Эта глава толкует отношения Осии с его женой, Гомерью, как аллегорию отношений Бога с Израилем. Гомерь, теперь прелюбодейка, символизирует неверность Израиля, несмотря на их завет с Богом, требующую выкуп. Этот период разлуки и испытаний для Гомери символизирует нынешнее состояние Израиля, когда он без царя, жертвы или храма, переживая долгий период скитаний и духовной слепоты до их будущего восстановления и возвращения к Богу.
Заметки Айронсайда
Глава 3
Эта глава, сколь бы краткой она ни была, приобретает огромное значение, если кто-либо хочет понять пути Бога в отношении земли и земного народа. Это, можно сказать, 11-я глава Послания к Римлянам Ветхого Завета, и, будучи прочитанной в связи с этим отрывком, она проливает много света на тайну нынешнего аномального состояния Израиля и предсказания относительно их будущей славы.
Снова отношение пророка к своей жене приводится в качестве иллюстрации. Та, которая прежде была названа блудницей, теперь является прелюбодейкой. Разница в её применении легко воспринимается. Израиль, совершенно недостойный прежде, чем Иегова принял его в Свою дивную благодать, — после того как его союз с Ним был скреплён заветом — оказался ещё более недостойным, так что его уподобляют, не только Осия, но и другие пророки, прелюбодейке, следующей за чужими вместо своего мужа.
Здесь используемый язык имеет значение. . Пророку не сказано любить свою жену. Она лишилась всякого права на эти отношения. Ее просто называют «женщиной», и он добавляет: «любимой другом»; то есть той, которая, как мы видели, выбрала другого вместо своего законного супруга.
Любовь Осии к столь недостойному и никчемному существу должна была стать картиной «любви Господа к сынам Израилевым», которые, хотя и заявляли о своих заветных отношениях с Ним, однако «обращаются к другим богам и любят виноградные лепешки» (ст. 1). Последнее выражение является правильным чтением, вместо «кувшинов с вином», которое не имеет конкретного отношения к идолопоклонству. Лепешки выражали идолопоклоннические отношения, которые они поддерживали, как читатель может убедиться, обратившись к Иеремии 7:18 и 44:19. Именно так они почитали ту, кто в тот день носила титул «Царица Небесная» — титул, который в отступническом христианстве был присвоен Марии, матери нашего Господа, и это в прямом противоречии с Писанием.
Гомер (ибо я не сомневаюсь, что она действительно та «женщина», о которой говорится в этом отрывке) кажется, настолько себя запутала, что только заплатив выкупную цену, она может быть освобождена от своего жалкого и унизительного положения; так пророк «приобрел я ее себе за пятнадцать сребреников и за хомер ячменя и полхомера ячменя» — цена покупки обычного раба, таким образом иллюстрируя слова Исаии,
"за ничто вы были проданы, и без серебра будете выкуплены"7 (Исаия 52:3).
Нежно Иегова умолял их через того же пророка
“Обратись ко Мне, ибо Я искупил тебя” (Ис. 44:22)
Но хотя выкупная цена была уплачена на Голгофском кресте, Иуда и Израиль всё ещё блуждают, и брачный завет не был возобновлён.
Осия говорит Гомери,
«Ты будешь оставаться для меня много дней; ты не будешь блудить, и ты не будешь принадлежать другому мужчине: так и я буду для тебя» (ст. 3);
то есть, период испытаний, неопределенной продолжительности, должен пройти, прежде чем она будет восстановлена в супружеских правах.
Применение совершается Святым Духом в заключительных стихах,
«Ибо сыны Израилевы будут сидеть многие дни без царя, и без князя, и без жертвы, и без истукана, и без ефода, и без терафима, после того обратятся сыны Израилевы и взыщут Господа Бога своего и Давида, царя своего; и будут благоговеть пред Господом и благостью Его в последние дни» (ст. 4, 5).
В этих двух стихах мы кратко изложили всё их положение для всего этого домостроительства, а также будущее благословение, которое будет их в день Царства, когда оно будет явлено в силе и славе.
«Многие дни» протекают на протяжении всего нынешнего периода, пока не исполнится полнота язычников.
С тех пор как Иерусалим был разрушен римлянами, они соответствуют данному здесь описанию. Они были народом скитальцев, не имеющим национального положения, «без царя и без князя». Скипетр отошел от Иуды и законодатель от ног его — торжественное свидетельство того факта, что Шило уже пришел, но пришел лишь для того, чтобы быть отвергнутым ими. Таким образом, они остались без жертвы, ибо их храм разрушен, а их алтарь осквернен. Из народа в народ и из города в город они скитались на протяжении веков; бездомный, часто ненавидимый народ, презираемый человеком и не имеющий средств приблизиться к Богу на основании закона, который они нарушили.
Ритуал и талмудические предания в значительной мере заняли место Богом установленных предписаний и авторитета «Торы» (закона) среди них. Но из года в год им приходится в муках исповедовать, когда они бьют себя в грудь,
"Горе нам, ибо у нас нет Ходатая!"
Дым жертвы не восходит на небеса; кровь искупления не кропится за завесой ни в каком земном святилище; и частичная слепота, окутавшая их судебной тьмой, они не знают, что одним приношением Господа Иисуса на кресте беззаконие удалено и грех очищен, потому что вечное искупление найдено в той драгоценной крови.
Таким образом, они не только лишены жертвы, но и священника — «без ефода» — ибо все записи давно утеряны: и хотя многие выжили, кто принадлежит к прямой линии священства (как это будет явлено в день их восстановления), однако они не могут сейчас проследить свою генеалогию; и даже если бы могли, нет храма, в котором можно было бы совершать служение. Тем временем Небесный Священник совершает служение в святилище на небесах, но их глаза закрыты, и они не знают Его.
Естественно было бы предположить, что, будучи лишены всех утешений религии своих отцов, они снова впали бы в идолопоклоннические обычаи язычников: но нет; ибо мы узнаём, что они должны были пребывать «без изваяния» и «без терафимов». Вавилонский плен исцелил их от идолопоклонства. С тех пор это, по крайней мере, не было одним из их национальных грехов. У них нет доступа к истинному Богу, пока они поносят и отвергают Его Помазанника. С другой стороны, они не следуют за идолами, но ждут, подобно искупленной жене пророка, до того дня, когда они снова будут публично признаны Иеговой.
Когда нынешнее домостроительство закончится, и Церковь будет восхищена на небеса, Бог снова примет их по благодати и исполнит обетования, данные отцам.8 После прохождения беспримерной скорби последних дней, как предсказано Иеремией (гл. 30), Даниилом (гл. 11 и 12), Захарией (гл. 12-14) и Самим Господом нашим в Матфея 24:0 и в подобных местах Писания, они «обратятся и будут искать Господа Бога своего и Давида, царя своего; и будут благоговеть [или, как может быть переведено с еврейского, ‘поспешат к’] пред Господом и благостью Его». Это будет исполнение того, чего ожидали все пророки, когда странствия Израиля закончатся, их грехи будут изглажены, они сами обновятся, и царство будет утверждено за ними. В тот день Иисус будет Царем над всей землей, восседая на престоле Своего отца Давида, и царствуя в славной силе и величии. Кажется также, из тщательного сравнения этого отрывка с последней частью пророчества Иезекииля, что прямой потомок из рода Давида (называемый «князем») будет осуществлять регентство на земле над восстановленным народом, под властью Того, чьей столицей будет новый и небесный Иерусалим, «город, имеющий основания, которого художник и строитель Бог».
Так закончатся годы скорби Израиля, и наступит день славы Мессии; ибо эти два события синхронны. Не может быть полного благословения для Израиля и земли, пока не будет покаяния в трагедии Голгофы, и иудей и язычник не объединятся в признании своего греха в распятии Господа славы и убийстве Князя жизни.
До тех пор несчастное состояние, описанное в следующей главе, должно продолжаться – за исключением того, что проклятие идолопоклонства было снято, как мы видели.
Из Слова Божьего очевидно, что некоторые святые будут найдены на земле во дни великой скорби. Многие из них будут призваны претерпеть мученичество, в то время как другие будут сохранены на протяжении всего этого периода и войдут в Царство, которое будет установлено на земле. Естественно, из этого был сделан вывод, что они обязательно являются членами церкви, Тела Христова.
Многие думают о церкви как о фамилии, которой обозначается вся семья веры от Адама до конца тысячелетия. Если думать о церкви таким образом, может быть только один ответ на вопрос: "Пройдет ли церковь или какая-либо ее часть через великую скорбь?" Конечно, многие члены семьи веры должны будут перенести великие страдания в то время бедствий. Но если кто-то научился четко различать по Писанию между новым рождением, общим для всех детей Божьих во всех домостроительствах, и членством в теле Христовом, которое принадлежит только святым нынешнего века от Пятидесятницы до восхищения, не должно быть трудно отличить святых, которые примут участие в скорби, от тех, кто будет восхищен до ее начала. Но поскольку многие верующие неясны в этом различии, этот вопрос заслуживает дальнейшего рассмотрения.
Прежде всего следует отметить, что пророчество Ветхого Завета никогда не относится к этому домостроительству, в котором мы живеем (простирающемуся от Пятидесятницы до пришествия Господа за Своими), за исключением самых неопределенных упоминаний (как, например, в Даниила 9:26). От Моисея до Малахии Писание в основном посвящено одному народу, Израилю (Амоса 3:2; Второзаконие 7:6; Псалмы 147:19-20), и надежде этого народа, а именно, воздвижению пророка (Второзаконие 18:15), священника (Псалмы 110:4; Захарии 6:13) и царя (Исаии 32:0; Псалмы 2:6). Эта надежда принесет им вечное благословение как народу (Псалмы 132:11-18; Исаии 35:10; Исаии 51:11; Исаии 61:7), хотя и не раньше, чем они будут рождены свыше (Иезекииля 36:24-30). Язычники разделят это благословение (Исаии 56:6; Исаии 65:1), но не на равных с Израилем, а скорее в подчинении им (Исаии 14:1-3; Исаии 60:3-5; Исаии 62:2-3).
До наступления того дня силы Иеговы и славы Мессии пророки предсказали отвержение ожидаемого Искупителя Израилем, к которому Он пришел (Исаия 53:0). Вследствие этого Израиль отложен Богом (Захария 7:13-14), в то время как отвергнутый Мессия занимает Свое место на небесах на престоле Иеговы (Псалмы 110:1), который Он будет занимать до будущего покаяния народа (Осия 5:15). Это отложение Израиля не окончательно, как заявляют Иеремия 30-31. Но прежде чем они будут восстановлены в божественной милости и на землю Палестины, израильтяне должны пройти через короткий период беспримерного преследования и наказания, называемый
"время скорби Иакова" (Иеремия 30:7).
К концу этого времени они будут готовы признать распятого своим Господом, и будут
"оплакивать Его, как оплакивают единственного сына" (Захария 12:10-13:6- 7).
В самый мрачный час их скорби, когда Иерусалим будет окружен армиями и они будут в крайней беде, Он явится как их Избавитель и уничтожитель их врагов, после чего скиния Давида будет воздвигнута и будет установлено царство праведности (Захария 14:0: Амос 9:8-15).
В Новом Завете мы находим много новой информации, без которой нынешнее действие Духа Божия в мире было бы необъяснимо. В Римлянам 11:0 нам сказано, что после отсечения природных ветвей (Израиля) от дерева обетования, дикие ветви (язычники) поставлены на их место. Иными словами, отвержение Израиля открыло путь для непредсказанной благодати, явленной народам, хотя ветхозаветное пророчество о благословении язычников может быть приведено в качестве доказательства того, что такая благодать не противоречит их окончательному благословению. Однако это особое дело среди язычников не будет продолжаться вечно, ибо если они не пребудут в Божьей благости, они также будут отсечены, и природные ветви будут вновь привиты.
Бог совершает дело сейчас, которое не упоминается в иудейских пророчествах, в то время как Его земной народ ло-амми.
("не Мой народ," Осия 1:9),
или непризнанный Им,
"Ожесточение отчасти постигло Израиля, до времени, пока войдет полное число язычников" (Римлянам 11:25).
Это одна из "тайн", одна из сокровенных вещей (Второзаконие 29:29), которая до сих пор оставалась нераскрытой. Господь Иисус подтверждает это (с политической стороны) в Своем пророчестве о разрушении Иерусалима, о долгом периоде запустения и господства язычников после него, и о конце, который наступит с Его личным явлением. Лука 21:24 гласит:
Иерусалим будет попираем язычниками, доколе не исполнятся времена язычников.
Этот отрывок относится к Даниилу 9:0, где мы видим пророчество о семидесяти седьминах. Кратко рассмотрим основные моменты. Из хода времени семьдесят седьмин лет, или 490 лет, "определены" или "отрезаны" и даны народу Даниила, или Иудейскому народу. Прежде чем истечет этот период времени, произойдут шесть важных событий:
1. Беззаконию будет положен конец; 2. Грехам будет положен конец; 3. Будет совершено искупление (а не примирение) за беззаконие; 4. Будет введена вечная праведность; 5. Видение и пророчество будут запечатаны, или исполнены; 6. И будет помазано Святое святых тысячелетнего храма в Иерусалиме (см. Иезекииль 40-48).
Семьдесят седмин делятся на три неравных периода. Первый — семь седмин, или сорок девять лет. Второй — шестьдесят две седмины, или 434 года. Третий — одна седмина, или семь лет. В течение первых семи седмин, или «трудных времён», город и стена Иерусалима должны были быть отстроены заново. Дата, с которой следует вести отсчёт, находится в Неемии 2:0, когда «вышло повеление о восстановлении и строительстве Иерусалима». Шестьдесят две седмины, по-видимому, последовали сразу же и завершились пришествием Мессии. По завершении этого периода Он был предан смерти и ничего не имел, но было совершено искупление. Затем наступает нынешний долгий промежуток попрания Иерусалима. Город разрушен, как предсказал и наш Господь, и «даже до конца будет война», пока не восстанет тот, кто утвердит завет с иудеями на последнюю заключительную седмину. Очевидно, что эта седмина ещё в будущем. Пророческие часы остановились на Голгофе; они не начнутся снова, пока «не войдёт полное число язычников».
Настоящее время — это вневременная эпоха, введенная в скобках между шестьдесят девятой и семидесятой неделями, в которой Бог избирает из язычников народ для Своего имени (Деяния 15:14). Он полностью оставил иудея, но и иудей, и язычник стоят на равных условиях:
Нет различия: потому что все согрешили" (Римлянам 3:22-23).
Оба спасаются верой во Христа, и все таковые становятся членами единого тела, церкви. Святым Духом оба соединяются с Господом Иисусом Христом как главой на небесах. (См. Римлянам 16:25-28; 1 Коринфянам 12:0; Ефесянам 4:0; Колоссянам 1:24-29). Это началось с крещения Святым Духом в день Пятидесятницы (Деяния 2:0; 1 Коринфянам 12:13). Это завершится при пришествии Господа, когда Он призовет Свою церковь быть с Ним навеки, событие, которое может произойти в любой момент (1 Фессалоникийцам 4:15-18; 1 Коринфянам 15:51-54; 2 Фессалоникийцам 2:1).
Тогда долго откладываемая семидесятая седмина начнет свой ход. По ее завершении пророчество Даниила (как и все другие тысячелетние пророчества) полностью исполнится. Искупление за беззаконие было совершено по истечении шестьдесят девятой седмины. Вечная праведность будет введена в конце семидесятой. Этот краткий период будет периодом суда. Он будет включать суд над отступническим христианским миром, над Израилем и над народами в целом. Это будет ужасный результат отвержения Князя мира. Откровение 4-19 полностью посвящено его торжественным событиям. Святые всех предыдущих домостроительств, а также церковь, восседают на престолах на небесах как двадцать четыре старца, которые были искуплены кровью Агнца (Откровение 5:0) в начале седмины. Они выезжают как "воинства небесные" со "Словом Божьим" при Его славном явлении в конце.
Последние три с половиной года будут временем, когда Израиль получит
от руки Господа вдвойне за все ее грехи" (Исаия 40:2),
«время скорби Иакова», о котором говорится в Иеремии 30:7 и Данииле 12:1, и «великая скорбь» из Матфея 24:0 и Откровения 7:14. Нарушающий завет князь из Даниила 9:0 есть зверь, глава Римской империи, который заключит союз с своевольным царем из Откровения 11:36-39. Он — антихрист пророчества (1 Иоанна 2:18), пастух-идол из Захарии 11:15-17, который «придет во имя свое», как предсказал Господь Иисус в Иоанна 5:43, и будет принят большинством иудеев как мессия, но который станет жестоким гонителем верного сообщества, обозначенного как «остаток» (Исаия 11:11; Иезекииль 6:8; Откровение 12:17). В Откровении 7:0 мы читаем о 144 000 из всех колен Израилевых и бесчисленном белом одеянии множестве спасенных язычников, которые последуют за Агнцем, куда бы Он ни пошел. О них сказано, что они вышли из великой скорби и омыли одежды свои и убелили их Кровью Агнца. Многие считают само собой разумеющимся, что это небесное сообщество, и это неудивительно, ибо используемый язык так близок к тому, что мы находим позже в связи со святыми в новом Иерусалиме. Но тщательное сравнение этой главы с частью Исаии 49:0 ясно показывает, что это великое множество представляет собой ядро царства, которое будет установлено в этом мире в то время, когда наш Господь вернется и дни небес восторжествуют на земле. Иными словами, это относится к небесным условиям в этом мире. В Исаии 49:8-13 мы читаем:
Так говорит Господь: «Во время благоприятное Я услышал тебя, и в день спасения Я помог тебе; и сохраню тебя, и дам тебя в завет для народа, чтобы восстановить землю, чтобы ввести во владение опустошенными уделами. Чтобы ты сказал узникам: „Выходите!“, и находящимся во тьме: „Явитесь!“ Они будут пастись на путях, и пастбища их будут на всех высотах. Не будут ни голодать, ни жаждать; и не поразит их ни зной, ни солнце; ибо Тот, Кто милует их, поведет их, и к источникам водным направит их. И все Мои горы сделаю путем, и Мои пути будут возвышены. Вот, эти придут издалека; и вот, те с севера и с запада; и те из земли Синим». Ликуйте, небеса; и веселись, земля; и разразитесь пением, горы; ибо Господь утешил народ Свой, и помиловал Своих угнетенных.
Здесь нет речи о воскресении или заселении небесного Иерусалима. Все это пророчество относится к воскресению Израиля и благословению язычников земли через них в грядущий день. Язык стиха 10 почти идентичен языку Откровения 7:16. Кто же тогда эти святые?
Сначала мы должны рассмотреть 144 000. Были предположения относительно этой группы. Некоторые видят в них образ того, что они называют восхищением первенцев, связывая этот отрывок с Откровением 14:0, где 144 000 стоят с Агнцем на горе Сион. Нынешнее учение утверждает, что избранная группа верующих будет восхищена до великой скорби, в то время как остальные должны будут пройти через неё. Предполагается, что 144 000 представляют эту избранную группу. Великое множество, большинство церкви, будет очищено в огне великой скорби. Но Писание ничего не знает о таком избирательном восхищении. Слово Божье совершенно ясно. Рассмотрим эти тексты из Библии:
"Христос — первенец, потом те, которые Христовы, в пришествие Его." "Мы, оставшиеся в живых, будем восхищены вместе."
Нет и намека на какое-либо разделение в Церкви Божией, Теле Христовом. Все спасены по благодати, все одинаково сделаны
призваны быть причастниками наследия святых во свете.
Восхищение никогда не представляется как награда за особую преданность, но предшествует судилищу Христову, где мы все предстанем, чтобы получить наши награды. Мы будем в прославленном теле, когда предстанем перед этим великим судилищем. Это не могло бы быть правдой, если бы только особая группа была восхищена до скорби.
Печально наблюдать, как различные секты и системы стремятся отождествить себя со 144 000. По мнению адвентистов седьмого дня, это те, кто безупречно соблюдает заповеди. Расселиты настаивают, что они — особый класс победителей, которые будут возвышены до божественной природы, тогда как другие будут спасены на более низком уровне. Различные пятидесятнические группы заявляют, что они — те, кто был крещен Духом и говорит на языках, или характеризуются другими выдающимися дарами.
Но каковы факты? Сначала у нас есть видение (Откровение 7:1-3), а затем толкование (7:4). 144 000 — это из всех колен сынов Израилевых, и они представляют тот остаток, который обратится к Господу после того, как церковь будет восхищена, согласно Римлянам 11:23:
Ослепление отчасти постигло Израиль, пока не войдет полнота язычников.
В книге Даниила и во многих частях пророческого Писания мы находим этот остаток, отличающийся от массы. Это мудрые, которые понимают. Это уцелевшие в день гнева Господа, которые будут Им признаны как Его собственные. Они запечатлены для сохранения ввиду грядущего Царства, прежде чем ужасной буре великой скорби будет позволено разразиться на земле. В Откровении 14:0 мы видим их как победоносную группу, благополучно вышедшую из этой бури, сформировавшую то, что мы могли бы назвать телохранителями Агнца, когда Он вернется на гору Сион. Очевидно, что они будут свидетельствующей группой и понесут Евангелие Царства миллионам, которые никогда не слышали и отвергли весть благодати. В результате их свидетельства мы видим великое множество язычников, приведенных к познанию Христа и очищенных Его драгоценной кровью.
Ибо Я знаю дела их и мысли их; придет время, когда Я соберу все народы и языки; и они придут, и увидят славу Мою. И поставлю между ними знамение, и пошлю из спасшихся от них к народам: в Таршиш, к Пулу и Луду, натягивающим лук, к Тувалу и Явану, на дальние острова, которые не слышали о Моей славе и не видели Моей славы; и они возвестят славу Мою между язычниками. И приведут всех братьев ваших из всех народов в дар Господу на конях, и на колесницах, и на носилках, и на мулах, и на быстрых животных, на Мою святую гору Иерусалим, говорит Господь, как сыны Израилевы приносят дар в чистом сосуде в дом Господень. И из них также возьму в священники и в левиты, говорит Господь (Исаия 66:18-21).
Здесь Бог по благодати имеет дело с Израилем и языческими народами во время великой скорби и непосредственно перед тем, как Он установит Своё славное Царство здесь, на земле.
Нам сказано в Данииле 12:3,
И разумные будут сиять, как светила на тверди;и обратившие многих к правде как звезды, во веки веков.
Это связано с их свидетельством во время грядущей скорби, но Даниил сказал нам,
В это время спасется народ твой, каждый, кто будет найден записанным в книге.
Час их величайшей скорби и глубочайшей печали приведёт к тому, что избранные среди них вернутся к Господу. 144 000 из Откровения 7:0 — это те, кто скажет,
"Пойдем и возвратимся к Господу; ибо Он уязвил, и Он исцелит нас; Он поразил, и Он перевяжет нас" (Осия 6:1).
Тяжкие муки Сиона приведут к великому рождению детей, как предсказано в Михея 5:3 и Исаии 66:8.
Кто слышал такое? Кто видел подобное? Разве земля родит в один день? Или народ родится сразу? Ибо едва Сион почувствовал родовые муки, он родил своих детей.
'Ослепление отчасти' должно быть устранено, когда войдет 'полнота язычников', как показано также в Осии 3:4-5:
Ибо сыны Израилевы будут оставаться многие дни без царя, и без князя, и без жертвы, и без истукана, и без ефода, и без терафима. После того возвратятся сыны Израилевы и взыщут Господа Бога своего и Давида, царя своего, и будут благоговеть пред Господом и благостью Его в последние дни.
Это верно не для народа в целом (см. Захария 13:8-9; Исаия 24:13;F также Иезекииль 20:31-44), но для остатка. Масса будет уничтожена за их отступничество. Остаток будет признан народом, и
"и так весь Израиль спасется" (Римлянам 11:26).
Принадлежность к сынам Иакова не гарантирует возможности благодати. Никто из тех, кто отвергает истину сейчас, будь то иудей или язычник, не сможет быть спасен тогда.
В Матфея 25:0 мы имеем суд над живыми народами при возвращении Господа. Это следует отличать от суда великого белого престола. Первый является премилленальным, последний — постмилленальным. Мы читаем:
Когда же приидет Сын Человеческий в славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и пред Ним соберутся все народы.
Обратите внимание, здесь нет ни слова о воскрешении людей из мертвых, как на последнем суде. Но мы видим живые народы, собранные перед Ним, и происходит разделение в соответствии с отношением, оказанным тем, кого Господь называет «Моими братьями». Сопоставляя это с отрывками, которые мы уже рассмотрели, становится ясно, что «братья», о которых здесь идет речь, — это Его братья по плоти, остаток Израиля. Те, кто войдет в Царство, уготованное им от создания мира, — это язычники, которые приняли этих братьев и вняли их вести. Это те, кто наследует тысячелетнее Царство.
Те, кто примут мученическую смерть под властью зверя и антихриста в тот день, будут воскрешены из мертвых, когда Господь сойдет, чтобы принять Царство, и таким образом составят последнюю когорту первого воскресения. Обратите внимание на порядок, указанный в Откровении 20:4-6. Во-первых, говорит Иоанн,
Я видел престолы, и они сели на них, и им дано было судить.
Они, несомненно, отождествляются со святыми, которые восхищаются при восхищении до скорби. Затем Иоанн упоминает другой класс.
И увидел я души обезглавленных за свидетельство Иисуса и за слово Божие, которые не поклонились зверю, ни образу его, и не приняли начертания его на чело свое, или на руку свою; и они ожили и царствовали со Христом тысячу лет.
Это мученики периода скорби. Они имеют свою часть в небесной стороне Царства. Что касается неспасенных, нам сказано в стихе 5.
Но прочие из умерших не ожили, доколе не окончится тысяча лет. Это — первое воскресение.
Стих 6 включает всю совокупность имеющих часть в различных когортах первого воскресения.
Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом; над ними смерть вторая не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет.
Очевидно тогда, что на земле будут святые во время великой скорби, но они не являются членами тела Христова, каким это тело ныне образуется крещением Святого Духа. Они будут отдельными верующими, как во времена Ветхого Завета, и по благодати будут способны свидетельствовать о Христе в тот день великого бедствия. Они будут участвовать в Царстве и наслаждаться благословением Господа чудесным образом, но они не включены в тело Христово, которое занимает особое место во все грядущие века.