Глава шестая подробно описывает символический поступок Иеремии с испорченным льняным поясом, символизирующий неверность и осквернение Израиля, что делает их бесполезными для Бога, несмотря на их первоначальное предназначение. Пророк предупреждает о грядущем пленении у Евфрата и о духовной тьме народа из-за их отказа покаяться. Иеремия выражает глубокую скорбь по поводу гордыни Иуды и призывает царя и царицу смириться, поскольку их беззаконие запечатало их судьбу и сделало невозможным для них изменить свои пути.
(Глава Иеремия 13:1-27)
Так сказал мне Господь: пойди и купи себе льняной пояс, и возложи его на чресла твои, и не клади его в воду (Иеремия 13:1).
Господь теперь учил бы посредством очевидного видения, так как едва ли можно предположить, что Иеремия на самом деле носил пояс весь путь до реки Евфрат. С другой стороны, если это было буквальным событием, это лишь демонстрирует его послушание повелениям Бога.Пояс является знаком служения, как это очевидно во многих Писаниях..
Господь Иисус часто так говорит об этом, как в Луки 12:35, где Он велит Своим слугам иметь "их чресла препоясаны," и в 37-м стихе той же главы (Луки 12:37), где Он говорит о Своём вечном служении для Своих искупленных на протяжении грядущих веков. В Иоанна 13:0 мы видим Его как опоясанного слугу, омывающего ноги Своих учеников, дабы они были очищены от земного осквернения и таким образом "иметь часть с Ним;" и когда Он является во славе возлюбленному ученику на острове Патмос, Он есть "опоясанный по персям золотым поясом." (Откровение 1:13)
Израиль был Господним опоясанным слугой издревле; но, увы, неверным, как и Христианский мир с тех пор. Пояс был знаком служения. Иеремия получает один и опоясывается им.
Слово Господа снова приходит, говоря ему:
"Возьми пояс, который у тебя есть и который на твоих чреслах, и встань, иди к Евфрату, и спрячь его там в расселине скалы.(Иеремия 13:3-4).
Так должен быть неверный народ уведен в Вавилон и осквернен, у Евфрата. Иеремия делает, как ему велено.После многих дней(указывая на плен у Евфрата, куда их собирались увести) его послали за ним снова; но,Вот, пояс был испорчен, он ни на что не годился(Иеремия 13:7).
Вывод очевиден: плен не изменил бы состояния сердца народа. Только подлинное самоосуждение могло бы это осуществить. Израиль был призван прилепиться к Господу, как пояс к чреслам человека,чтобы они были Мне," Он говорит,для народа, и для имени, и для хвалы, и для славы: но они не послушали(Иеремия 13:11). Поэтому они должны быть отстранены как неверный слуга.
Притчей о бутылке явлена их пустота (Иеремия 13:12). Они будут наполнены не радостью Господа, но вином сильного заблуждения, которое опьянит их самоуверенностью и приведет их к погибели.
Душа пророка полностью проникает в это грозное слово, и он восклицает, как из скорбящего сердца:
"Воздайте славу Господу Богу вашему, прежде нежели Он наведет тьму, и прежде, нежели ноги ваши споткнутся на горах мрачных, и, когда вы будете ожидать света, Он обратит его в тень смертную и сделает его мраком. Если же вы не послушаете сего, душа моя будет плакать в сокровенных местах от гордости вашей; и око мое будет горько плакать и проливать слезы, потому что стадо Господне отведено будет в плен.(Иеремия 13:15-17).
Он видит, как его народ, отвергающий свет, вот-вот будет предан судебной тьме. Он всё ещё хотел бы пробудить их к осознанию серьёзности их положения. Если они спят и отказываются внимать, он будет горько плакать, когда сбудутся его собственные предсказания.
Существуют различия между тьмой природы, тьмой выбора и тьмой суда.
В Ефесянам 4:18 мы читаем о язычниках "помраченные в разуме, отчужденные от жизни Божией по причине невежества, которое в них, из-за слепоты (или твердость)их сердца.
Результат долгих лет отвращения от Бога заключается в том, что люди рождаются в естественной тьме. Однако Бог послал Свет в эту мрачную картину; но
в Иоанна 3:19-20 мы узнаём, что "Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы.."
Это преднамеренная, умышленная тьма. Таким же образом мужи Иуды и Иерусалима отказались прийти к свету, когда Бог говорил к их совести через Своего пророка. Неизбежным результатом должна была стать судебная тьма. Они будут преданы той тьме, которую избрали.
Так будет, в еще более ужасающем смысле, с высоко облагодетельствованным христианским миром после того, как Церковь будет восхищена, чтобы быть навеки с Господом.
"Бог пошлёт им сильное заблуждение, чтобы они поверили лжи[Антихриста]: да будут осуждены все те, кто не верил истине, но возлюбил неправду(2 Фессалоникийцам 2:11-12).
По повелению Господа наш пророк обращается непосредственно к царю и царице как к ответственным правителям - вероятно, Иоакиму и его супруге. Он призывает их смириться и сесть. Их воинственные приготовления не принесут никакой пользы. Нуждались в покаянии, а не в оружии и солдатах.
Плен был предрешен. Иудея, как и Израиль прежде, должна была быть уведена со своей земли.Приходящие с севера(Иеремия 13:20) относится к вавилонской армии.
Как трогателен и в то же время торжественен вопрос, заданный неверному царю, "Где стадо, которое было дано тебе, твое прекрасное стадо?(Иеремия 13:20) Царь не был для них примером повиновения Богу, но скорее неповиновения Ему. Поэтому его спрашивают:Что скажешь ты, когда Он накажет тебя?(Иеремия 13:21) Как внезапно приходят боли роженицы, так и его скорби должны были постигнуть его; что, собственно, и произошло очень скоро после этого (ст. 21). И если задается вопрос "Почему это постигает меня? ответ таков,За великое беззаконие твое открыты полы твои, и обнажены пятки твои(Иеремия 13:22).
Могли ли они тогда сделать себя чистыми в глазах БОГА? Отнюдь нет. Им было так же невозможно творить добро, привыкшим творить зло, как эфиопу стать белым – или леопарду изменить свои пятна. Как мало современные апостолы религии культуры вникают в это! Как никакое омовение не может изменить черную кожу негра, так и никакое чисто человеческое усилие к реформе не может произвести настоящих перемен, если сначала не произойдет божественная работа в душе.
"Совершенно негодный," их следует рассеять, как бесполезная мякина уносится ветром пустыни. Это было их заслуженное возмездие ("доля твоих мер"), потому что они забыли Господа и уповали на ложь (Иеремия 13:25-26).
Грех сделал их совершенно отверженной и отвратительной прелюбодейкой, чей позор должен был быть открыто явлен. Идолопоклонство было их погибелью.
"Горе тебе, Иерусалим!он взывает; но потому что Бог всё ещё милостив и долготерпелив, он умоляет,Неужели ты не очистишься? Доколе еще будет это?(Иеремия 13:27)
Увы, увы, они в своём безумии отворачивались от Единственного, кто мог очистить их, и чёрные тучи гибели быстро сгущались над головой.