Бог ободряет народ через Аггея, признавая их уныние из-за малости отстроенного храма и заверяя их в Своем присутствии и будущей славе. Он обещает пришествие "Желания всех народов" (Иисуса Христа) и большую тысячелетнюю славу для храма, подчеркивая Свое владение всеми ресурсами. Затем глава переходит к обсуждению ритуальной нечистоты, подчеркивая ее оскверняющую силу по сравнению с неспособностью святости освящать прикосновением.
Работа по строительству давно заброшенного дома Господа продолжалась менее месяца, когда слово Иеговы пришло во второй раз через пророка Хаггая. В этот раз это было послание не упрека, а ободрения и поддержки как правителям, так и народу (ст. 1,2).
Таким образом, Богу угодно утешать и поддерживать сердца тех, кто, несмотря на свою бедность и немощь, все же стремятся чтить Его.
Задаются три вопроса:
Кто остался среди вас, кто видел этот дом в его прежней славе? И как вы видите его теперь? Не ничтожен ли он в ваших глазах в сравнении с тем? (ст. 3).
Мы знаем из Ездры 3:12, что среди возвратившегося остатка были «старцы, которые видели первый храм», и которые горько плакали, когда сравнивали его прежнюю славу с ничтожностью нынешнего храма среди руин, и что радость молодых (которые только что были освобождены из Вавилона, и вся прошлая жизнь которых прошла среди идолопоклонства и угнетения) почти утонула в шуме плача.
Теперь Бог уверяет их, что будущее приготовило более светлые перспективы, чем когда-либо знало прошлое; и Он делает эту надежду основанием слова ободрения.
«Но теперь будьте сильны, – говорит Он, – ибо Я с вами... Мой Дух пребывает среди вас: не бойтесь» (стихи 4, 5).
Разруха и запустение могли прийти; разделение и рассеяние могли произойти; но те, кто вновь собраны вокруг центра Иеговы, имеют радость знать, по авторитету Его собственного Слова, что Он посреди них, и Его Дух пребывает среди них. Пусть же они будут сильны и не боятся.
Подобным образом дано заверение Филадельфии в последней торжественной книге Библии. Святые могут иметь лишь «немного силы»; но Его Слово и Его Имя пребывают, и Он, Святой и Истинный, посреди них. Разделение и раздоры не могут изменить этого; и никакое отдельное собрание верующих не может претендовать на это, исключая других, как если бы только они составляли «остаток». «Ибо где двое или трое собраны во имя Моё, там Я посреди них». Этим может утешиться каждое малое собрание святых, которые морально занимают положение остатка во дни Аггея.
У них было не только присутствие Господа в Духе среди них, но Его личное пришествие должно было быть их надеждой, чтобы таким образом их сердца могли быть вознесены над их скромными обстоятельствами, пока они ожидали грядущей славы.
Через «некоторое время» небеса и земля, море и суша, вместе со всеми народами, будут потрясены силой Иеговы, и тогда
«Придет Желаемый всеми народами: и Я наполню дом сей славою, говорит Господь Саваоф» (ст. 6, 7).
Долгожданный – это не кто иной, как наш Господь Иисус Христос. Он пришел однажды по благодати, только чтобы быть отвергнутым. Он придет снова, чтобы принести славу, давно предсказанную древними пророками. В тот дом (хотя и обновленный и расширенный идумейским Иродом) Он пришел, только чтобы быть неузнанным и изгнанным. В тот дом, отстроенный заново в последние дни, Он придет снова, чтобы взять царство и царствовать в праведности.
Остаток, возможно, слишком беден, чтобы украсить отстроенный храм, но Его серебро и золото. Ничто не помешает проявлению славы, когда придет назначенное время.
“Слава сего последнего храма будет больше прежней, говорит Господь Саваоф: и на месте сем Я дам мир, говорит Господь Саваоф” (ст. 8, 9).
Передача в Авторизованной версии — «слава этого последнего храма» — вводит в заблуждение и обычно толкователями понималась так, что отстроенный заново храм, будучи освящённым личным присутствием Сына Божьего, был таким образом намного величественнее храма Соломона, несмотря на величие одного и скудость другого.
Некоторые предполагали, что архитектурная красота храма после украшений Ирода даже превосходила красоту «дома, весьма величественного», построенного мудрым царем. Но это было отнюдь не так.
К первому толкованию не могло быть никаких реальных возражений. Оно прекрасно и истинно само по себе, но, кажется, не это на самом деле имеется в виду здесь. «Последующая слава этого дома» несомненно относится к тысячелетнему великолепию храма, пророчески описанному в Иезекииля 40:0–48.
Люди могут говорить о храмах или домах Божьих, Он же говорит только о храме или доме. Будь то здание, воздвигнутое Соломоном, Зоровавелем или Иродом, которое рассматривается; или то, которое будет отстроено неверующим Иудой в грядущей скорби, или последующий тысячелетний храм — все они называются «домом» и «храмом» Божьим.
Это одно в Его очах. В том древнем храме каждая его частица возвещала Его славу. В тот храм Он пришел по благодати, но был отвергнут. В том храме еще воссядет человек греха. Очищенный, этот храм станет центром земного поклонения и благодарения в Тысячелетие. В настоящее время, в этот промежуток «домостроительства тайны», Бог не признает никакого материального здания Своей обителью. Верующие в совокупности, на протяжении всего церковного периода, возрастают в святой храм в Господе. Все святые на земле в данный момент образуют дом Божий, состоящий из живых камней, пришедших к Живому Камню.
Пророчество не занимается этим духовным зданием. Оно касается земли и земного.
В стихах с 10 по 14 приводится другая линия истины. Переход от того, что мы рассматривали, кажется очень резким, но, несомненно, состояние народа требовало этого.
В ответ на вопрос Аггея священники утверждают, что если кто-либо «несет святое мясо в поле своей одежды и своей одеждой коснется» обычных продуктов питания, последние не освящаются этим и не становятся святыми. С другой стороны, они свидетельствуют о торжественном факте, что тот, кто нечист от прикосновения к мертвому, оскверняет все, к чему прикасается, делая это также нечистым.
Таково было состояние народа. Все они были осквернены, и всё, что они делали, было нечисто перед Богом. Но это лишь дало повод благодати действовать; и поэтому, несмотря на их нечистоту, Господь принял их в благословение. Но Он хотел, чтобы они помнили, что всё исходит от Его собственного сердца, независимо от их заслуг.
Хотя и осквернённые, но когда они обращались к Богу и покорялись Ему, Он мог явить Себя сильным в их защиту.
Итак, в стихах с 15 по 19 Он противопоставляет их состояние, когда они были апатичны по отношению к Его дому, и теперь, когда они трудятся в соответствии с Его словом. Прежде их уделом были бедность, засуха и плесень. Теперь же Он, «со дня закладки основания храма Господа», дал прирост и изобилие, точно так же, как Он объявил задолго до этого.
Прославляющих Меня Я прославлю; а бесславящие Меня будут посрамлены.
Мы можем быть уверены, что никто никогда не останется в проигрыше, кто ставит требования Бога на первое место.
«С этого дня Я благословлю тебя»
является обещанием для всех, кто осуждает зло и стремится ходить в истине.
Глава завершается еще одним посланием, данным в тот же день. Оно адресовано исключительно Зоровавелю, некоронованному сыну Давида, который был назначен правителем Иуды. Ему Господь возвещает о сотрясении небес и земли и об окончательном низвержении всех царств язычников, но уверяет его, что он пребудет как перстень-печать пред Ним,
“ибо Я избрал тебя, говорит Господь Саваоф.”
Из чресл Зоровавеля произойдёт «князь», который, по-видимому, будет земным представителем «великого Сына великого Давида» (который также произошёл по прямой линии от этого смиренного потомка царя Давида), в тот день, когда все народы будут прославлять великолепие
последняя слава этого дома