Эта глава описывает суд Божий над Израилем за её духовное блудодеяние и идолопоклонство, подробно излагая, как Он лишит её благословений, чтобы привести её к покаянию. Затем она излагает Божье обещание восстановить её, превращая её «долину Ахор» (скорби) в «дверь надежды» и обновляя их отношения по её возвращении. Этот процесс иллюстрирует Божье сочетание благодати и управления в обращении со Своим народом.
Заметки Айронсайда по Избранным Книгам Заметки Айронсайда
Божьи пути благодати и правления чудесно сочетаются в этом первом записанном случае служения пророка, который тесно следует за обещанием в последних двух стихах предыдущей главы. В соответствии с уверением в будущем восстановлении и благословении, Господь взывает,
“Скажите братьям вашим, Амми, и сестрам вашим, Рухама” (ст. 1).
Это предвкушение веры того времени, когда будет устранено «Ло» (не), и они вновь будут признаны Его народом, обретшим милость. Это, конечно, ожидает своего исполнения в Миллениуме, когда
«весь Израиль спасётся».4
Но это становится истинным даже сейчас всякий раз, когда душа из Израиля или из народов обращается к Богу в покаянии, уповая на однажды отвергнутого Мессию.
Чтобы привести Израиль к этому месту самоосуждения и отвращения к её прошлым путям, Он так тщательно описывает её тяжкий грех отступления от Него в стихах со 2 по 5. Как несчастную блудницу – нет, хуже того, прелюбодейку – Ему пришлось отвергнуть её. Ибо, после всей любви и благодати, излитых на неё, она отвернулась от Него к идолам, в духовном блудодеянии. Из-за этого Он позаботится, чтобы она вкусила плоды своих собственных деяний. Его обращение с ней в Его святом и праведном правлении торжественно изображено в стихах с 6 по 18. Это в полном соответствии со словами Иеремии,
«Накажет тебя собственное нечестие твое, и отступничества твои обличат тебя: познай же и увидь, как худо и горько то, что ты оставил Господа Бога твоего» (Иеремия 2:19).
Именно так Он заставляет грех служить. Если Его народ не удерживает свои ноги от зла, но упорно идет своим путем и отказывается повиноваться Его голосу, тогда он должен быть научен собственным грехом тому уроку, который он не захотел усвоить из Его слов предостережения и наставления. Израиль оставил Его ради идолов: он должен быть оставлен Им на время и предоставлен идолам по своему выбору для своего исправления; и в своей беде он не найдет никого, кто бы ответил (ст. 7). Наконец, с разбитым сердцем и уставший от мира, наказанный и дисциплинированный своим опытом, он воскликнет,
«Я пойду и возвращусь к первому мужу моему, ибо тогда мне было лучше, нежели теперь.»
Удивительна благодать, которая, после такого бессердечного оставления с ее стороны, все же побудила бы Его снова открыть ей Свои объятия в день ее искреннего покаяния.
Это та же любовь и благодать, которую каждый утомленный грешник и каждый оступающийся святой познаёт, когда ищет лица Божьего, исповедуя грех и позор своих злых путей. Нет такого прегрешения, которое было бы слишком велико для Его прощения, нет такого злодеяния, которое было бы чрезмерно для Его милости, если только есть сокрушение перед Ним, и Он будет оправдан заблудшим, в то время как злодей осуждает себя.
Трогательно Иегова указывает на бесчувствие Израиля относительно истинного источника всех её прошлых благословений.
«Она не знала, — говорит Он, — что Я давал ей хлеб, и вино, и елей, и умножил ей серебро и золото, которое они приготовили для Ваала» (ст. 8).
Сокровища, которые Он щедрой рукой даровал, она излила на алтари своего позора! Поэтому Он удержит Свою милость, пока она не узнает, что ее ложные боги не могут принести ей ничего хорошего, а только скорбь и нужду во всем. Одно за другим, все, что она ценила, будет отнято у нее, пока она не узнает, что в Иегове, Которого она так обесчестила, находится всякое благословение. Его дары она приписывала своим идолам, говоря:
«Вот мои награды, которые мне дали мои любовники» (ст. 12):
но, лишившись всего, она узнает, что обманывала себя и бесчестила Иегову.6
Когда наконец ее урок будет усвоен, Иегова имеет в запасе для нее цели благодати, которые будут полностью раскрыты после ее покаяния. Это драгоценная и нежная тема оставшейся части главы.
«Посему вот, Я увлеку ее, приведу ее в пустыню, и буду говорить к сердцу ее» (Евр., говорить к ее сердцу). «И дам ей оттуда виноградники ее, и долину Ахор (Бедствия) в дверь надежды; и она будет петь там, как во дни юности своей, и как в день выхода своего из земли Египетской» (ст. 14, 15).
Он любит вспоминать дни ее первого обручения с Ним, когда она пошла за Ним в пустыню, в землю незасеянную; когда она была святыней для Господа, и ее сердце было привязано только к Нему. Те счастливые дни ее первой любви будут обновлены. Еще раз Он привлечет и уведет ее от мест ее плена и бесчестия. Наедине с Собой в пустыне народов (см. Иезекииля 20:35) Он будет говорить с ней лицом к лицу. Он восстановит ее виноградники радости, и долина Ахор (скорби) станет открытием ожидания. Ахор был местом суда над Аханом, как записано в Книге Иисуса Навина 7:24-26. Оскверненная своим нечестивым отступлением от своего Бога и вожделением проклятого, благословение Израиля начнется, когда грех, который беспокоил ее, будет осужден и удален. Тогда, восстановленная к Тому, от Кого она так долго блуждала, она будет петь (или, возможно, отвечать) как в дни ее ранней свежести, как в дни ее исхода из Египта.
Применение к отдельной душе просто и естественно. Для отступившего чада Божьего, который, познав безумие отступления от Вечного Возлюбленного его души, возвращается к Нему, побивая камнями своих Аханов и таким образом удаляя проклятое, радость прежних дней будет восстановлена, и общение, давно утраченное, будет вновь пережито.
В день восстановления Израиля она будет признана женой Иеговы. Важно заметить разницу между ее местом и уделом и местом и уделом Невесты Агнца в Откровении 19:0 и 21. Одна земная; другая небесная. Первая не называется невестой, потому что она восстановленная жена, которая долго блуждала от своего мужа. Последняя представлена как невеста впервые на брачном пире Агнца на небесах. В Тысячелетнем Царстве Агнец и Его небесная невеста будут царствовать над всем искупленным творением. На земле восстановленная жена Иеговы будет иметь свое место в земле Палестины. Новый Иерусалим вверху является столицей первой; реабилитированный Иерусалим на земле — столицей второй. Тогда исполнятся слова,
И будет в тот день, говорит Господь, ты будешь называть Меня Иши (то есть, мой Муж); и не будешь более называть Меня Баали (то есть, мой Господин, или мой Хозяин). Ибо Я удалю имена Ваалов из уст ее, и не будут более поминаемы по имени своему" (ст. 16,17).
Это будут дни Исаии 54:6,
«Ибо Господь призвал тебя, как жену, оставленную и скорбящую духом, и жену юности, когда ты была отвержена, говорит Бог твой».
Тогда земля станет землёй Беулы, и земля, и народ явно будут Иеговы.
Об этом радостном периоде пророки говорят в значительной степени. Это день славы Царства, когда Иисус будет признан как
блаженный и единый сильный
миром, который однажды отверг Его.
Это будет время всеобщего распространения духовного света и благословения. Но не только это, проклятие будет снято с земли, и низшее творение будет приведено в свободу славы, по которой оно так долго стонало (Римлянам 8:22).
«В тот день Я заключу для них завет со зверями полевыми, и с птицами небесными, и с пресмыкающимися земли; и лук, и меч, и войну истреблю с земли, и дам им безопасно покоиться» (ст. 18).
Всё это является результатом возвышения Сына Человеческого из Псалма 8, чьему благотворному владычеству будет радоваться всё творение. Исаия 11:0 поразительно излагает благословения того безмятежного века, истинного золотого века, который будет введен возвращением Господа Иисуса с небес, Который будет пасти народы железным жезлом (Псалмы 2:0; Откровение 19:0).
И никогда больше Израиль не изменит. Запятнанная история прошлого будет забыта или вспомнится лишь для того, чтобы подчеркнуть благодать, которая восстановит.
“И обручу тебя Мне навеки”
есть слово Иеговы;
“Да, обручу тебя Себе в правде и суде, в благости и милосердии: обручу тебя Себе в верности: и ты познаешь Господа” (ст. 19, 20).
Эти слова относятся не к Церкви, но к буквальному Израилю, который, по истечении ныне быстро завершающихся «времен язычников», будет вновь привит к маслине обетования, восстановлен для Бога и для своей земли, и сделан наследником обетований, данных отцам. Внимательное чтение таких отрывков, как Римлянам 11:0; Иеремия 30:0; Иеремия 31:0; Иезекииль 36:22-38 и 37, должно прояснить даже наименее осведомленному читателю, что Бог не отверг Свой древний народ навсегда. Когда Он восстановит их, это будет по чистой благодати, на основании Нового Завета, уже запечатанного кровью Его Сына. Ничто никогда не разрушит этот освященный союз или вновь не разлучит земную супругу с Иеговой.
Прекрасная тысячелетняя картина завершает главу.
«И будет в тот день, Я услышу, говорит Господь, услышу небеса, и они услышат землю; и земля услышит хлеб, и вино, и елей; и они услышат Изреель. И посею ее для Себя на земле, и помилую Непомилованную; и скажу не Моему народу: «ты Мой народ», а они скажут: «Ты мой Бог»» (ст. 21-23).
Этот отрывок может быть немного понятнее, если мы прочитаем «отвечать» или «откликаться» вместо «слышать». В скоро грядущий день славы Мессии небо и земля вместе объединятся в благословении,
«времена восстановления всего, о чем говорили пророки.»
Небеса, в которых будут обитать прославленные святые, воскрешенные или измененные при пришествии Господа, откликнутся на радость искупленной земли, так же, как Сам Бог откликнется на них. Это будет сцена блаженного общения, которое никогда больше не будет нарушено, несмотря на последнюю попытку сатаны испортить и разрушить то, что сотворил Бог (Откровение 20:7-10).
Земля, освобожденная от первобытного проклятия, больше не будет приносить тернии и волчцы, но ответит изобильными запасами зерна, и вина, и елея. Пустыня возликует и расцветет, как роза. Больше не в поте лица своего будет человек есть хлеб свой с усталостью, но, как живое существо, земля безропотно отдаст свои сокровища для искупленных Господа.
На Изреель все также откликнутся. Израиль будет посеян как семя Божье на той самой земле, которая когда-то была запятнана кровью Праведника, а затем, в ужасном возмездии, их собственной кровью.
Там они пустят корни вниз и победоносно устремятся вверх, и народ, некогда называвшийся Ло-Рухама, станет Рухама, в то время как приговор Ло-Амми будет отменен навсегда, и они будут называться Амми. В радостном ответе они возносят свои глаза и сердца к престолу Иеговы и с глубочайшим благоговением и самоотречением восклицают,
Мой Всемогущий!
Это будет заключительная сцена дня Изрееля. Больше не будут грех и скорбь, война и опустошение проноситься по равнинам поля крови, которое станет сценой чистой радости и благословения, когда Иисус будет признан Владыкой-Господом.