Глава 5 книги Даниила подробно описывает последние моменты Вавилонской империи и падение её "золотой головы", служащее символическим представлением свержения языческой власти. Глава сосредоточена на нечестивом правлении Валтасара, кульминацией которого стало осквернение священных храмовых сосудов, что приводит к завоеванию Вавилона мидо-персидскими войсками под предводительством Кира и Дария Мидянина. Текст также рассматривает и опровергает современные критические замечания относительно исторических расхождений, утверждая точность свидетельства Даниила как очевидца.
Глава Пятая Низвержение Вавилона
Даниил 5:0 представляет нам заключительные этапы Вавилонской империи — последние торжественные сцены, связанные с падением золотой головы истукана, описанного в Данииле 2:0. В этой главе, как и в двух предыдущих, мы найдем типичную картину свержения языческой власти. В данном случае иллюстрация касается религиозного характера языческих народов как Вавилона великого, во время конца. Описание падения мистического Вавилона в Откровении 17-18, очевидно, основано на том, что мы имеем здесь, и тесно связано с этим.
Рассказ, данный Даниилом о разрушении гордой столицы на Евфрате, в значительной степени согласуется с тем, что было записано Геродотом, так называемым «Отцом истории», и другими древними писателями. Однако библейское повествование тем не менее оспаривается определённым классом современных критиков как недостоверное. Они утверждают, что существуют расхождения между библейским рассказом и надписями на некоторых недавно расшифрованных памятниках. Главные спорные моменты — это титул, присвоенный Валтасару, сыну Набонида, и личность Дария Мидянина.
Валтасар правил совместно со своим отцом в это время и, несомненно, был «царем Вавилона» или «царем халдеев» в смысле принца-регента, с его престолом в имперском городе. Титул «царь» в ту эпоху применялся не только к верховному монарху. Будет замечено, что в главе 2, когда Даниил был почтен Навуходоносором, великий царь сделал его вторым правителем в царстве. Но в этой главе Валтасар назначает его на должность третьего правителя, поскольку сам он был явно вторым. Так что здесь нет никакого расхождения, а скорее та точность, которая всегда обнаруживается в Священном Писании.
Что касается Дария Мидянина, его имя, безусловно, не встречается в памятниках, и Геродот записал, что Кир командовал армиями, завоевавшими Вавилон. Но имя Дарий не представляет реальной трудности, так как древние цари часто известны под множеством разных имен. Фактически, ни один из двух списков более поздних мидийских царей, приведенных древними историками, не совпадает друг с другом, и памятники, кажется, отличаются от всех них. Последним царем мидян был Киаксар II, который заключил союз со своим племянником Киром и повел часть армий союзных царств в битву. Его возраст, как записано Геродотом, совпадает с возрастом Дария, как указано в Данииле 5:31. Поэтому эти двое могут быть одним и тем же лицом. С другой стороны, некоторые предполагают, что Дарий — это тот же Гобрий; согласно древним записям, он руководил осадой Вавилона как представитель союзных царей.
Разногласие в именах не больше, чем в случае с Камбизом и Атродатом, причем оба имени применялись к одному и тому же монарху — одно Ксенофонтом, а другое Николаем Дамасским. Общеизвестно, что списки мидийских царей, приведенные Ктесием и Геродотом, отличаются во всех случаях, а хронологии безнадежно запутаны и противоречивы. Тем не менее, рационалист охотно цепляется за любое кажущееся расхождение между записями, оставленными ненадежными и часто нечестными летописцами, и повествованием, изложенным в Слове Божьем. Христианину не нужно бояться, что история когда-либо опровергнет то, что записано в наших Библиях. В данном случае Даниил был очевидцем. Он записал факты так, как он их видел и знал. Его свидетельство, помимо вопроса о божественном вдохновении, безусловно, более надежно, чем свидетельства льстивых придворных или историков, основывающихся на слухах, чьи заявленные факты часто ненадежны, сильно приукрашены и противоречат друг другу.
Что особенно предстает перед нами в этой главе, это нечестие языческой власти, как оно представлено в правлении Валтасара. Это отсутствие благоговения достигло своей полноты в осквернении сосудов, которые были вынесены из храма Иеговы в Иерусалиме. Бог вверил правление народам, дав верховную власть Навуходоносору; но мы видим, что с самого начала они не воздали Ему должной чести и верности. Хотя сам Навуходоносор позже был смирен, его преемники, Евил-Меродах, Набонид и его нечестивый сын, совершенно не извлекли пользы из урока, который их прославленный предок усвоил такой дорогой ценой для себя. (Нергал-шарецер и Лабаши-Мардук, которые каждый правили короткое время после смерти Евил-Меродаха, не были из царской родословной.)
Во всем этом легко увидеть изображенным весь ход правления, вверенного человеку. Гордые, надменные правители с удовольствием используют тот факт, что
«существующие власти установлены Богом», как правило, не помышляя о поиске Его славы или о том, чтобы действовать как Его представители на земле. Напротив, они используют это для установления и увеличения собственной власти, заявляя о доктрине «божественного права королей».
Незадолго до начала нашей главы Кир Великий, царь Персии, заключил союз со своим престарелым дядей Киаксаром II, и объединенные царства покорили различные народы на севере и юге. Теперь они решили присоединить быстро приходящую в упадок Вавилонскую империю к своим владениям. Кир, очевидно, был главной движущей силой в этом, хотя пока Киаксар был жив, ему отдавалось предпочтение. Кир, сам того не зная, был
«бичом Господним», как Навуходоносор был до него. Когда Израиль согрешал, Бог использовал халдеев как Свой жезл наказания для них. Теперь Бог собирался использовать мидо-персов для наказания халдеев, которые оказались нечувствительными ко всем Его милостям к ним.
В то время Вавилон был самым великолепным и роскошным городом в мире — преданный всякому пороку и центр идолопоклонства. Со времен Нимрода и Вавилонской башни, пока он не был стерт из-под небес, Вавилон был центром языческих таинств. Его стены, предположительно неприступные, были настолько широки, что несколько колесниц могли ехать по ним рядом. Евфрат протекал прямо через город, проходя под стенами. Конечно, люди зависели от этой реки для своего существования, но ей суждено было стать их врагом.
После безуспешной многомесячной осады мидо-персидские армии пришли к выводу, что единственный способ проникнуть внутрь — это через русло реки. Соответственно, вокруг города был вырыт новый канал, о котором вавилоняне не знали. Этот канал соединялся с близлежащим озером. В ту самую ночь, когда работа по отводу вод реки из их русла должна была быть завершена и должен был быть предпринят последний штурм, Валтасар совершенно не подозревал об опасности, в которой находился город. Он праздновал нечестивый пир с тысячью своих вельмож в честь языческих божеств. Это был не просто пир, демонстрирующий гордость его сердца; он носил гораздо худший характер. В оскорбление Иеговы Валтасар приказал принести золотые сосуды Иерусалимского храма, которые были увезены в Вавилон, для использования на их языческом пиру. Так они пили и восхваляли богов из серебра и золота, из меди и камня, и совершенно забыли или полностью похулили Бога Небесного. На этом кульминационном акте непочтительности, когда чаша их беззакония переполнилась, пал внезапный и суровый суд Божий. Бог никогда не наносит удара, когда Он судит народы, до того момента, пока беззаконие не достигнет своей полной меры. Он не мог позволить народу Израиля овладеть землей Ханаанской до дней Моисея, потому что
«мера беззаконий аморреев еще не наполнилась» (Бытие 15:16). И вот так в случае с Вавилоном Он долго медлил. Он позволил Своему народу быть рабами Навуходоносора, его сына и его внука, как было предсказано Иеремией, пока нечестие халдеев не достигло своей полноты.
Наконец настал роковой момент. Валтасар стоял перед своими вельможами с одной из чаш из разрушенного Иерусалимского храма в руке, восхваляя своих мерзких бесовских богов. В тот момент, на глазах у всего этого множества, появились пальцы человеческой руки, писавшие огненными буквами на штукатурке слова приговора,
«МЕНЕ, МЕНЕ, ТЕКЕЛ, УПАРСИН» (5:25). Несомненно, каждый присутствующий вельможа мог расшифровать странные слова, но никто не мог дать их значения или связи. Когда говорится, что они не могли прочесть слова, это означает, что они не могли прочесть их с пониманием. Бог написал их на их собственном языке, но кто мог понять смысл четырех, казалось бы, несвязанных терминов: «СОСЧИТАН, СОСЧИТАН, ВЗВЕШЕН, РАЗДЕЛЕН»? Все инстинктивно признали их посланием из иного мира, но кто мог истолковать этот указ?
Я вижу Валтасара, как он стоит там с винной чашей в руке. Я представляю ужасное выражение ужаса, которое появляется на его лице — смертельную бледность, которая распространяется по его лицу. Я вижу, как чаша падает из его ослабевшей руки, когда он цепляется за колонну, чтобы поддержать свои дрожащие конечности. Слово Божье говорит
«колени его стали биться одно о другое» (6). Он напрасно, глухим голосом, призывал астрологов, прорицателей и знатоков халдейской мудрости объяснить это ужасное предзнаменование; но «не могли прочесть написанного и объяснить царю значения его» (8). Пока они были в страшном смятении, вошла царица-мать. Казалось, она занимала особое место, в стороне от всего нечестия и разгула этой огромной компании. Почти как представительница другого мира, она явилась, чтобы сообщить царю о том, кто может прочесть написанное и дать его толкование. Она говорит:
Есть в царстве твоем человек, в котором дух святых богов; и во дни отца твоего свет, и разум, и мудрость, подобная мудрости богов, нашлись в нем; которого царь Навуходоносор, отец твой, царь, говорю, отец твой, поставил главою тайноведцев, астрологов, халдеев и прорицателей; За то, что превосходный дух, и знание, и разум, истолкование снов, и объяснение трудных изречений, и разрешение недоумений, нашлись в том же Данииле, которому царь дал имя Валтасар: теперь пусть позовут Даниила, и он покажет истолкование (5:11-12).
Валтасар был совершенно равнодушен к человеку, которого Бог использовал во дни его деда Навуходоносора; но Даниил продолжал свой тихий, смиренный путь, ища одобрения Того, Кто выше всех. За ним поспешно послали, и когда он вошел, само его присутствие было упреком этой безбожной толпе. Валтасар обратился к нему льстивыми словами и обещал ему великие почести, если он прочтет написанное и покажет его толкование. Он будет облечен в багряницу, будет иметь золотую цепь на шее и будет третьим правителем в царстве.
Бедный, заблудший монарх! Как мало значили бы все его обещания, когда на следующий день взошло солнце! Валтасар и не подозревал, что пока эти судьбоносные события происходили во дворце, воды реки были отведены в новое русло. Армии союзных царей входили под стены по сухому руслу реки, незамеченные, потому что стражники города, как писал Геродот, были все пьяны. На улицах, как и во дворце, мириады гуляк проводили ночь в безбожных развлечениях, и нечистые оргии совершались в честь языческих богов. Персидская армия настигла их прежде, чем они осознали свою опасность.
Полагаю, Даниил тоже ничего об этом не знал, но это делает его слова Валтасару еще более торжественными и серьезными.
Тогда Даниил отвечал и сказал пред царем: дары твои пусть останутся при тебе, и награды твои отдай другому; но я прочитаю это писание царю и значение его объясню ему. Царь! Всевышний Бог дал Навуходоносору, отцу твоему, царство,… и за величие, которое Он дал ему, все народы, племена и языки трепетали и боялись пред ним: кого хотел, убивал, и кого хотел, оставлял в живых; кого хотел, возвышал, и кого хотел, унижал. Но когда сердце его надмилось и дух его ожесточился до дерзости, он был низложен с царского престола своего, и слава его отнята была от него: и отлучен был от сынов человеческих, и сердце его уподобилось зверям, и жительство его было с дикими ослами; кормили его травою, как вола, и тело его орошаемо было небесною росою, доколе он не познал, что Всевышний Бог владычествует над царством человеческим и поставляет над ним, кого хочет (17-21).
И теперь заметьте страшное обвинение жалкого монарха, перед которым он стоял.
И ты, сын его, Валтасар, не смирил сердца твоего, хотя знал все это; но вознесся против Господа небес; и сосуды дома Его принесли пред тебя, и ты, и вельможи твои, жены твои, и наложницы твои пили из них вино; и ты славил богов серебряных, и золотых, медных, железных, деревянных и каменных, которые ни видят, ни слышат, ни разумеют: а Бога, в руке Которого их дыхание есть, и у Которого все пути твои, ты не прославил: За это и послана от Него часть руки; и написано это начертание (22-24, курсив добавлен).
Даниил не говорил с Валтасаром так, как он говорил с Навуходоносором. Он не мог питать к нему того же уважения, какое он питал к его деду. Когда Навуходоносор рассказал свой сон о великом дереве, Даниил скорбел, думая о страданиях, через которые ему предстояло пройти; он сказал:
«Сон да будет ненавидящим тебя, и толкование его врагам твоим» (4:19). С нежностью и любовью он умолял его покаяться в своих злых путях. Но он не говорил так Валтасару. Он знал, что участь царя была решена, и его день милости прошел. Даниил видел в нем лишь жалкого, нечестивого дегенерата, который согрешил против света и знания и не заслуживал ни сочувствия, ни сострадания. Он понимал, что Валтасар неуклонно продолжал бросать вызов Богу Небес, пока не пробил час его суда. Ничто теперь не могло отвратить заслуженный гнев Святого. Верно пророк приступил убеждать виновного царя в его греховности и непочтительности; затем он торжественно продолжил читать и толковать послание, отправленное с Небес. Даже пока он говорил, вторгающиеся войска приближались все ближе и ближе к воротам дворца. Но царь и его окружавшие его вельможи были совершенно не осведомлены о том, что произошло у реки.
Значение слов объясняется следующим образом:
МЕНЕ, «исчислил» – «Бог исчислил царство твое и положил ему конец» (5:26). Дни испытания Валтасара прошли и миновали. Настал день его приговора.
ТЕКЕЛ, «взвешен» – «ты взвешен на весах и найден очень легким» (27). Тот, кто возвысил себя в своей гордыне и безумии, оказался «все они вместе легче пустоты» (Псалмы 62:9).
И затем заметьте, сказал Даниил,
ПЕРЕС, «разделено», форма того же слова УФАРСИН, которое он прочитал со стены, но подразумевающее, что разделение уже произошло. Ибо вместо того, чтобы сказать: «Бог разделяет царство твое», он провозгласил: «Царство твое разделено и отдано Мидянам и Персам» (28). Удар уже был нанесен; не то чтобы Бог собирался это сделать, но это уже было совершено. Пока Даниил истолковывал, царство перешло в другие руки.
Но несмотря на все это, глупый и нераскаявшийся царь, кажется, воображает, что он все еще в безопасности. Он предложил Даниилу никчемные почести, которые он обещал, пытаясь выполнить данные ему обещания, как будто все еще находясь в зените своей славы. Но ужасная летопись Святого Духа такова:
«В ту ночь был убит Валтасар, царь халдеев. А Дарий Мидянин принял царство, будучи около шестидесяти двух лет» (30-31). Так история золотой головы подошла к концу, а серебряная грудь и руки появились на сцене.
Слово Божье исполнилось, и в ту ночь Вавилон пал, чтобы никогда больше не восстать. В этом разрушении, как уже упоминалось, мы можем видеть прообраз свержения всей языческой власти и господства в последнее время. Оно особенно изображает конец той злой системы, обозначенной в книге Откровения как
«Вавилон великий, мать блудниц и мерзостей земных» (17:5). Это мировая религиозная система, которая будет уничтожена непосредственно перед возвращением Господа с Небес.
Есть те, кто учит, что когда-нибудь в будущем буквальный Вавилон будет восстановлен, чтобы быть снова разрушенным; но внимательное чтение Иеремии 50-51 ясно покажет, что его разрушение будет вечным. Город никогда не будет возрожден, ибо Всевышний посетил его Своим судом. Но мистический Вавилон достигнет своего апогея после того, как Церковь будет восхищена к Господу; папство и все его дочери образуют одну великую отступническую организацию — убежище для всех различных частей отвергающего Библию христианского мира. Исторический Вавилон был прообразом этого мистического Вавилона.
Древний Вавилон, как мы видели, был городом идолопоклонства и выражением гордости человеческого сердца, сочетавшим религию с эгоизмом. Идолопоклонство, собственно говоря, началось там. Это было то место, где была построена великая башня, где люди сказали,
«Сделаем себе имя» (Бытие 11:4). Они строили башню не для того, чтобы избежать другого возможного потопа. Они хотели создать центр, вокруг которого можно было бы объединиться, чтобы сделать себе великое имя на земле. Бог велел им расселиться по земле, но они были полны решимости не повиноваться Ему. По своей воле они отвернулись от Него к поклонению демонам. Это было началом язычества; там они начали поклоняться и служить твари больше, чем Творцу. Каждая идолопоклонническая система в мире является просто ответвлением от того первого родительского ствола.
И вот мы находим в мистическом Вавилоне последних дней объединение всех человеческих церквей, лишь для того, чтобы его сменило поклонение антихристу. После того как Тело Христово будет восхищено на Небеса, исповедующая себя мировая церковь будет наслаждаться славой недолгое время, в течение которого будет сформирована империя десяти царств. Тогда цари и народы земли пресытятся презренным обманом и станут полными атеистами. Они сожгут плоть блудницы огнем, навсегда уничтожив великую мировую церковь, которая говорит в своем сердце:
«сижу царицею, не вдова и скорби не увижу!» (Откровение 18:7).
Некоторые могут спрашивать,
Неужели вы не думаете, что Вавилон великий уже существует? Да: описание Вавилона в Откровении 17:0 слишком точно совпадает с историческими записями о папской церкви, чтобы отрицать её тождественность. Какая другая церковь восседала на семи холмах того великого города, который властвует над царями земными? Какая другая церковь на протяжении долгих веков была «пьяна кровью мучеников Иисуса»? Какая другая церковь обладала властью и богатством, приписываемыми ей? И где ещё мы найдём религиозную организацию, так упивающуюся именами богохульства, как она?
Но Римская община не одна составляет великий Вавилон. У блудницы есть дочери, которые, подобно ей самой, заявляют о своей верности Небесному Жениху, в то время как совершают блуд с миром, который отверг Его.
«Прелюбодеи и прелюбодейцы! разве не знаете, что дружба с миром есть вражда против Бога?» (Иакова 4:4) Духовное любодеяние – это, в широком смысле, союз церкви и государства. В более личном смысле духовное любодеяние – это союз отдельного христианина с миром. Это нечестивый союз, противоречащий всему учению Нового Завета. Итак, если Рим является несомненно великой блудницей, то государственные церкви – это ее потомство; и «Какова мать, такова и дочь ее» (Иезекииля 16:44).
Скоро дочери отправятся домой, обратно в объятия своей злой матери. В наши дни мы много слышим о «воссоединении Христианского мира», и нам не следует считать это мечтой непрактичных религиозных энтузиастов. Христианский мир несомненно будет воссоединен. Все указывает на такой исход, и ни один серьезный исследователь пророческих писаний не может сомневаться в этом ни на мгновение. Но когда это объединение произойдет, это будет воссоединение без Христа, ибо оно не состоится, пока Тело Христово не будет восхищено. Все оставшиеся отбросят верность Слову и Духу Божьему и Господу Иисусу Христу. Сначала должно произойти отступничество. Тогда будет явлен человек греха.
Грех Христианского мира заключается в отвержении Святого Духа. С этим неизбежно приходит отвержение Писаний, данных движением Духа в сердцах и умах
«святые мужи Божьи». Вкупе с отрицанием истины Слова Божьего, мировая церковь будет стремиться к признанию в качестве силы в мире, господствуя своей властью над совестью людей. Поэтому, когда истинная церковь будет восхищена, все исповедующие системы несомненно объединятся в одно и гордо воскликнут: «Не это ли великий Вавилон, который мы построили?» Его члены будут радоваться объединенному христианству – объединенному в отвержении Христа, презрении к Святому Духу и бесчестии Слова Божьего! Система будет основана на плотской и сатанинской основе. Она просуществует лишь краткое время, прежде чем будет с негодованием свергнута народами; они будут возмущаться любыми религиозными обязательствами, когда Дух жизни отойдет.
Именно здесь мы видим, как всё дрейфует. Гордыня Вавилона станет настолько невыносимой, что люди скажут,
«Мы совсем не хотим никакой церкви; мы уничтожим все это и обойдемся без нее». Это открыто проповедуемая доктрина многих социалистов, и ясно, к чему ведет эта хваленая экономическая система, хотя многие так называемые христианские социалисты могут этого не осознавать.
Бог будет
«вложил им в сердца исполнить волю Его» (Откровение 17:17). Он может использовать одну злую силу для уничтожения другой, как Он часто делал в прошлом. Он использовал Персию для уничтожения Вавилона, и все же персы тоже были грешным народом, свергнутым другой силой в свое время. И так, во время конца, безбожное правительство будет использовано для уничтожения безхристовой церкви, «ибо силен Господь Бог, судящий ее» (18:8). Ее гибель будет такой же внезапной и сокрушительной, как та, что постигла Вавилон Валтасара.
Так с силой будет низвержен великий город Вавилон, и уже не будет его вовсе. И голосов арфистов, и музыкантов, и флейтистов, и трубачей уже не будет слышно в тебе вовсе; и никакого ремесленника, какого бы ремесла он ни был, уже не будет найдено в тебе; и шума жернова уже не будет слышно в тебе вовсе; И свет светильника уже не будет светить в тебе вовсе; и голоса жениха и невесты уже не будет слышно в тебе вовсе: ибо купцы твои были великими людьми земли; ибо твоими чародействами были обмануты все народы. И в ней найдена кровь пророков и святых, и всех убитых на земле (Откровение 18:21-24).
Прежде чем наступит тот час Божьей мести, весть распространяется,
“Выйди от нее, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее” (Откровение 18:4). Тот, кто желает быть верным Господу, призван отделиться от всего, что напоминает Вавилон: “Не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но и обличайте их” (Ефесянам 5:11). В первой главе книги Бытия мы читаем о том, как Бог сотворил разделение, отделив свет от тьмы. Он желает, чтобы это разделение сохранялось всегда. Дьявол с момента творения постоянно занят тем, чтобы смешать свет и тьму. Человек Божий призван ходить отдельно от тьмы, как дитя света и дня (Ефесянам 5:7-8). Да будет так с нами ради Его имени!
И теперь, прежде чем завершить эту торжественную тему, я хотел бы обратиться со словом предостережения к неспасённым. Великий грех Валтасара заключался в следующем: хотя он знал о том, как Бог поступал с Навуходоносором, он продолжал грешить, поступая вопреки свету и знанию. Никто не столь виновен, как те, кто так поступает. К ним Слово приходит с грозной силой,
«Человек, который, будучи часто обличаем, ожесточает выю свою, внезапно сокрушится, и не будет ему исцеления» (Притчи 29:1). Если вы годами были знакомы с Божьими предостережениями, не смейте больше противиться Богу в лицо, отбрасывая Его Слово за спину.
Вы не знаете, как близко вы можете быть к концу Божьего терпения к вам. Он медлит в благодати, но Он может скоро поразить судом. Ваш
«МЕНЕ» может очень скоро быть написано на стене — твои дни сочтены — твоя жизнь окончена! «ТЕКЕЛ» может быть верным для тебя уже сейчас — ты взвешен и найден лёгким!
Взвешен на весах, и найден недостаточным,– Взвешен, но нет там Спасителя,– Взвешен, но душа твоя легкомысленна была,– Взвешен, и найден легче воздуха.
И затем
«ПЕРЕС» запечатает твою гибель; твои возможности милости будут навсегда утеряны, твое тело — труп, а твоя душа — в аду! Разделенный-отделенный от всего доброго, от всего святого- чтобы быть потерянным навсегда, запертым в вечность без Христа.
О, внемлите же ныне слову предостережения и бегите, спасая свою жизнь, в город убежища, Который есть Сам Иисус Христос, Который говорит,
“и приходящего ко Мне не изгоню вон” (Иоанна 6:37).