Глава 11: Глава 11 Нарушенный Завет; Заговор против Иеремии

Стихи 1-23

ГЛАВА ПЯТАЯ

СОЖЖЕННЫЕ ВЕТВИ И РАЗЛИВ ИОРДАНА (Главы 11, 12)

Мне мало что можно сказать об этих двух главах, какими бы торжественными и глубокими они, несомненно, ни были. Это продолжающееся увещевание Господа к народу, который всегда был у Него на сердце, как бы сильно они ни любили блуждать.

Он возвращается к началу, ко времени их скорби и рабства, когда Он нашёл их в Египте и вывел их из железной печи. В радости избавления они поклялись в послушании Его заповедям, но вся их последующая история лишь проявляла их неверность; в результате чего проклятие — единственное, что закон мог дать им или кому-либо другому — легло на них (Иеремия 11:1-8).

Многократно предупреждаемые и умоляемые, как Израиль, так и Иуда нарушили завет и присоединились к идолам (Иеремия 11:9-10). Суд, наконец, должен был пасть на них, и они напрасно взывали бы о спасении к своим самоизбранным богам, бессильным спасти. Жертвенники их постыдным идолам были видны повсюду; но ни одна молитва, ни один вопль нужды не возносился к Тому, Кто один мог спасти: теперь Он заявляет:

Я не услышу их в то время, когда они будут взывать ко Мне во время их беды (Иеремия 11:13-14).

Она, которую Он всё ещё называл "Мой возлюбленный(Иеремия 11:15) уже не было места в Его доме, ибо по причине ее ответственности все было утрачено.

Иеремия 11:16 несомненно является текстом рассуждения апостола в 11-й главе Римлянам. Ветви в масличном дереве благословения,прекрасный, и с добрым плодом," должны быть уничтожены огнем суда. Апостол действительно говорит нам то, чего не говорит пророк, — что дикие масличные ветви должны были быть привиты на их место; хотя, если они не пребудут в благости Божией, они тоже будут отсечены, и Израиль будет привит снова; ибо "Бог способен." (Римлянам 11:23)

Сам Иеремия говорит в Иеремии 11:18-20, занимая, как сказал другой, "место верного остатка, имеющего свидетельство Божье". Преследуемый, он взывает к Тому, по чьим поручениям он бегал, и Тот, Кому принадлежит отмщение, уверяет его в праведном воздаянии надмужчины Анафофа;" (Иеремия 11:23) ибо это было верно о нем, как и о нашем Господе, что пророк в своем отечестве и городе не имеет чести.

Вполне соответствует Ветхому Завету и Божьему правлению найти Иеремию здесь молящимся об уничтожении этих врагов Господа. Это, безусловно, не благодать Евангелия, но согласно праведности Божьего нравственного правления. Мы видим то же самое в пятой главе Откровения, что само по себе должно показывать, что души под жертвенником явно являются иудейскими мучениками в период скорби, после того как нынешнее домостроительство благодати будет завершено, а не христианскими мучениками, чья молитва скорее была бы,

"Отче, прости им," (Луки 23:34)