Послание к Ефесянам, глава 3, раскрывает тайну вечного плана Божьего, главным образом через апостола Павла, хотя и разделенную с другими апостолами и пророками. Эта тайна сосредоточена на включении язычников как сонаследников и сотелесников с иудеями во Христе через Евангелие. Особое призвание Павла провозглашать эту истину привело к его заключению и страданиям, подчеркивая его верность в раскрытии Божьей благодати всем.
Откровение Тайны (Ефесянам 3:1-13)
В Ефесянам, глава 3, апостол раскрыл великую тайну, которая была в сердце Бога от вечности. В совершенно особом смысле Павел был избранным, чтобы возвестить эту тайну во всей её полноте. С другой стороны, нам нужно остерегаться мысли, что никто другой не участвовал в этом знании, ибо в стихе Ефесянам 3:5 третьей главы Послания к Ефесянам он заявил,
Ныне открыто Его святым апостолам и пророкам Духом.
Другие, следовательно, делились с ним этим блаженным знанием, но преимущественно он был апостолом, использованным Богом для раскрытия тайны.
Никто другой из всех новозаветных писателей не писал о Теле Христовом. Это учение пришло сначала к Павлу, чтобы он мог сообщить его другим. Но истина о том, что иудей и язычник должны быть благословлены одинаково на основе чистой благодати, была открыта двенадцати. Наш Господь учил этой истине. «Его собственные овцы» из иудейского стада и «другие овцы» из язычников должны были образовать «одно стадо» под заботливым попечением «одного Пастыря» (Иоанна 10:4; Иоанна 10:16). Видение Петра о полотне, спускающемся с Небес, открыло ту же славную тайну. Но откровение об одном теле было особой истиной, вверенной Павлу и данной ему в зачаточном виде в самый момент его обращения, как слова,
Что ты гонишь Меня?
подразумевать (Деяния 9:4). Вопрос Христа Павлу указывал на то, что прикоснуться к святому на земле означало прикоснуться к Главе на Небесах. Так Павел был научен единству тела и его союзу с прославленной Главой.
Можно сказать, что именно из-за этой истины он находился в тюрьме в то время, когда писал Ефесское послание. Я думаю, на это указывает выражение
Я, Павел, узник Иисуса Христа ради вас, язычников.
Вы помните, что в своей защите на ступенях храма в Иерусалиме он объявил, что ему было повелено Господом идти к язычникам. Гнев его иудейских слушателей был возбужден до глубины души, и они закричали,
Долой такого с земли: ибо ему не подобает жить
(Деяния 22:22). Поэтому мы, язычники, имеем особую причину быть благодарными Павлу за его верность в провозглашении Божьего замысла для нас в Его божественной программе. Из-за этого он претерпел гонения и провёл много томительных месяцев в тюрьме, вместо того чтобы хоть в малейшей степени отказаться от истины Божьей, вверенной ему.
В Послании к Ефесянам, глава 3, как и в Послании к Колоссянам, он указал, что его служение было двойным. Во-первых, он говорил
домостроительства благодати Божией
которая была дана ему (Ефесянам 3:2). Домостроительство — это управление. Павел, как и каждый истинный проповедник Нового Завета, был управителем благодати Божьей. Обратите внимание, как апостол Петр также писал:
Как каждый человек получил дар, так и служите им друг другу, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией.
(1 Петра 4:10). Благодать, как мы уже отмечали, есть незаслуженная милость Бога к тем, кто заслужил совершенно противоположное. Именно эта благодать провозглашается в Евангелии. И это, конечно, первая часть тайны. Апостол далее показывает, что он был не только служителем Евангелия, но в особом смысле служителем этой ныне открытой тайны.
Он сказал, что откровением ему была открыта тайна, и он назвал ее «тайной Христа». Это чудесная тайна Божья, касающаяся славы Его благословенного Сына. Как хорошо знать, что слава Христа и наше спасение вечно связаны и никогда не могут быть разделены. Говоря о тайне, он сказал,
Как я писал ранее в немногих словах
(Ефесянам 3:3). Это, как я полагаю, относится к тому, что он уже говорил в главе Ефесянам 1:9-13. Теперь он более полно разовьет эту мысль. Он также писал ранее другим об этой тайне (См. Римлянам 16:25-26; Римлянам 16:25-26; 1 Коринфянам 2:7 и другие Послания Павла). Я упоминаю это из-за необоснованной позиции некоторых, что тайна не была раскрыта до заключения Павла. Напротив, он провозглашал ее с самого начала, как голосом, так и пером.
Итак, что же это за тайна, которая в другие века была скрыта от сынов человеческих? Нам сказано в стихе Ефесянам 3:6; Ефесянам 3:6:
чтобы язычники были сонаследниками, и составляли одно тело, и были сопричастниками Его обетования во Христе через Евангелие.
Чем это отличается от ветхозаветного провозглашения, что Бог благословит язычников через Израиль? Великое отличие состоит в следующем: Согласно ветхозаветным пророкам, наступает день, когда Израиль будет восстановлен в заветных отношениях с Богом и будет приведен на место особого благословения здесь, на земле. Языческие народы, живущие в то время, будут благословлены вместе с ними и будут им подчинены. Но великая истина для нашего века состоит в том, что Бог ныне призывает для Себя народ, чтобы он был телом и невестой Его Сына на все грядущие века. Через этот призванный народ Он будет управлять делами искупленной вселенной. Эта группа состоит как из иудеев, так и из язычников, которые родились свыше и были соединены с Самим Господом Духом, став таким образом одним телом с Ним и друг с другом. Именно эту великую истину Павел был особо призван служить «по дару благодати Божией», который был дан ему. Святой Дух эффективно действовал в нем и через него, чтобы привести погибших грешников из язычников в это чудесное место привилегий и неотъемлемого благословения.
Обратите внимание, как кротко апостол говорил о себе, даже в связи с этим великим служением, вверенным ему, что было достаточно, чтобы вскружить голову любому обычному человеку. Он сказал,
Мне, наименьшему из всех святых, дана сия благодать.
Он не хвалился обилием открытого ему откровения, но принял его как божественное доверие, которое он должен был служить во славу Бога и для благословения других. Какой иной дух часто движет некоторыми сегодня, кто, получив лишь небольшое представление об истине, увлекается своим мнимым превосходным интеллектом. Они проявляют самую шокирующую гордость и тщеславие из-за воображаемой неполноценности других верующих, которые еще не достигли их познания истины! Конечно, каждая новая божественная истина, данная нам, должна лишь смирять нас еще больше, когда мы осознаем, что у нас нет ничего, чего бы мы не получили. Без божественной благодати мы все еще пребывали бы в нашей естественной тьме и невежестве. Павел занял очень смиренную позицию, когда проповедовал среди язычников неисследимые богатства Христа. Тем, кто пребывал в величайшей духовной нищете, он красноречиво возвещал о доступности невыразимого богатства. Павел хотел, чтобы все люди наслаждались благословениями и реальностью общения в этой тайне. Люди образуют свои тайные общества и с удовольствием собираются в скрытых местах, чтобы вместе наслаждаться тайнами, которыми другие не могут поделиться. Христианин по благодати уже является членом общества искупленных, сообщества, божественно образованного обитанием Святого Духа. И как член этого общества он может наслаждаться с собратьями-верующими чудесной тайной, которую Бог теперь открыл.
От начала мира эта тайна была сокрыта в Боге
кто сотворил всё Иисусом Христом
(Ефесянам 3:9). Заметьте, оно не было просто скрыто в Библии, как если бы Ветхий Завет содержал это послание, и нам нужно было лишь выискать его. Но оно было скрыто в Боге и не могло быть понято человеком, пока не было открыто Божественным откровением. Когда Господь Иисус Христос был отвергнут Израилем, и Святой Дух сошел, чтобы свидетельствовать о совершенстве завершенного труда Христа, Богу было угодно открыть эту тайну. Даже ангелы, будь то добрые или злые, не имели о нем знания, пока оно не было дано святым Божьим на земле. Это, как я понимаю, и есть смысл замечательного утверждения стиха Ефесянам 3:10,
Дабы ныне начальствам и властям на небесах сделалась известна через Церковь многоразличная премудрость Божия.
То есть, невидимые воинства славных существ на Небесах, а также огромные армии падших духов, находящиеся под властью Сатаны, познают многогранную мудрость Бога. Наблюдая за тем, что Бог делает здесь на земле в Своей церкви, они познают,
цель [веков], которую Он предначертал в Иисусе Христе, Господе нашем.
Один из наших поэтов написал:
Сквозь века проходит одна непрестанная цель.
Смиренный изучающий Слова Божьего может увидеть раскрытой в Новом Завете великую цель, которую Бог имел в виду. Он сотворил вселенную и человека и советовался с Самим Собой, чтобы взять из этого мира из числа детей Адама огромное множество, которое будет соединено с Его благословенным Сыном на протяжении всей вечности. Всё это обернётся во славу Иисуса Христа, Господа нашего.
В Нем мы теперь имеем непосредственный доступ с полной уверенностью в присутствие Бога (Ефесянам 3:12). Мы так тесно связаны с Ним, так истинно едины с Ним, что можем приближаться к престолу благодати без страха и трепета, зная, что все, что мы просим во имя Его или Его властью, Отец с радостью исполняет.
Неудивительно, что апостол мог хвалиться в страданиях из-за этой великой истины. Он не хотел, чтобы святые падали духом из-за его испытаний, но скорее он хотел, чтобы они помнили, что какие бы скорби он ни переживал, это было ради них и для их славы (Ефесянам 3:13).
В той мере, в какой мы принимаем эти драгоценные истины для себя, будет определяться наше практическое освящение. Христианин, который истинно понимает свое единство со Христом, и, следовательно, со всеми, кто во Христе, не может быть сектантом ни в сердце, ни на практике, но должен принимать всех верующих в свое общение и заботу.
Исповедовать веру в истину единого тела — это одно. Руководствоваться этой верой — совсем другое. Настолько тесна связь, которая связывает всех верующих друг с другом и с нашей прославленной Главой на Небесах, что всё, что я говорю или делаю как христианин, имеет влияние к добру или худу на всех моих собратьев-членов, точно так же, как каждая часть человеческого тела влияет на каждую другую часть. Эта удивительная истина должна побуждать нас быть очень осторожными в нашем хождении и в нашем отношении друг к другу.
Вторая молитва Павла за святых (Ефесянам 3:14-21)
В первой главе этого драгоценного Послания мы находим молитву Павла о знании, а в третьей – его молитву о любви. Прочитав первую молитву, мы, естественно, обнаруживаем себя взирающими на великую сферу вечной цели Бога, пытаясь охватить масштаб Его чудесного предначертанного божественного плана. Но, читая вторую молитву и размышляя над ней, мы обнаруживаем себя взирающими вверх с благоговейной благодарностью, с нашими сердцами, изливающимися в любви к Тому, Кто первым возлюбил нас.
Мы читаем в стихе Ефесянам 3:14; Ефесянам 3:14,
Потому я преклоняю колени пред Отцом Господа нашего Иисуса Христа.
«По этой причине» – По какой причине? Что побудило Павла молиться за этих людей? Это был его глубокий интерес к народу Божьему. Он желал, чтобы они в полной мере испытали свои привилегии во Христе и поняли великую тайну, о которой он говорил.
Выражение,
Я преклоняю колени,
очень красивое и предполагает интенсивность чувства. Замечали ли вы когда-нибудь, что если вы просто спокойно молитесь или медитируете, вы можете сидеть, возможно, как я часто делаю, в удобном большом кресле с открытой Библией перед собой, и когда приходит та или иная мысль, вы закрываете глаза и возносите свое сердце к Богу в молитве? Или когда вы собираетесь вместе с народом Божьим, вы любите стоять в святом молчании перед Богом, присоединяясь к тому, кто ведет молитву. Но когда вы искренне серьезны, когда что-то по-настоящему захватило вас, что побуждает вас к глубочайшему молению, вы обнаруживаете себя почти непреодолимо вынужденным встать на колени.
Преклоняю колени мои пред Отцом Господа нашего Иисуса Христа.
Мы заметили, что первая молитва обращена к Богу Господа нашего Иисуса Христа, ибо Бог есть источник всякого знания. Но эта вторая молитва, которая больше связана с семейными отношениями, обращена к Отцу Господа нашего Иисуса Христа. Божественные титулы используются с величайшей точностью в Слове Божьем; никогда не так небрежно, как мы так часто их используем. Мы, возможно, не думаем, что есть какая-либо разница, сказал ли кто-то: «Я обращаюсь к Богу Господа нашего Иисуса», или: «Я преклоняю колени перед Отцом Господа нашего Иисуса», но для апостола это имело огромное значение. Это указывало на различные мысли, которые были в его уме. Когда я думаю о Боге, я думаю о Создателе всего, о Планировщике всего, Кто соединил века воедино. Но я думаю об Отце как о Том, из чьего лона вечный Сын пришел в этот мир, став человеком для нашего спасения. Прежде чем Он покинул этот мир, Иисус сказал Марии,
Я восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему.
(Иоанна 20:17). Вот вам две мысли: Бог, источник всех советов; Отец, источник всех семейных привязанностей — самый центр семейных отношений.
Отец… От Которого именуется всякое отечество на небесах и на земле.
Вся семья
несомненно является правильной передачей здесь, и все же
каждая семья
было бы так же правильно.
Вся семья,
однако, передает самую драгоценную мысль. Эта фраза означает, что все святые на земле и на Небесах составляют одну великую семью возрожденных, Отцом которых является Бог. Но я также думаю о великих сонмах ангелов, никогда не искупленных кровью Христа, потому что они никогда не падали; даже те, кто пал, не нашли Спасителя. Ангелы также признают отцовство Бога, но они слуги, служащие семье. Затем есть семья ветхозаветных святых. Была допотопная семья, патриархальная семья, израильтяне, те, кто истинно был из Израиля. Все это были семьи на протяжении прошлых домостроительств. Сегодня есть церковь этого века благодати, а в будущем будет славная семья Царства. Существуют домостроительные различия, но все получают жизнь от одной и той же благословенной Личности, и все вместе поклоняются и прославляют Его. Обратите внимание, что вся семья находится на Небесах и на земле. Те, кто мертв для нас, живы для Бога на Небесах.
Когда мы пытаемся понять эту молитву, я хочу, чтобы вы подумали о семи словах, которые, я верю, помогут нам осознать ее масштаб. Во-первых, это наше дарование.
Чтобы Он даровал вам, по богатству славы Своей.
Вы можете приходить к Богу в молитве за чем угодно и осознать, что, поскольку у вас есть такое чудесное дарование, из которого можно черпать, вам не нужно бояться представлять свои прошения Богу. Вы не можете просить слишком многого. Нам вспоминается человек, который пришел к царю, прося о чем-то, и царь давал ему из своих обильных сокровищ, пока человек не сказал:
Ваше Величество, это слишком много! Это слишком много!
Король улыбнулся и сказал:
Тебе это может показаться слишком большим, чтобы принять, но для меня это не слишком много, чтобы дать.
И так наш благословенный Бог даёт из Своего изобилия.
Он есть
могущему сделать несравненно больше всего, что мы просим или помышляем.
Он не говорит, как мы иногда предполагаем,
Могущий сделать несравненно больше всего, что мы можем просить или помыслить,
ибо мы могли бы быть как малые дети, просящие луну. Но Павел сказал, что Бог делает для нас,
несравненно больше всего, что мы просим или помышляем.
Когда мы приходим к Нему во имя Иисуса, принося наши прошения, в этом великом фонде благодати больше, чем мы когда-либо сможем исчерпать.
По богатству Его славы.
Согласно,
не
по богатству славы Его.
Мы заметили разницу между этими двумя выражениями, когда комментировали похожий отрывок, найденный в Ефесянам 1:7, поэтому нам нет нужды повторять использованную тогда иллюстрацию. Но это много значит для души, когда человек по-настоящему видит это различие.
Затем Павел молился, чтобы эфесяне
быть укрепленным силой Его Духом во внутреннем человеке.
Это говорит о нашем облечении силой или наделении ею. Чувствуете ли вы иногда свои ограничения, свою слабость, свою бесцельность, свое бессилие, когда дело доходит до жизни для Бога и свидетельства о Нем? Чувствуете ли вы, что могли бы просто сдаться из-за того малого, что вы совершаете? Говорите ли вы: «Если бы у меня было больше сил, как бы все было иначе»? Послушайте! Превосходство силы от Бога, а не от нас, и Святой Дух, Который обитает в нас, готов действовать в нас и через нас во славу нашего Господа Иисуса Христа. Итак, молитва состоит в том, чтобы мы были
укреплённый силой Его Духом во внутреннем человеке.
У некоторых людей есть представление, что христианин — это ходячий аккумулятор. Слышно, как люди молятся,
О Боже, дай мне больше силы, наполни меня силой.
Идея, которую они имеют, заключается в том, что старая батарея довольно сильно разряжена. «Поставь другую, Господи», — вот что они, кажется, говорят. Нет, вы не аккумулятор; вы соединены с великим вечным динамо, и Святой Дух действует в вас и через вас во славу Господа Иисуса Христа, когда вы предаете себя Ему. Он Сам является источником всей силы, и эта сила должна быть использована народом Божьим.
Дабы Христос обитал в ваших сердцах верою.
Следующее слово – воцарение. Это Христос, восседающий на престоле наших сердец, господствующий над нами, управляющий нами во славу Божию, Его благословенные пронзенные руки направляют и руководят всем. Это не Христос, принимаемый как случайный посетитель, не Христос, признаваемый лишь гостем, но Христос, пребывающий внутри как наш живой, любящий Господь: Христос, живущий в сердце верой. Вы помните изречение,
Если Христос не Господь всего, Он не Господь вовсе.
Он не хочет второго места. Он должен быть первым, если ваша жизнь будет такой, какой она должна быть.
чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви.
Эта фраза предполагает наше утверждение. Укорененные и утвержденные — это два очень разных термина. Когда я был мальчиком, школьный учитель говорил мне, что я не должен смешивать метафоры. Например, я не должен начинать с образа корабля и переходить к образу железной дороги в одном и том же предложении. Но Святой Дух удивительно независим в Своем использовании метафор. Он говорит об укоренении, как дерево, и утверждении, как здание, возведенное на великом основании. Укорененные и утвержденные в чем? В любви. Что такое любовь? Это великое скальное основание, на котором мы строим, ибо Бог есть любовь. Тот, кто укоренен в любви, укоренен в Боге, и поэтому,
праведник расцветет, как пальма: он вырастет, как кедр в Ливане
(Псалтирь 92:12). Верующий подобен деревьям, ибо они черпают свое питание от Самого живого Бога. Великий христианский характер будет установлен, когда человек основан на этой Скале, строя на Самом Боге,
укорененный и утвержденный в любви!
Чтобы вы… смогли уразуметь со всеми святыми.
Это говорит о нашем просвещении. Индивидуально вы никогда не сможете полностью понять Божьи замыслы в благодати. Но вы понимаете немного, и другой христианин немного, и я немного, и со всеми святыми вместе мы начинаем получать некоторое представление о чудесном Божьем замысле благодати. Поэтому мы нуждаемся друг в друге; мы нуждаемся в общении; мы должны быть помощниками веры друг друга. Самый слабый, немощный член тела Христова необходим, ибо Бог может дать понимание какому-то слабому брату, которое сильный, активный христианин может никогда не получить. Павел молился, чтобы мы были способны
постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота.
О чем? Некоторые говорят, любовь. Но ранее в главе он говорил о чудесном замысле Божьем на века, о великом плане Божьем. Павел молился, чтобы Духом вы могли постичь со всеми святыми, что есть широта, и долгота, и глубина, и высота огромной системы благодати, которую Бог осуществляет на протяжении веков времени и которая будет завершена в грядущих веках.
В школе мне говорили, что ни одно твердое тело не может иметь более трех измерений — длины, ширины и толщины. Но здесь у нас есть длина, ширина, глубина и высота — четыре измерения. Могли бы вы нарисовать это? Могли бы вы нарисовать иллюстрацию длины, ширины, глубины и высоты? Как бы вы это сделали? Некоторые из древнегреческих философов рассуждали о возможном четвертом измерении, и для них это было своего рода странным духовным измерением. Это не такая уж плохая идея. Когда солдаты Наполеона открыли тюрьму Инквизиции, в подземной темнице они нашли скелет заключенного. Плоть и одежда давно истлели, но остатки лодыжки с прикрепленной к ней цепью все еще были там. На стене они увидели вырезанный в камне острым куском металла крест. Над крестом по-испански было слово
высота,
и под ним слово для
глубина,
и на одной руке слово для
длина,
и с другой стороны слово для
ширина.
Когда тот бедный узник давних времен умирал от голода, его душа созерцала чудо Божьего замысла благодати, и для Него образ креста подытоживал все это — длину, ширину, глубину, высоту!
Затем Павел молился, чтобы мы могли
Познайте любовь Христа, которая превосходит знание.
Несомненно, это наше возрастание. Мы торжествуем, когда постигаем познание любви Христовой. Но какое странное выражение — молитва Павла! Он молился, чтобы мы познали непознаваемое:
Любовь Христова, которая превосходит знание.
Видите того милого маленького ребенка на руках у матери, который смотрит вверх, агукает и отзывается на улыбку матери? Вы или я могли бы сказать:
Можно мне подержать малыша?
и протягивали руки, и он смотрел на нас и крепче цеплялся за мать. Если мы настаивали на том, чтобы взять его, он мог издать пронзительный крик, который бы сказал:
Я не знаю тебя; я не знаю, любишь ли ты детей или нет, но я знаю любовь моей матери и могу доверять ей.
И всё же, что на самом деле знает младенец о любви матери? Что он понимает о причинах материнской любви? Но он всё же наслаждается ею. И так самый юный святой во Христе знает любовь Спасителя, а самый зрелый святой стремится познать в большей полноте ту любовь, которая превосходит всякое разумение.
О, любовь Христа безмерна, Широка, длинна, глубока и высока! Всякий страх и сомненье беспочвенны, Ныне Слово веры близко. Иисус Христос для спасенья нашего, Пришёл и пролил Свою драгоценную кровь; Чисты мы от осужденья, В воскресшем Сыне Божьем.
Затем обратите внимание на последний пункт в молитве Павла,
Чтобы вы были исполнены до всей полноты Бога
(Ефесянам 3:19). Это наше обогащение. Библия короля Якова,
Исполненный всей полнотой Бога,
не совсем точно, ибо ты не мог вместить всю полноту Бога. Соломон сказал,
Вот небеса небес не вмещают Тебя
(3 Царств 8:27). Однако мы читаем, что Он обитает в сердце того, кто смирен и сокрушен. Однажды, прогуливаясь по берегу моря, кто-то затронул истинное значение этого слова. Он поднял одну из красивых морских раковин и положил ее в песок, где вода отступила на мгновение или два. Затем, пока они наблюдали, море накатило, и раковина наполнилась, и он сказал,
Смотри! Наполненный до всей полноты океана.
Итак, вы и я, живя в общении с Богом, можем быть наполнены Его полнотой. Мы в Нем, и Он в нас, и таким образом молитва Павла исполняется.
И теперь обратите внимание на заключительное чудесное благословение молитвы Павла:
Ему же, Который силен совершить несравненно больше всего, что мы просим или помышляем.
Там сказано?
Ему же, могущему сделать сверх всего, что мы просим?
Нет, этого мало. Не так ли?
Могущий сделать несравненно больше всего, что мы просим?
Этого недостаточно. Не так ли?
Способен сделать несравненно больше всего, что мы просим?
Нет, это по-прежнему не достигает предела.
Тому, Кто может несравненно больше всего, чего мы просим, или о чем помышляем.
Вам не нужно бояться приходить к Богу с чем угодно.
Беспокоят ли вас нынешние обстоятельства? Воспользовались ли вы обильными ресурсами Бога? Если ваше сердце праведно перед Богом, и вы приходите к Нему, и эффективно используете силу, которую Он даёт вам, вы можете быть уверены в чудесном ответе.
По силе, действующей в нас
-это божественная энергия, которая действует через бедных, немощных созданий, таких как мы.
Ему слава в Церкви во Христе Иисусе во все роды, от века и до века. Аминь.
Он Тот, в Ком Бог будет находить Свое благоволение на протяжении всей вечности.