Лекционарный календарь
Понедельник, 27 апреля 2026 года ЧетвертыйНеделя после Пасхи
видеореклама
реклама
реклама
реклама
Внимание!
бесплатно, помогая строить церкви и поддерживать пасторов в Уганде.Нажмите здесь, чтобы узнать больше!
Главная»Библейские комментарии » Английский»Заметки Айронсайда » Есфирь
Библейские комментарии Есфирь 8 ===========================
Заметки Айронсайда по избранным книгам Заметки Айронсайда --------------------------------------------------
ЕсфирьЕсф 7ЕсфирьЭстЕсфирьЕсф. 9
Поиск…
Введите запрос ниже:
Ресурсный инструментарий
Версия для печати Обзор Авторское право Библиография
Дополнительные авторы
Глава 8
Презренный человек возвышен и декрет благодати
Недостаточно было того, чтобы Хаман был казнен. Необходимо было придумать некий способ, посредством которого народ иудеев мог бы быть спасен, и при этом неизменные законы персов и мидян остались бы ненарушенными. Об этом и говорится в настоящей главе.
«В тот день царь Ахашверош отдал дом Амана, врага иудеев, царице Есфири. И Мардохей пришел пред лицо царя, ибо Есфирь объявила, кем он ей приходится. И снял царь перстень свой, который он отнял у Амана, и отдал его Мардохею. А Есфирь поставила Мардохея над домом Амана» (ст. 1, 2).
Власть врага низвергнута. Дом Амана представлен Есфири, и она назначает Мардохея над ним. Наконец она рассказывает, кем он ей приходился, и больше нечего скрывать.
Их дисциплина, и его тоже, была суровой, но наконец оба достигают места, где они могут быть использованы во благо своему народу. Всегда должно быть божественное обучение, прежде чем появятся полезность и расширение. Но хотя обстоятельства так замечательно изменились, указ, осуждающий «всех иудеев, как молодых, так и старых, малых детей и женщин», на смерть в тринадцатый день двенадцатого месяца, все еще остается в силе и не отменен. И он не может быть отменен, ибо законы царства, однажды установленные, были неизменны. Но, сильные в вере, что найдутся какие-то средства, с помощью которых зло может быть предотвращено, и при этом достоинство законов останется нетронутым, нам сказано, что «Эсфирь снова говорила перед царем и пала к его ногам, и со слезами умоляла его отменить злодеяние Амана Агагитянина и его замысел, который он задумал против иудеев» (ст. 3). Положение ее народа было поразительно аналогично положению неспасенных мужчин и женщин в целом; осознавая, что они вполне заслужили суд Божий, проклятие нарушенного закона висело над их головами: «Проклят всякий, кто не исполняет постоянно всего, что написано в книге Закона, чтобы исполнять это» (Галатам 3:10; Второзаконие 27:26). Так гласит неизменный указ святого Бога. Все достойны смерти; ибо все согрешили. Никто не пребывал в послушании всем заповедям Божьим. Поэтому все находятся под проклятием. Не поможет ссылаться на незнание закона или сожаление о неудаче. «Душа согрешающая, та умрет». Закон не знает милости к его нарушителю. Не поможет также обещать поступать лучше в грядущие дни; стараться повиноваться Слову в будущем. Лучшее будущее, если бы оно и было, не могло бы изменить прошлого — и «Бог требует возврата того, что было» (Екклесиаст 3:15).
Если вообще спастись, это не может быть в ущерб характеру Бога или нарушением Его слова каким бы то ни было образом.
Но именно здесь вступает в силу Евангелие. Бог может сказать: «Избавь его от сошествия в могилу; Я нашёл выкуп» (Иов 33:24). Господь Иисус понёс суд грешника. Да, «Ибо не знавшего греха Он сделал для нас грехом, чтобы мы в Нём сделались праведностью Божией» (2 Коринфянам 5:21). Он, всегда незапятнанный и неосквернённый, не был под проклятием. Приговор осуждения не висел над Ним. Но в безграничной любви и милости Он заместительно склонился под нашей ношей и «Сам вознёс наши грехи Своим телом на древо» (1 Петра 2:24). «Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нём, и ранами Его мы исцелились» (Исаия 53:5). Теперь заложено праведное основание, на котором Бог может действовать согласно любви Своего сердца, и при этом в совершенной святости. Исходит второе постановление, не противоречащее и не отменяющее прежнего; но которое, находясь в полной гармонии с ним, предоставит средство, благодаря которому могут быть спасены все, кто воспользуется им. Так мы читаем: «Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою (ибо написано: проклят всякий, висящий на древе)» (Галатам 3:13). Спасающее дело завершено. Все могут найти избавление от суда Божьего, кто в простой вере принимает и действует согласно вести благодати.
И вот, возвращаясь к нашей главе, прекрасно согласуется с этим то, что «царь протянул Есфири золотой скипетр». Благодать царствует, и только на этом основании может быть избавление для ее народа. «И встала Есфирь, и предстала пред царем, и сказала: если благоугодно царю, и если я нашла благоволение в глазах его, и справедливо дело сие пред лицем царя, и угодна я очам его, то пусть бы написано было отменить письма по замыслу Амана, сына Амадафа, Вугеянина, которые он написал, чтобы погубить Иудеев, находящихся во всех областях царя; ибо как я могу видеть бедствие, которое постигнет народ мой, и как я могу видеть погибель родных моих?» (ст. 4-6.)
Это трогательная мольба, которую она произносит. Она держится на словах: «Если это угодно царю и я нашла благоволение в его глазах». Она не пытается ссылаться на добрые дела, благотворительность или верность иудеев. Она хотела, чтобы он поступил с ними согласно его оценке ее самой. Подобно великому апостолу язычников, который, умоляя Филимона за Онисима, пишет: «Итак, если ты признаешь меня соучастником, прими его, как меня самого» (Филимону 1:17). И, конечно, мы имеем более чем намек, как там, так и здесь, на великую и чудесную истину, выраженную в благословенных словах вдохновения: «Он сделал нас принятыми в Возлюбленном». Есфирь рисковала своей жизнью ради своего народа и теперь хотела, чтобы с ними поступили согласно мыслям царя о ней самой. Господь Иисус Христос отдал Свою жизнь как выкуп за погибших, виновных грешников, и теперь со всеми, кто доверяет Ему, Бог поступает согласно Своим мыслям о Своем Сыне. Как нежно выражена эта драгоценная истина в великой первосвященнической молитве Господа! Он говорит: «Я в них, и Ты во Мне; да будут совершены воедино, и да познает мир, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня» (Иоанна 17:23).
Трогательная мольба Есфири возымела действие, и «сказал царь Ахашверош Есфири царице и Мардохею Иудею: вот, я отдал Есфири дом Амана, и его самого повесили на дереве за то, что он наложил руку свою на Иудеев. Напишите и вы о Иудеях, что вам угодно, от имени царя, и скрепите царским перстнем, ибо письмо, написанное от имени царя и скрепленное царским перстнем, не может быть отменено» (ст. 7, 8). Тот, кто «имел силу смерти», был уничтожен. Весть благодати теперь может быть разослана, чтобы «избавить тех, кто из страха смерти» «был подвержен столь жестокому рабству».
«И призваны были царские писцы в то время, в третий месяц, то есть месяц Сиван, в двадцать третий день его; и написано было все так, как приказал Мардохей, к Иудеям, и к сатрапам, и областным правителям, и начальникам областей, от Индии до Эфиопии, ста двадцати семи областей, в каждую область по ее письму, и к каждому народу по его языку, и к Иудеям по их письму и по их языку» (ст. 9). Оставалось менее девяти месяцев до того, как указ Амана должен был быть приведен в исполнение. Достаточно короткий срок, если весть о благодати должна была достичь самых дальних пределов царства до назначенного дня истребления! Провозглашение это столь же универсально, как и предыдущее, и написано на каждом языке известного мира. Его текст приводится в следующих стихах.
«И он написал от имени царя Ахашвероша, и запечатал царским перстнем, и послал письма через гонцов на конях, и всадников на мулах, верблюдах и молодых дромадерах: в которых царь даровал иудеям, находившимся в каждом городе, собираться вместе и стоять за свою жизнь, уничтожать, убивать и истреблять всех, кто из народа и области напал бы на них, как малых детей, так и женщин, и грабить их имущество в добычу, в один день во всех областях царя Ахашвероша, а именно, в тринадцатый день двенадцатого месяца, то есть месяца Адара» (ст. 10-12). Будет видно, что это объявление никоим образом не противоречило предыдущему. Другое давало народу приказ уничтожать иудеев. Это же давало угнетенному народу привилегию защищать себя. Иными словами, оно предоставило средство спасения, которое они могли принять или отвергнуть по своему выбору. Не иначе обстоит дело и с благой вестью, провозглашаемой в Евангелии. Дан Спаситель. Все, кто пользуется благодатным вмешательством Бога, спасаются. Все, кто отвергает предоставленное Им, делают это на свой страх и риск.
Не теряется времени на рассылку радостных вестей. О, если бы христиане были столь же усердны в возвещении всем людям, дальним и ближним, благой вести о вечном спасении через распятого и воскресшего Спасителя! «И вот содержание указа: объявить во всякой области, чтобы Иудеи приготовились к тому дню отмстить врагам своим. И гонцы, ехавшие на мулах и верблюдах, поспешно отправились, побуждаемые царским повелением. И указ был дан в Сузах, во дворце» (ст. 13, 14). Во все уголки обитаемой земли отправляются вестники, «поспешно» побуждаемые словом монарха, что настойчиво напоминает нам о другом поручении, данном Тем, Кто больше Ахашвероша. «И приблизившись Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак идите, научите (греч., «сделайте учениками») все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь» (Матфея 28:18-20). Его повеление было срочным. Люди находились в опасности чего-то гораздо худшего, чем временное разрушение — в опасности вечного суда Божьего над грехом. Ничто не должно было препятствовать. «Идите», — говорит Он. И, уполномоченные Самим Господом, они отправились возвещать Иудею и язычнику безмерное богатство Его благодати.
Но какая летаргия наступила с тех ранних дней преданности Его Имени! Сколько миллионов язычников не евангелизированы в этом хваленом веке прогресса и просвещения. Воистину суровым будет расчет с теми, кто рано или поздно окажется столь равнодушным к «повелению Царя». Что подумали бы об одном из гонцов Ахашвероша, который, забыв о срочности и важности своего послания, медлил среди тенистых беседок придорожных ханов или развлекался, осматривая достопримечательности по пути; теряя драгоценное время; забывая, что сотни жизней зависели от выполнения его поручения до тринадцатого дня месяца Адара. Разве такой человек не заслужил бы по праву строжайшего порицания, если не самой смерти? И что подумать о христианах, которые слышали повеление Господа Иисуса: «Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари» (Марка 16:15), но которые, не обращая внимания на ужасающее состояние погибших душ вокруг них, думают только о собственном удовольствии и комфорте? «Если ты удерживаешься от спасения тех, кто влечется к смерти, и тех, кто готов быть убит; если ты скажешь: «Вот, мы не знали этого»; разве Тот, Кто взвешивает сердце, не рассмотрит это? И Тот, Кто хранит твою душу, разве Он не знает этого? И разве Он не воздаст каждому человеку по его делам?» (Притчи 24:11, Притчи 24:12). Это невыразимо серьезные слова, достойные того, чтобы их тщательно обдумал в присутствии Бога каждый обращенный читатель этих строк. Да будет дана благодать каждому, чтобы хорошо взвесить их серьезное значение и день за днем верно возвещать единственное послание, которое может избавить от второй смерти.
«И вышел Мардохей от лица царя в царском одеянии голубого и белого цвета, и в большом золотом венце, и в одежде из виссона и пурпура; и город Сузы ликовал и радовался» (ст. 15). Осуждение миновало, Мардохей снимает вретище, чтобы больше его не носить. Одетый теперь так, как подобает его возвышенному положению, он входит к царю. Его одежда голубого, белого и пурпурного цвета, несомненно, может иметь значение, которое наши сердца должны постичь. Голубой — это цвет небес, и он всегда, кажется, говорит в Писании о том небесном характере, который должен проявляться искупленной душой. Белый — это праведность, и, будучи надетым как обычное одеяние, он говорит о практической праведности, которая должна украшать дитя Божье. Об этом также напоминает нам виссон, ибо «виссон есть праведность святых» (Откровение 19:8). Пурпур — это цвет царственности; тогда как «большой золотой венец» говорил бы о божественной славе, в гармонии с которой Мардохей теперь был поднят из глубин горя на высоты власти и благословения: благословения не только для него самого, но и для всех, кто внимает его слову. И так, время от времени, даже в том разрушенном состоянии вещей, в котором мы видим сегодняшнюю исповедующую Церковь, Бог воздвигает людей, которые будут чтить Его, чтя Его Слово, и которые таким образом становятся средством неисчислимого благословения для других.
Повеление царя, которому поверили, принесло радость и веселье; так же, как Евангелие, которому верят, приносит то же самое сегодня. «У Иудеев было тогда освещение и радость, и веселье и торжество. И во всякой области и во всяком городе, куда только доходило царское повеление и указ его, было у Иудеев веселье и радость, пиршество и праздничный день. И многие из народов страны сделались Иудеями, потому что напал на них страх пред Иудеями» (ст. 16, 17). Важно заметить, что именно слово царя принесло всю скорбь и сердечную муку, описанные в четвертой главе. Царь сказал. Они поверили его указу, и были несчастны. Теперь же его слово дает им мир и счастье и прогоняет их печаль. Точно так же, слово Божье о погибшем состоянии человека и нависшем над ним суде заставляет душу воскликнуть: «объяли меня муки смертные, и скорби ада постигли меня; я встретил скорбь и печаль» (Пс. 116:3). Но весть о благодати и истине, пришедшая через Иисуса Христа, если ей истинно поверить, мрак рассеивается, и ликующее сердце с радостью восклицает: «Ты избавил душу мою от смерти, очи мои от слез и ноги мои от преткновения» (Псалмы 116:3). Ни в том, ни в другом случае это не вопрос опыта или нагнетаемых чувств, но веры в провозглашенную весть.
И так Бог превратил плач Своего народа в ликование, и результатом стало то, что страх перед ними напал на жителей провинций, многие из которых искали Бога Израилева и стали прозелитами, заняв свое место как члены избранного народа. Нет ничего, что так привлекает мир, как счастливое, святое собрание святых, чей дух был обновлен благостью Господа.
Примечания: