуходоносор метко олицетворяет всю языческую власть — надменную, дерзкую и бросающую вызов Небесам. Забыв Бога, истинный источник власти и силы, она стала подобна зверям земным. Вы кое-что знаете о ее пути с тех пор, как она распяла Господа славы. Народы были безумны — так же совершенно лишены всякого истинного разума, как и обезумевший царь Вавилона. Но грядет день, когда Бог, по Своей благодати, положит всему этому конец и избавит стонущий мир от зла эгоистичного деспотизма и национальной зависти. Личное возвращение Христа с Небес завершит долгий период языческого беззакония. Творение стонет, ожидая часа, когда будет явлен единый истинный Царь — наш Господь Иисус Христос.

Которую в свое время откроет блаженный и единый сильный Владыка, Царь царствующих и Господь господствующих (1 Тимофею 6:15).

Благословенный Вседержитель есть истинно счастливый правитель! Мир никогда не видел счастливого владыки в прошлом. Строка Шекспира стала пословицей,

Нелегка голова, что носит корону.

Но в те дни, когда наш Господь Иисус Христос возьмет жезл власти и будет царствовать в праведности, мир впервые увидит счастливого Властителя. Кто может измерить счастье Сына Божьего, когда Он сойдет, чтобы принять Царство, которого Он так долго ждал; и у Него будет Его собственная возлюбленная невеста с Ним, чтобы разделить Его славу! Тогда

"Он увидит плоды Своих страданий и будет удовлетворен" (Исаия 53:11).

Это будут дни Рая на земле, когда

время пения (Песнь Песней Соломона 2:12)

придет, и все искупленное творение будет ликовать под владычеством Еммануила. Наши переводчики вставили в этот стих два маленьких слова, которым там не место. Они заставили его сказать:

Время пения птиц настало.

Ох, как они ослабили его! Оно должно просто гласить,

Время пения пришло

-время, когда небесные святые будут возносить Ему хвалу из славы, и когда Израиль, благословенный на земле, будет радоваться Его благости. В тот день радости Его сердца всё творение падёт к Его стопам, чтобы поклониться, и Он будет радоваться им с пением. Тогда Он покажет, кто есть тот счастливый и единственный Властитель. Фраза «блаженный [счастливый] … Властитель» исключает всякую скорбь и разочарование. Этот «единственный Властитель» исключает всякого другого правителя. Много венцов будет на Его голове. Всякий другой венец будет брошен к Его стопам, и Он будет царствовать как Царь царей и Господь господствующих. Это будет счастливый день для тех, кто смирил себя и кто, подобно Навуходоносору, признал праведность Его обращения с ними. Те, кто исповедал свои грехи перед Ним, воскликнут с радостью, когда Он сойдёт во славе,

"Сей есть Бог наш; Его мы чаяли" (Исаия 25:9).

О таких Он воскликнет с ликованием,

"Соберите ко Мне святых Моих, вступивших в завет со Мною при жертве." (Псалмы 50:5).

Прежде чем наступит тот день, мудрость заключается в том, чтобы

"Почтите Сына, чтобы Он не прогневался, и чтобы вам не погибнуть в пути вашем, ибо гнев Его возгорится вскоре" (Псалтирь 2:12).

Поцеловал ли ты Сына? Склонился ли ты в раскаянии у ног Господа Иисуса Христа, доверился ли Ему как своему Спасителю и признал ли Его своим законным Господом? Если да, ты можешь поднять взор и с радостной уверенностью сказать:

"Приди, Господь Иисус" (Откровение 22:20).

Но независимо от того, так ли это или нет, Господь Иисус грядет — грядет очень скоро, и поистине несчастным будет ваше состояние на всю вечность, если Он найдет вас в ваших грехах, чуждым Богу и благодати.

"Потому что есть гнев, берегись, чтобы Он не увлек тебя ударом; тогда и большой выкуп не поможет тебе." (Иов 36:18)

Этот выкуп доступен сейчас всем, кто верит в Него. В день возвращения Христа Его драгоценная кровь не будет предложена для спасения тем, кто презрел Духа благодати и отказался внимать евангельской вести.

О, не дай слову отойти, И не закрой глаза для света; Бедный грешник, не ожесточай сердца; Ты хочешь быть спасенным – почему не этой ночью? >Мир не может дать ничего нового, В нем нет истинной, чистой радости; Взгляни теперь на Иисуса Христа, и живи; Ты хочешь быть спасенным – почему не этой ночью? >Наш благословенный Господь никому не отказывает, Кто хотел бы с Ним свои души соединить; Верь, повинуйся, дело совершено; Ты хочешь быть спасенным – почему не этой ночью? >Элизабет Рид