Эта глава подробно описывает повсеместное идолопоклонство и моральное разложение Израиля, что привело к полному разрыву их завета с Богом. Их отвержение божественного знания привело к повсеместному греху и последующему суду Божьему и отвержению их. Текст подчеркивает суровые последствия непослушания и игнорирования открытой истины, проводя параллели с историческими периодами духовного упадка.
Утверждение, которое мы только что рассматривали (что Израиль должен будет оставаться много дней без истукана или терафима), кажется тем более примечательным, когда мы вспоминаем грубое идолопоклонство, в которое они впали в то время, когда Осия был божественно призван возвестить волю Иеговы относительно их состояния. Идолопоклонство тогда было характерным состоянием; и из него, как из родительского корня, проистекали все остальные пороки, за которые пророк был вынужден их обличать.
Поскольку истина отступила, а вместе с ней милость и всякое познание Бога, Иегова имел тяжбу с жителями земли. Его святые очи видели только божбу, ложь, убийства, воровство и прелюбодеяние, вместо святости и верности Ему Самому. Завет, заключенный на Синае, был нарушен во всех отношениях. Ни одно из десяти слов не осталось ненарушенным с их стороны. За все это Он должен был обратить Свое лицо против них в Своем праведном правлении, как Он предупреждал их, что сделает, устами самого законодателя (стихи 1-3).
Они были настолько совершенно павшими и жалкими, что никто не был достоин упрекнуть другого. Все были одинаково соучастниками в общей вине. Закваска идолопоклонства, открыто введенная в пустыне, хотя тайно принесенная из Египта и даже из-за Евфрата (Иисус Навин 24:2), действовала неосужденной, пока они не были совершенно извращены; -так верно то, что «худые сообщества развращают добрые нравы». Они стали подобны тем, кто «спорит со священником»: то есть, они упорно отказывались подчиняться, когда воля Бога была открыта (ст. 4).
Урок для нас серьезный. Другой хорошо сказал, что зло никогда не умирает от старости. Неосужденный грех среди народа Божьего становится подобным разъедающей проказе или раковой язве, постоянно действуя и распространяя свои разветвления, пока вся масса не будет отвергнута.
У Израиля не невежество привело к их падению в первую очередь; хотя, неизбежно, отвергнутый свет привел к тьме. Они были подобны тем, кто падает днем, даже их пророки поступали так же. Поэтому они должны быть отсечены (ст. 5).
«Мой народ гибнет из-за недостатка знания». Таково было сетование Иеговы. Но недостаток знания был несомненным результатом их собственного отказа внимать. Он настойчиво предлагал им Свою истину, но они не желали ее. Поэтому Он добавляет: «Так как ты отверг знание, то и Я отвергну тебя, чтобы ты не был священником предо Мною; и как ты забыл закон Бога твоего, то и Я забуду детей твоих» (ст. 6). Отвергнутый свет приводит к еще большей тьме, чем когда-либо, и влечет за собой для нарушителя тяжкие беды и отвержение от Бога.
Часто в истории Церкви существовало подобное состояние тому, что мы имеем здесь, и всегда проблема та же. Когда в XVI веке Бог воздвиг Лютера, чтобы он громогласным голосом провозгласил боевой клич Реформации: «Праведный верою жив будет!», масса исповедующей Церкви не прислушалась к посланию и погрузилась в ещё большее суеверие и безумие. Позднее Уэсли и их соработники были призваны Богом, чтобы пробудить безжизненное исповедание их дней призывом к покаянию, но большинство отказалось прислушаться, и формализм стал ещё более формальным, а ритуализм собрал свой урожай погибших душ.
Когда в начале прошлого века были восстановлены истины единства Тела Христова и присутствия Святого Духа, апостолы того, что ошибочно называли «новыми учениями», были осмеяны, подвергались нападкам и порицаниям. В результате христианский мир быстро впадает в отступничество, и присутствие Святого Духа неизвестно во многих местах. Писания отвергаются как Божье откровение и ставятся наравне с человеческими сочинениями, в то время как гордость и высокомерие царят. Слова Господа находят торжественное и ужасное исполнение: «Если же свет, который в тебе, есть тьма, то какова же тьма!» (Матфея 6:23).
Пришел ли к вам, читатель, свет, которому вы боитесь или не желаете повиноваться? Помните, что когда вы поступаете в соответствии с волей Божьей, как она открыта вам через Его Слово, ваш путь сияет все ярче и ярче до наступления совершенного дня. С другой стороны, открытая истина, умышленно игнорируемая, или, что еще хуже, отвергнутая, оказывает ожесточающее действие на совесть. Мы знали людей, которые узнали из Писания определенные истины, которые, если бы им последовали, избавили бы их от мирских путей и мирских религиозных связей, и дали бы им свободу выйти к Отверженному, неся Его поношение. Они колебались из-за возможной мирской потери или вероятных семейных трудностей. Ища более легкий путь, чем тот, что указан в Книге, они заглушили свою совесть и угасили Духа Божьего. Вот печальный результат! Лишенные духовной силы, потерявшие свою крепость, истины, которыми они когда-то наслаждались, стали для них мертвой буквой; их совесть ожесточилась и их свидетельство о Боге закончилось. Напрасно они могут говорить о других вещах и пытаться приносить жертвы на других путях, но это не угодно Тому, Кто сказал: «Послушание лучше жертвы, и повиновение лучше тука овнов» (1 Царств 15:22).
Серьезная история Израиля вполне может служить нам предупреждением о страшных последствиях сопротивления истине: «Чем больше их было, тем больше они грешили против Меня; славу их обращу в бесславие» (ст. 7). Процветание не обратило их сердец к Нему, но наоборот, поэтому Он должен был поступить с ними по их делам. Наслаждаясь своим беззаконием и пренебрегая словом Божьим, Он предаст их погибели; и священник, и народ пострадают вместе. На пути своего самоугождения они должны были дорогой ценой узнать, что нет ничего удовлетворяющего, кроме как идти с Ним. Их нечестивые пути лишь «отнимут сердце», и они споткнутся и падут, «потому что перестали внимать Господу» (ст. 8-11).
Они были готовы вопрошать своих идолов, но были слишком надменны и самодовольны, чтобы обратиться к Тому, Кому они были обязаны каждым благословением! Часто замечалось, что когда люди отходят от Бога, они могут быть чрезвычайно щепетильны в отношении самовольных обрядов и суеверных обычаев, в то время как повиноваться голосу Господа считают тягостью. То же самое верно и в отношении доверчивости и веры. Тот, кому трудно доверять простейшему утверждению Священного Писания, может с удивительной легкостью принимать самые примечательные гипотезы и представления неверующих теоретиков. Так было и с Израилем в это время. Ничто из того, что, как предполагалось, требовали их ложные боги, не было для них слишком большим; но закон Иеговы они не могли вынести; «Посему, — сказал Тот, против Кого они так открыто согрешили, — «народ, который не разумеет, падет» (ст. 12-14). Эти вещи относятся к тем, что «написаны нам в наставление». О, если бы благодать научила нас и мы поступали соответственно. Именно это пророк стремился внушить Иудее. «Хотя ты, Израиль, блудодействуешь, пусть Иудея не согрешит!» (ст. 15). Но, увы, позже мы находим южное царство в таком же отступничестве, как и северное.
Поскольку Израиль предался отступничеству, «как упрямая телица», Бог, так сказать, дал бы им волю. Они должны были быть как агнец, пасущийся на просторе, предоставленные полной свободе, но с неминуемым грядущим судом: ибо хотя они думали, что угождают себе, они были как агнцы, откармливаемые на заклание. Слово вышло: «Ефрем прилепился к идолам: оставь его!» (ст. 16, 17).
Прилепился к идолам: оставь его!
Ничто не может быть более серьезным, чем это. Это как если бы Бог исчерпал все возможные средства для их восстановления, кроме одного, и это одно — отдать их, чтобы они научились, на горьком опыте, тому, что они не приняли бы близко к сердцу никаким другим способом.
В Новом Завете это соответствует тому, чтобы быть «преданным Сатане для погибели плоти, чтобы дух был спасён в день Господа Иисуса». (См. 1 Коринфянам 5:0.)
Когда душа оказывается совершенно упрямой и своевольной, Бог порой может сказать о ней, как об Израиле,
он прилепился к своим идолам.
Дальнейшее порицание или братское исправление бесполезно. Оставьте его в полном одиночестве, пока он не узнает в сатанинском решете, как далеко он отошел от Бога и как низко пал. Заметьте: только после того, как все другие средства для возвращения заблудшего потерпели неудачу, Бог так поступает с душами. Именно тогда, когда Его терпение, так сказать, иссякло, Он оставил Ефрема. С самого начала Он терпел их, служил им, наказывал, умолял и дисциплинировал их; но все было напрасно. Они упорно желали поступать по-своему. Наконец, потому что Он слишком сильно любил их, чтобы окончательно оставить их навсегда, Он говорит:
Оставьте их.
Теперь они там, где на горьком опыте узнают все последствия отступления сердцем от Него. Их следовало бы предоставить похотям их собственных сердец, пока они не «устыдятся из-за своих жертв» (ст. 18, 19).
Как глубока любовь, что пронизывает все это печальное описание. Как нежна благодать, что упорствовала до конца в поиске восстановления тех, кто был столь ничтожен и столь недостоин!
И для нас тоже драгоценно знать, что Его благодать неизменна; и если спасены той драгоценной кровью Христа, мы являемся объектами этого
Верная и долготерпеливая любовь >Которая никогда не отворачивается.
Конечно, ничто не должно так сильно влиять на наше поведение, как тот факт, что наше своенравие не смогло и не может погасить Его любовь. Никакое изменение в нас не приводит к какому-либо соответствующему изменению в Нем. Поэтому нам заповедано: «Не огорчайте Духа Святого Божия, Которым вы запечатлены в день искупления». Это не значит огорчить Его так, чтобы Он отвернулся, как люди часто ошибочно настаивают, ибо тогда эти слова носили бы характер угрозы, а не увещевания каждому дитяти Божьему, которое доходит до нас с силой столь нежной мольбы. Как низка душа, которая воспользовалась бы столь безмерной любовью, чтобы следовать своим собственным наклонностям, и тем самым пренебрегла бы Духом благодати!