Лекционарный календарь
Понедельник, 27 апреля 2026 годаЧетвёртыйНеделя после Пасхи
видеореклама
реклама
реклама
реклама
Внимание!
свободно, помогая строить церкви и поддерживать пасторов в Уганде.Нажмите здесь, чтобы узнать больше!
Главная»Библейские комментарии»Английский » Заметки Айронсайда»Ездра
Библейские комментарии Ездра 10 ==========================
Заметки Айронсайда по Избранным КнигамЗаметки Айронсайда --------------------------------------------------
ЕздраЕзд. 9ЕздраЕзрНеемия Неем. 1
Искать…
Введите запрос ниже:
Ресурсный инструментарий
Версия для печати Обзор Авторское право Библиография
Дополнительные авторы
Глава 10
Смирение и Возвышение
Могущественно действовал Дух Божий в сердцах и совести виновного народа, пока Ездра молился и говорил Господу об их падшем состоянии. Настолько, что работа по восстановлению уже шла полным ходом, ибо когда он «молился и исповедовался, плача и повергшись ниц пред домом Божиим, собралось к нему из Израиля весьма большое собрание мужчин, женщин и детей: ибо народ сильно плакал» (ст. 1). Это были поистине благодатные слезы, и они говорили о движениях души, которые могли привести только к благословению. Насколько иной могла бы быть дальнейшая история этого народа, если бы Ездра холодно отвернулся от них в отвращении или отчаянии и оставил их продолжать жить в их низком состоянии. Такое поведение не могло бы помочь и могло бы лишь спровоцировать плоть в них; но вид этого новоприбывшего человека Божия, лежащего ниц в агонии духа из-за их небрежности и небиблейских путей, привел их в чувство, дав им осознать, возможно, впервые, нечто из тяжести их греха.
Шехания, один из сыновей Елама, стал рупором ныне раскаявшихся грешников, беззаветно исповедуя провал и, своевременно и прекрасно, стремясь утешить сердце Ездры. «Мы согрешили против нашего Бога, — таково его откровенное признание, — и взяли себе чужеземных жен из народов земли». Это было прямым нарушением запрета в законе Моисея. В этом серьезном деле они не обратились к «тому, что было написано»; отсюда была совершена тяжкая ошибка, которая теперь принесла поистине печальные плоды; ибо должно было быть много разбитых сердец, прежде чем дела были бы исправлены; и, по сути, против бедных невежественных языческих женщин было совершено зло, которое никогда не могло быть исправлено на земле. Но Шехания осмеливается рассчитывать на милость Бога и добавляет: «Но теперь есть надежда для Израиля в отношении этого» (ст. 2). Но эта надежда на будущее благословение основана только на одном условии, а именно, на полном осуждении зла, проявившегося в изгнании всех чужеземных жен. Он призывает всех согрешивших вступить в завет с Богом, чтобы быть послушными в этом деле, и призывает Ездру быть мужественным и действовать как судья в каждом возникающем случае (ст. 3, 4). Последний потребовал немедленного обещания от первосвященников, левитов и всего Израиля, что они сделают так, как сказал Шехания; и как бы тяжело это ни было для многих из них, они поклялись быть послушными.
Отказываясь от всякого физического подкрепления из-за мучений своей души, «Ездра встал от дома Божия и пошел в комнату Иоханана, сына Елиашива», чтобы там тайно скорбеть о грехе, который теперь делал такие решительные и душераздирающие действия необходимыми, если народ хотел быть правым перед Богом (ст. 6).
Немедленно было разослано повеление всем сынам плена, чтобы они собрались в Иерусалиме в течение трёх дней; в противном случае, любой отказавшийся сделать это будет отлучён, или «отделён от собрания тех, кто был уведён в плен», и всё его имущество будет конфисковано (ст. 8). Отказаться теперь повиноваться Слову означало бы проявить ожесточение совести, которое нельзя было терпеть, и своеволие духа, что доказывало бы полную непригодность виновного продолжать путь со своими братьями.
В назначенное время все мужи Иуды и Вениамина собрались в Иерусалим. Был двадцатый день девятого месяца, в сезон дождей, и «весь народ сидел на улице у дома Божия, трепеща от этого дела и от сильного дождя» (ст. 9). Печальное собрание, конечно, но решительное, готовое исполнить слово Господа любой ценой.
Верно священник Эзра представил их грех перед ними, ничего не убавляя от их вины, и повелевая им, как поступать, если они истинно раскаются. Они преступили. Произошло прямое нарушение открытой воли Божьей, когда они брали чужеземных жен, чтобы добавить к уже тяжелому бремени греха Израиля. Поэтому он призвал их: «исповедайтесь Господу Богу отцов ваших, и исполните волю Его: и отделитесь от народов земли, и от жен чужеземных» (ст. 10, 11).
Муки сердца, которые это вызвало бы, легче представить, чем описать, но твердо все собрание ответило: «Как ты сказал, так и мы должны поступить» (ст. 12). Не было ни препирательств, ни попыток избежать последствий их неравных уз, но всецелая решимость повиноваться слову Божьему любой ценой. Если бы совесть была активна всего несколько лет назад, каких мук страданий можно было бы теперь избежать! Так всегда бывает, когда люди пытаются играть с волей Господа.
Но все должно быть сделано упорядоченно и законно, поэтому они попросили время, чтобы устроить все как можно гуманнее. «Но народ многочислен, и это время сильных дождей, и мы не можем стоять на улице, и это не дело одного или двух дней; ибо многие из нас согрешили в этом. Пусть теперь встанут наши начальники всего собрания, и пусть все те, кто взял чужих жен в наших городах, придут в назначенное время, и с ними старейшины каждого города, и судьи его, доколе не отвратится от нас яростный гнев Бога нашего за это дело» (ст. 13, 14). Это не было просто плотским средством для выигрыша времени, но выражало искреннее желание народа, чтобы в печальных разводах, которые должны были последовать, все было сделано прилично и по порядку. Несомненно, в это также входило желание избежать причинения какого-либо вреда любой законной жене, которая действительно была из семени Израиля.
Главные священники и левиты помогали Ездре в этом деле, и в течение трех месяцев беззаконие было устранено по всей земле, все чужеземные жены и их потомство были отделены (стихи 15-17). Некоторые из этих событий, должно быть, были душераздирающими; но все это было плодом отступления от Бога и своеволия.
Глава завершается третьим списком имен — на этот раз особого значения. Это запись о тех, кто «взяли себе иноплеменных жен; и некоторые из них имели жен, от которых у них были дети» (ст. 44). Бог, Который прежде отметил верность многих из этих самых мужей, пришедших из Вавилона, теперь с такой же тщательностью принял к сведению провал каждого из них. За это они понесут урон в день Христа.
Со стороны тех, кто был так близок к Богу, как священники, этот грех был особенно отвратителен, и поэтому нам определённо сообщается, что «они дали клятву, что разведут своих жен; и, будучи виновными, принесли в жертву овна из стада за свое преступление» (ст. 19). Таким образом, разрыв был устранен, и они были восстановлены в своих утраченных привилегиях.
Этой записью заканчивается книга Ездры. Он был использован Богом, чтобы привести Его отделенный народ к осознанию того, как они потерпели неудачу в сохранении доверия, возложенного на них; последовало самоосуждение, и теперь путь был открыт для радостного общения и полезного служения. Используя слово «общение» в данном случае, я не забываю о том факте, что это слово целиком принадлежит Новому Завету. Я использую его здесь скорее как идеал и выражение того, что было прообразом, нежели как нечто, что тогда было по-настоящему известно и пережито.
Общение является результатом сошествия Святого Духа на землю и Его обитания во всех верующих. Таким образом Он приводит нас в общение с Сыном Божьим. Там, где сохраняется отделение от зла и святые держатся Главы, есть общение друг с другом в силе Духа. Это характерно для нынешнего домостроительства тайны и превосходит все, что было известно во времена Ветхого Завета.
Там, где христиане таким образом не идут с Богом, ходя в Духе, там может быть некое довольно приятное и даже доставляющее удовольствие общение, но истинное братство будет неизвестно.
Этим замечанием мы пока что закрываем поучительную и глубокую книгу Ездры. Для получения дальнейшей информации столь же важного характера о вернувшемся остатке и их священническом служителе мы должны обратиться к следующей книге в наших Библиях, написанной другим столь же преданным слугой, хотя и человеком более воинственного характера, Неемией; в то время как в книге Есфирь мы находим записанной заботу Бога о тех, кто остался в Вавилоне, когда они могли бы отправиться в Иерусалим, и с кем Он открыто не связывает Свое имя.
“Ему же Единому, могущему сохранить вас от падения и поставить пред славою Своею непорочными в радости, Единому премудрому Богу, Спасителю нашему, через Иисуса Христа, Господа нашего, слава и величие, держава и власть и ныне и во все веки. Аминь!” (Иуда 1:24, 25-Версия 1911 года).
4 Я цитирую по памяти Дж. Н. Д. [Неудача в том, что от Бога, требует соответствующего служения – для увещевания и исправления к праведности. Но ложные принципы и ложное положение не оставляют божественной основы для восстановления. Ложные принципы или положение по необходимости должны быть оставлены.]-Ред.
5 Подобные испытания происходят в наши дни. Я знаю одного священнослужителя, который много лет назад убедился, что его положение не соответствует Писанию; но, встретив сопротивление со стороны своей семьи, когда он размышлял о том, чтобы «выйти вон, ради Его имени, за стан», сказал: «Ради моих детей я останусь там, где я есть, но буду проповедовать истину, насколько смогу». Он дожил до того дня, когда его сын стал осужденным преступником, объявленным государством вне закона; его дочь – актрисой на нечестивой сцене мира; а сам он потерпел практическое кораблекрушение в вере.
Не напрасно сказал Бог: «Я прославлю прославляющих Меня, а бесславящие Меня будут посрамлены;» и снова: «Господь с вами, когда вы с Ним».
ЕздраЕзд. 9ЕздраЕздрНеемия Неем 1
Примечания: