Лекционарный календарь
Понедельник, 27 апреля 2026 годаЧетвёртыйНеделя после Пасхи
видеореклама
реклама
реклама
реклама
Внимание!
бесплатно, помогая строить церкви и поддерживать пасторов в Уганде.Нажмите здесь, чтобы узнать больше!
Главная»Библейские комментарии»Английский»Заметки Айронсайда»Ездра
Библейские комментарии Ездра 7 =========================
Заметки Айронсайда по Избранным КнигамЗаметки Айронсайда --------------------------------------------------
ЕздраЕзд. 6ЕздраЕзрЕздраЕзд. 8
Поиск…
Введите запрос ниже:
Инструментарий ресурсов
Версия для печати Обзор Авторское право Библиография
Дополнительные авторы
Глава 7
Второе Пробуждение
Мы достигаем нового начала, так сказать, в настоящей главе, когда Ездра впервые определенно отождествляется с движением за возвращение на место, где Бог положил Свое имя.
На престоле теперь другой Артаксеркс, и в его царствование Бог оживляет дух многих, кто дотоле оставался в Вавилоне, и наполняет их сердца желанием взойти в Иерусалим. Из них сам Ездра является вождем. Он был прямым потомком Финееса, человека, чье копье отвратило гнев Господа во дни Ваал-Фегора, когда Валаам научил Валака, как соблазнить Израиль нечестивыми союзами с дочерями Моава (Числа 25:0). Ему было даровано вечное священство, и этому залогу Ездра является свидетелем.
Нам сказано, что он был «искусным книжником в законе Моисея» и тем, кто пользовался доверием царя; поэтому, когда он обратился с просьбой разрешить ему повести еще одну группу из Вавилона в город Божий, его прошение было услышано, и было дано полное разрешение, «по благой руке Господа, Бога его, над ним». Это выражение характерно. Во всех своих путях Ездра признавал «благую руку Господа», и только ей он приписывает каждый свой шаг вперед.
С Ездрой поднялось множество сынов Израилевых, включая священников, левитов, певцов, привратников и нефинеев, которые вышли из Вавилона в седьмой год Артаксеркса и примерно через четыре месяца прибыли в Иерусалим, чтобы присоединиться к прежней группе и там продвигать дело Господа.
Об Эзре мы читаем, что он «приготовил свое сердце к тому, чтобы взыскать закон Господа и исполнять его, и учить в Израиле уставам и судам» (ст. 10). Именно такое служение было теперь необходимо среди вернувшихся, и «благая рука Господа» обеспечила его. Компетентный, рассудительный человек здравого суждения, человек, сильный в Писаниях, и способный наставник своих братьев; как бесценен он был бы в это время!
Ездра не был просто интеллектуальным студентом слова Божьего, и не тем, кто учил других тому, что не захватило его собственное сердце и не управляло его путями. Он начал с того, что усердно приготовил свое собственное сердце, чтобы искать закон Господа. «Приготовление сердца в человеке — от Господа». Это Ездра осознал. Так что не сказано, что он приготовил свою голову, но свое сердце. Его сокровенное существо было приведено под власть истины Божьей. Его чувства контролировались Писаниями. Он мог бы сказать, с Иеремией; «Твои слова были найдены, и я съел их: и Твое слово было для меня радостью и весельем моего сердца». Он был лично в правильных отношениях с Богом и поэтому был готов помочь наставить других на правильный путь. Затем было больше, чем внутренняя подготовка. Узнав разум и волю Божью, он взялся исполнить это. Он не проповедовал истину, которой он не жил. Когда под благой рукой Божьей царь удовлетворил все его просьбы — покинуть Вавилон и отправиться в Иерусалим ради Имени, он не учитывал обстоятельства (которые вполне могли бы удержать его там, где он был, вместо того чтобы идти в опустошенную землю и разрушенный город), но он тотчас же приготовился отправиться, доверяя «благой руке Господа на нем».
Одна из причин, по которой так мало силы во многих проповедях и учениях сегодняшнего дня, заключается в отсутствии последовательного исполнения истины прежде, чем ее провозглашать. Люди проповедуют скорое пришествие Господа, но не дают никаких доказательств того, что «блаженная надежда» сформировала их пути. Люди учат истине тайны единого тела, но при этом, ради грязной наживы или из-за других обстоятельств, пребывают в том, что практически отрицает ее. Люди провозглашают небесное призвание, которые никогда не учились ходить по земле как странники и пришельцы. Стоит ли удивляться, что их слова лишены силы, а их служение подобно облакам без воды? Путь благословения – это сначала делать, потом учить. Так было с истинным Слугой. Лука пишет «обо всем, что Иисус начал делать и чему учить» (Деяния 1:1). Горе всякому человеку, сколь бы способным и одаренным он ни был, кто осмеливается пренебрегать первым, занимаясь вторым. Ездра был образцом в этом отношении. Он взялся исполнять то, что нашел написанным; затем «учить в Израиле уставам и законам». Пусть каждый слуга Божий примет этот 10-й стих близко к сердцу и спросит себя: Так ли я служу моему Господу? Несомненно, такой вопрос сразу же поставит перед каждой добросовестной душой многое, что требует самоосуждения; и сам Ездра, без сомнения, почувствовал бы то же самое. Но я имею в виду цель, направление жизни – стремление выполнять указанный здесь порядок.
Копия письма Артаксеркса приведена в стихах с 12 по 26, и, как и в случае с предыдущими указами, этот отрывок воспроизведен на арамейском или халдейском языке, непосредственно переписанный из персидских записей. Есть нечто очень прекрасное в приветствии этого письма: «Артаксеркс, царь царей, Ездре священнику, книжнику закона Бога небесного, совершенный мир», и так далее (ст. 12). Как заметен контраст между ними двумя. Как различны их титулы. И, в глазах Бога, насколько выше был ранг Ездры, чем того, кто тщеславно присвоил себе титул, который по праву принадлежит одному лишь Господу Иисусу Христу: «Который в Свои времена покажет, кто есть тот блаженный и единый Властитель, Царь царей и Господь господствующих!»
Кто из живших в те давние времена мог бы предположить, что на протяжении веков имя и деяния Артаксеркса будут почти неизвестны миллионам, для которых имя и труд Ездры будут так же знакомы, как если бы он жил только вчера! В слове Божьем много таких контрастов. Ахашверош даже сегодня не идентифицирован с уверенностью, но Мардохей известен везде, куда было принесено слово Божье. Фараона Исхода предполагали одним из полудюжины разных монархов, но никто не ошибается относительно Моисея. Гамалиил помнится только как учитель преданного апостола Павла и благодаря его умеренности в обращении с презираемыми назарянами. И так со многими другими. Гораздо лучше быть дитятей Божьим и ходить с Ним, чем носить самый гордый венец земли или иметь самую широкую репутацию среди плотских людей.
И, таким образом, написав, я не хотел бы бросать тень на Артаксеркса. Его письмо является хорошим свидетельством искренней заботы о славе Бога небесного. Но он занимает место покровителя, Ездра — слуги. И между этими двумя существует огромная разница.
Указ в значительной степени соответствует указу Кира. Как и в первом случае, так и здесь акцент делается на добровольность проекта. Разрешение дается любому или всем из народа Израиля, «кто по собственному желанию готов идти в Иерусалим», идти с Ездрой. Бог не желает принуждения, но Он устраняет все юридические препятствия для тех, у кого есть сердце совершить трудное путешествие и пройти по стопам своих отцов обратно к месту, где установлен Его дом.
Серебро и золото, добровольное приношение от царя и его советников, а также от народа, для жилища Бога, Ездре было велено принести в Иерусалим для жертвенных приношений, которые должны быть принесены на алтаре Господа в Иерусалиме; при этом была предоставлена полная свобода использовать любой излишек любым способом, который казался наилучшим «по воле их Бога» (ст. 16-18). Также были предоставлены прекрасные сосуды для служения в доме Божьем из царской сокровищницы; и было дано заверение, что если потребуется больше, они будут предоставлены (ст. 19, 20).
Повеление было также возложено на царских казначеев за рекой, чтобы содействовать работе, выдавая «все, что Ездра, священник, книжник Бога небесного», мог бы потребовать, «до ста талантов серебра, и до ста мер пшеницы, и до ста батов вина, и до ста батов масла, и соли без указания количества» (ст. 21, 22).
Все, что им требовалось для служения «Богу небес», должно было быть исполнено; а Его священники и служители должны были быть освобождены от всякой подати или дани. Помимо всего этого, Ездре было поручено установить порядок по всей провинции, назначая судей и должностных лиц и обучая закону Божьему всех, кто его не знал (ст. 24, 25). И указ завершался, как и указ Дария, объявлением суровых наказаний для тех, кто осмелится действовать вопреки его положениям (ст. 26).
Сердце Ездры наполнилось ликованием, когда он получил и прочел письмо. Он осознал, что это был более великий Царь, Который таким образом побудил Артаксеркса так благоволить к Своему народу. В святом ликовании духа он восклицает: «Благословен Господь Бог отцов наших, Который вложил такое дело в сердце царя, чтобы украсить дом Господа, который в Иерусалиме, и простер милость ко мне пред лицом царя и его советников, и пред всеми могущественными князьями царя». Так милостивый поступок царя произвел благодарение Богу и радость сердца в груди Его слуги.
Снова Ездра говорит о «руке Божьей». Он был человеком, который, казалось, никогда не смотрел на просто человеческое орудие, но за рукой человека видел направляющую, или управляющую, руку Господа. «Я укрепился, — говорит он, — так как рука Господа, Бога моего, была на мне, и я собрал из Израиля главных мужей, чтобы они пошли со мной» (ст. 28).
О восхождении мы уже имели краткое изложение в стихах с 6 по 9, но нам предстоит получить более полное описание, чтобы узнать кое-что о трудностях, которые предстоит преодолеть, об опасностях, с которыми предстоит столкнуться, и об испытаниях веры, а также о ее славном триумфе в следующей главе.
Каждое дело, которое действительно от Бога, должно будет быть испытано; но для человека веры, наставленного в разуме Господа, трудности никогда не являются непреодолимыми; но он сможет в святой уверенности сказать с Павлом: «Ничто из этого не поколеблет меня». Такого духа был книжник Ездра, и такими должны быть все, кто хочет быть значимым для Бога в день разрушения.
ЕздраЕзд. 6ЕздраЕзд.ЕздраЕзд. 8
Сноски: