Лекционарный календарь
Понедельник, 27 апреля 2026 годаЧетвёртыйНеделя после Пасхи
видеореклама
реклама
реклама
реклама
Внимание!
Устали от рекламы во время учебы? Теперь вы можете наслаждаться версией сайта «без рекламы» всего за 10 центов в день и поддержать благое дело!Нажмите здесь, чтобы узнать больше!
Главная»Библейские комментарии»Английский»Примечания Айронсайда»Ездра
Библейские комментарии Ездра 5 =========================
Заметки Айронсайда по Избранным КнигамЗаметки Айронсайда --------------------------------------------------
ЕздраЕзр. 4ЕздраЕздрЕздраЕзд. 6
Поиск…
Введите запрос ниже:
Ресурсный инструментарий
Версия для печати Обзор Авторское право Библиография
Дополнительные авторы
Глава 5
Пророческое служение
Часто говорилось, и это истинно, что одно дело — занимать правильное положение, и совсем другое — быть в правильном состоянии. Остаток Иуды находился в правильном положении, когда был собран обратно к месту Имени. Но мы только что видели, что они утратили то счастливое состояние, в котором они были, когда впервые вернулись в Иерусалим, и впали в такое состояние, которое легко приводило их в уныние.
Что же тогда было выходом? Отказаться от всего и вернуться туда, откуда они ушли? Ни в коем случае; ибо у них было слово Божье о том, чтобы оставаться там, где они были, и на Него можно было положиться, что Он пошлет им подходящее служение, чтобы пробудить и оживить, дабы они таким образом достигли более здорового состояния.
Однако как часто мы видим обратное этому. Люди узнают определённые истины из Слова Божьего и ищут благодати, чтобы ходить в них. Для этого требуется особое положение — собираться только во имя Господа Иисуса, отделяясь от всего нечистого. Но постепенно свежесть первых дней проходит, и наступает период вялости и апатии. Любовь многих охладевает, и роса их юности исчезает. Что должны делать те, кто хочет быть правым перед Богом? Оставить это положение и вернуться к тому, что они когда-то оставили ради Христа?
Конечно, нет; но в этом положении взывайте к Богу о служении Духа, чтобы было пробуждение и благословение. Сохраняйте правильное положение любой ценой и не переставайте взирать на Главу в ожидании того, что нужно каждому члену.
Но око Божье было на Его обескураженном народе, и в милостивом беспокойстве о их состоянии Он воздвиг среди них Аггея и Захарию, обоих «посланников Господа с посланием Господа» (Аггей 1:13). Во имя Бога Израилева эти два преданных слуги призывали остаток обдумать свои пути и быть сильными, или мужественными, ибо они были непосредственно под попечением Иеговы, как головни, выхваченные из огня. Аггей занимался более всего совестью народа. Его слова — волнующие, пронзительные. Захария был призван говорить больше к их сердцам, вдохновляя их на святую смелость в преддверии грядущей славы. Оба направления служения были необходимы; ибо народ Божий обладает совестью и сердцем, и к каждому нужно обращаться.
Непосредственным результатом стало пробуждение духа среди вождей. «Тогда встали Зоровавель, сын Салафиилев, и Иисус, сын Иоседеков, и начали строить дом Божий, который в Иерусалиме; и с ними были пророки Божии, помогавшие им» (ст. 2). Таков был радостный эффект этого служения, данного Духом.
И, как и следовало ожидать, их наглые противники снова немедленно активизируются. Едва только мастерок и молоток начали использоваться в работе по восстановлению или завершению дома, как Татнай, самарийский правитель, и Шетар-Бознай (новые для нас имена), и их спутники появляются и с негодованием спрашивают: «Кто повелел вам строить этот дом?» (ст. 3). Объяснять таким людям было бы бесполезно, это было бы лишь метанием бисера перед свиньями. «Тайна Господня — боящимся Его», и ни с кем другим. Естественные люди не могли понять божественного призыва и божественного полномочия. Поэтому Зоровавель и его помощники не ссылались на пророческие послания, которые так волновали их собственные души, но просто ответили этим глупцам по их глупости. «Каковы имена людей, которые строят это здание?» — спросили они в своем ответе. Это был лишь другой способ сказать, что дело, которым они занимались, было тем, в котором их вопрошающие не имели ни участия, ни ответственности.
И хотя убеждение и угрозы, очевидно, использовались, "око их Бога было на старейшинах Иудейских, чтобы они не могли остановить их, доколе дело не дошло до Дария;" и тогда Бог так направил сердце царя, что он дал ответ мира и ободрения.
Упомянутого здесь Дария не следует путать с одноименным царем из Даниила 6:0. Это был, очевидно, преемник Ксеркса Великого, тогда как другой был лишь вице-царем при Кире. Блестящее правление Артаксеркса, как он назван в этой записи, подошло к концу, и Дарий взошел на трон. Поэтому к нему враги иудеев обратились с длинным посланием, которое, на первый взгляд, носит гораздо более прямой характер, чем то, что было составлено Рехумом и Шимшаем. Никаких ложных свидетельств о восстановлении города не фабрикуется, но излагаются простые факты: «дом великого Бога» находился в процессе строительства, и «работа быстро идет и процветает». Один пункт, вероятно, является фальсификацией, поскольку они говорят: «Мы пошли в провинцию Иудею» и увидели эти вещи, как будто их поход туда был случайным, без злого умысла; тогда как, как мы знаем, именно преднамеренная враждебность к иудеям привела их к такому вторжению в район, где у них не было власти; они были лишь злонамеренными суетливыми людьми. Это они искусно пытаются скрыть и пишут так, будто чистая случайность позволила им увидеть то, что заставило их опасаться за честь царя.
Возникает вопрос, не опираются ли они, в свете уже отмеченного стиха 4, на предыдущие знания, вкладывая пространный ответ в уста старейшин, который приводится в стихах с 11 по 16. Всё это действительно было сделано, но едва ли кажется вероятным, что это стало известно Татнаю и его друзьям именно в это время. Скорее, это было то, что они слышали, когда работа только началась – именно то, что так долго не давало им покоя.
Они рассказывают, как они допрашивали этих старейшин о том, кто приказал им построить эти стены; и затем, к великому стыду, вместо резкого и презрительного ответа иудеев, они рассказывают то (что Зоровавель, по-видимому, не говорил), что оказало бы большое влияние на Дария, заставив его обратиться к неизменным указам персидского царя.
Они заявляют, что был дан ответ следующего содержания: что эти строители были слугами Бога неба и земли3 и восстанавливали дом, который воздвиг великий царь Израиля (чье имя, очевидно, неизвестно этим заговорщикам). Но после того, как их отцы прогневали Бога небес, Он допустил Вавилонский плен, под властью Навуходоносора, которым дом был разрушен, а народ уведен в плен. Но было сделано заявление о том, что, по их мнению, было, очевидно, самым неслыханным и нелепым: а именно, что в первый год Кира был издан указ о восстановлении этого дома Божьего; и что сосуды того старого и разрушенного храма были возвращены этим иудеям с повелением, данным Шешбаццару (персидское имя Зоровавеля), который, как сообщалось, был назначен правителем, взять эти сосуды и отнести их в храм, находящийся в Иерусалиме, и «пусть дом Божий будет построен на своем месте». Соответственно, упомянутый Шешбаццар пришел в Иерусалим и заложил основание, и (здесь последовало явное увиливание) «с того времени и доныне он строится» (как будто в нарушение указа Артаксеркса, который, как они полагали, полностью охватывал данный случай), «и все же он не закончен».
Эти суетливые люди, очевидно, были уверены, что весь этот доклад не имел подлинного основания, поэтому они настояли на том, чтобы был произведен поиск, чтобы выяснить, был ли когда-либо издан такой указ царем Киром, и верноподданнически заключили: «Пусть царь сообщит нам свою волю по этому делу» (ст. 17).
И вот их письмо было составлено и отправлено; и, несомненно, они были уверены, что ответ царя положит действенный конец работе этих ненавистных иудеев и навсегда остановит возведение здания, которое было подобно проповеди, направленной против их злых и идолопоклоннических путей.
Тем временем работа продолжалась, «потому что народ имел желание строить», как мы читаем в другом месте, и пророки Господа ободряли их в исполнении Его открытой воли, в святой независимости от их активных и коварных противников.
Результат не мог вызывать сомнений, ибо Бог никогда не подводит веру. Он всегда обнажает Свою мышцу в защиту тех, кто признает авторитет Его Слова. Он сказал: «Я прославлю прославляющих Меня, а бесславящие Меня будут посрамлены».
Все, что нужно, – это вера, которая не боится лица человеческого, потому что страх Господень, который есть начало мудрости, пребывает в душе.
Я ранее выпустил небольшую книгу под названием «Заметки по Книге Есфирь» и опубликовал том «Лекций по Книге Даниила». Три послепленных пророка в некоторой степени изложены в моих «Заметках по Малым пророкам». Если Бог даст, том по «Неемии» последует за настоящим трудом.
2 Слово неопределенного значения; многие полагают, что они являются потомками хитрых гаваонитян.
3 Их добавление слов «и земля» показывает их невежество об отношениях Бога с Израилем в то время.
ЕздраЕзр 4ЕздраЕзд.ЕздраЕзд. 6
Примечания: