Эта глава описывает Израиль как "пустую лозу", которая приносила плоды только для себя, а не для Бога, из-за разделенного сердца и идолопоклонства. Эта неудача привела к Божьему суду и отстранению Израиля как Его земного свидетельства. Затем текст представляет Иисуса как "Истинную Лозу", Который, вместе со Своими последователями, теперь поддерживает Божье свидетельство в мире, в то время как Израиль ожидает будущего восстановления по новому завету.
Нам уже напомнили о ранней свежести Израиля, когда Бог нашёл их, как виноград в пустыне. В те счастливые дни их первого избавления они принесли немного плода для Господа (Авдия 1:9:10). Теперь мы должны обратить внимание на Его торжественное осуждение их как совершенно провалившегося свидетельства:
"Израиль — опустошенная лоза, он приносит плоды себе самому" (ст. 1).
Урок о виноградной лозе очень важен, и нам хорошо бы проследить его по обоим Заветам. В Псалме 80:0, начиная со стиха 8, мы находим очень важное утверждение.
Ты вывел виноградную лозу из Египта; выгнал народы и насадил ее. Ты расчистил для нее место, и она глубоко укоренилась, и наполнила землю. Горы покрылись тенью ее, и ветви ее были как кедры Божии. Она простерла свои ветви до моря, и свои отпрыски до реки.
Это был Израиль по замыслу Божьему, как Его свидетельство на земле. Такими они бы и оставались всегда, если бы было смирение ума и покорность сердца, что вело бы к постоянному доверию Ему и зависимости от Него. Но развилось совершенно противоположное этому, как мы хорошо знаем, и Писание ясно показывает. Поэтому
«вепрь из леса опустошает его, и полевой зверь пожирает его» (ст. 1 того же псалма).
Бог пришел искать плодов в соответствии с Исаией 5:0. Взирая на Свой виноградник, ища виноград, Он нашел только дикий виноград. Это было, как описал Осия,
пустая лоза;
не было плода для Господа. Все было для себя.
Поэтому земная лоза была в конечном итоге отложена, ее ограда была разрушена, и она будет полностью судима в ужасном грядущем урожае (Откровение 14:18-20). Тем временем после отвержения пустой лозы Бог приводит лозу, которая будет приносить плоды — ту, на которой Он всегда будет находить плод. Так Господь Иисус, Человек Божьего замысла, говорит Своим ученикам в Иоанна 15:0 о «Истинной Лозе», то есть о Себе Самом. Он занимает место Израиля, чтобы поддерживать свидетельство для Бога на земле. В несравненной благодати Он связывает Своих искупленных с Собой в этом:
«Я есмь Лоза, а вы ветви».
Пустые ветви, не имеющие жизненной связи, могут быть внедрены среди ветвей как принадлежащие лозе; но поскольку нет живой связи с лозой, не будет плода. Таковы ложные исповедники, которые отсекаются и выбрасываются как ветви, засохшие, и конец которых – быть сожженными. Плодоносящие ветви очищаются, чтобы они принесли больше плода. Да, Бог Отец прославляется, когда они приносят много плода!
Из этого будет видно, что виноградная лоза относится к земле. Это свидетельство Божье в мире; однажды вверенное Израилю, теперь поддерживаемое Христом через Его возлюбленный народ в этом мире. Пустая лоза была отложена в суде. Истинная Лоза заняла ее место и никогда не будет отложена, ибо это Сам Христос и Его народ в Нем. Поэтому, как бы ни терпели неудачу отдельные люди, мы находим Его представляющим Себя Лаодикии как
“Верный и истинный Свидетель” (Откровение 3:14).
Эта десятая глава перед нами лишь завершает доказательство того, что Израиль действительно впал в печальное состояние, описанное в первом стихе. Всякая надежда на восстановление была утрачена на данный момент. Они должны пройти через скорби и страдания, и последующее покаяние, прежде чем они снова смогут быть приняты; и когда это произойдет, они будут как ветви в живой Лозе, соединенные со своим некогда отвергнутым Мессией как Божье свидетельство в Тысячелетнем Царстве; уже не под старым заветом, на основании их ответственности (в этом положении они потерпели неудачу с самого начала), но под новым заветом чистой Божьей благодати к ним, незаслуженной и суверенной.
Начальные слова второго стиха дают коренную проблему в очень кратком предложении,
Их сердце разделено.
Это было причиной всех последующих скорбей и неудач. Они не прилеплялись к Господу всем сердцем. Они были двоедушны и потому неустойчивы во всех своих путях. Цельное сердце для славы Божьей — это главная необходимость для святой жизни. Этим они пренебрегли. Поэтому им пришлось вкушать плоды своих собственных замыслов.
Ходить с Богом с раздвоенным сердцем совершенно невозможно. Он не просит даже первого места в сердце — как это часто говорят люди. Он слишком исключителен для этого. Его слово:
Сын Мой, отдай Мне сердце твое.
Жители Самарии, которые так долго
«боялись Господа и служили своим богам» (4 Царств 17:33),
должно теперь содрогнуться
из-за тельцов Веф-Авена,
на них они полагались: ибо наконец, после столь долгого испытания, Бог написал
Ихавод
над всем северным царством. Слава отошла (ст. 5). Поэтому они должны были быть унесены в дар царю Ассирии, чтобы Ефрем принял позор, а Израиль устыдился своего собственного совета. Таким образом, царь Самарии оказался бы столь же бессильным, как пена на воде, которая на мгновение кажется существенной и реальной; но в следующее мгновение исчезает (ст. 6, 7).
Восьмой стих явно указывает на гораздо более торжественное исполнение, чем его вторичное применение к древней ассирийской победе. Использованные выражения связывают его с ужасным свержением всего установленного порядка в последние дни, как описано под шестой печатью Откровения 6:0. Тогда
“скажут они горам, Покройте нас; и холмам, Падите на нас.”
Это будет время, когда они получат от руки Господа вдвойне за все свои грехи и осознают в горечи души свою глупость в отступлении от живого Бога.
Снова Он напоминает им, как в предыдущей главе (ст. 9), что они грешили со дней Гивы. Совершенное тогда беззаконие никогда не было полностью осуждено, но, скорее, как закваска, действовало на протяжении всех последующих лет, пронизывая всю массу. Поэтому Он должен был наказать их из-за Своего страстного желания их благословения. Он любил их, и, из-за этого, Он должен был вразумлять их за их грехи.
Выражение,
Когда они свяжут себя в двух бороздах,
по-разному передается и кажется двусмысленным. Р. В. дает,
Когда они привязаны к своим двум прегрешениям.
Мощь
их два прегрешения
быть
«два зла» из Иеремии 2:13?
Они оставили Его, Который есть Источник живых вод, и высекли себе разбитые водоемы. Пророк Исаия подобным образом обвиняет их в двух преступлениях — отвержении Помазанника Божьего и установлении идолопоклонства.
Счастливый результат воспитательных путей Господа прекрасно изображен в стихах 11, 12, которые здесь даны в скобках, прежде чем тема их греха и его наказания будет продолжена в заключительных стихах. И Иуда, и Ефрем, как послушные волы, покорятся ярму и будут с радостью молотить зерно в те дни, когда их урок будет усвоен в присутствии Бога. Но это произойдет только тогда, когда они будут сеять в праведности и благочестии. Тогда они пожнут милость. Целина должна быть вспахана силой Слова, действующего в силе Святого Духа. Таким образом будет отклик, когда наступит назначенное время искать Господа, чтобы Он пришел и ниспослал праведность на них. Для нас все это имеет свое нынешнее применение, если у нас есть сердца, чтобы склониться перед этим.
Хотя для Израиля и Иуды уготовано такое благословение, последние три стиха описывают их несчастное состояние, пока они не будут готовы в день Его силы.
Вспахивая нечестие, они лишь продолжают пожинать беззаконие и есть плоды лжи; потому что их упование не в Нем, а в их собственном пути и множестве их сильных мужей. Следовательно, разрушение и разорение, вместо исправления пролома и восстановления, должно быть их уделом. См. Исаия 58:12. Вефиль, ставший центром их идолопоклонства, окажется их погибелью; говоря, как он говорил, об их тяжком отступничестве. Иуда, как мы знаем, был сохранен на время, и свет поддерживался ради Давида, пока не явится Мессия; но царь Израиля был полностью истреблен, и престол низвергнут, чтобы никогда не быть восстановленным, пока не придет Тот, Чье право царствовать. Тогда пролом между Израилем и Иудой будет исцелен, как предсказано всеми пророками, когда придут времена отрады от лица Господа. Больше не будет
пустая виноградная лоза
быть описанием земного народа; но как процветающая лоза они пустят корни вниз и выпустят плодоносные ветви вверх, во славу благодати Иеговы.