Эта глава подробно описывает сильный голод и засуху, поразившие Иудею, представленные как прямое следствие духовного восстания народа и непослушания завету Божьему. Несмотря на искреннее заступничество пророка Иеремии за них, Бог заявляет, что Он не примет их молитв и не отвратит грядущего суда, поскольку их упорный грех достиг той точки, когда наказание неизбежно.
(Гл. 14, 15)
Издревле, когда Господь "вёл Иакова как стадо," и вывел народ Своей любви из жестокого рабства Египта, Он поставил перед ними благословение и проклятие, жизнь и смерть, добро и зло. Земное процветание и честь должны были сопровождать верность БОГУ. Ни один враг не мог причинить вреда, никакая засуха не могла поразить, никакой голод или болезнь не могли истребить Израиль, до тех пор, пока они тщательно повиновались слову Господа и ходили по Его уставам. С другой стороны, все эти тяжкие испытания несомненно должны были последовать вслед за безразличием к БОГУ и восстанием против Его Слова.
Поэтому вполне соответствует Его путям то, что мы находим народ Иудеи в великом бедствии из-за недостатка пищи и воды.
Настоящий голод был внутри. Внешнее страдание было лишь отражением нравственного состояния. Глубоко трогательно и весьма поэтично описание пророком опустошения, постигшего землю:
"Иудея скорбит, и ворота ее унывают; они почернели до земли; и вопль Иерусалима вознесся. И знатные их послали малых своих за водой: они пришли к колодцам и не нашли воды; они возвратились с пустыми сосудами; они были пристыжены и смущены, и покрыли свои головы. Потому что земля растрескалась, ибо не было дождя на земле, пахари были пристыжены, они покрыли свои головы. Даже лань отелилась в поле и оставила его, потому что не было травы. И дикие ослы стояли на возвышенностях, они вдыхали ветер, как драконы; их глаза ослабели, потому что не было травы.(Иеремия 14:2-6).
Описание самое жалкое, состояние людей душераздирающее. Дети плакали, с пересохшим языком и потрескавшимися от лихорадки губами, прося пить; но воды не было.
Они напрасно пошли, по велению безнадежных вельмож, к сухим колодцам. Там не было никакого освежения. Все сельскохозяйственные работы остановились. Нет дождя — нет урожая и нет еды. Даже полевые звери разделили всеобщее опустошение. Лань, нежнейшее из животных, покинула свое потомство "потому что не было травы;" (Иеремия 14:5) глаза диких ослов истомились, ища несколько травинок.
Не было ежегодной разливающейся реки для Ханаана.Это была земля, которая пила воду небесного дождя;" земля, которую Господь непрестанно хранил. Он давал обильные освежающие дожди или удерживал их по состоянию Своего народа.
Река Мисраим могла течь беспрестанно и затоплять свою долину год за годом, каково бы ни было положение египтян, но иначе было в земле Господа. И мы можем извлечь из этого урок сегодня. Людям мира сего часто позволено процветать, несмотря на полное безбожие. Увы, их возносят высоко, чтобы в конце пасть ещё страшнее!
С другой стороны, дети Божьи находятся под Его особой заботой, и "кого Господь любит, того Он наказывает(или наказывает) (К Евреям 12:6) для их вечного блага. Овцы ХРИСТА не имеют настолько густой шерсти, чтобы, если они заблудятся вдали от Пастыря, они не почувствовали каждый холодный порыв этого мира. Христианин, находящийся вне общения, должен пройти под жезлом.
Израилю было сказано, "Только вас признал Я из всех племен земли, потому и взыщу с вас за все беззакония ваши.." (Амос 3:2) Принцип тот же и для нас сейчас.
В следующих трех стихах Иеремия снова занимает место посредника и нежно умоляет за тех, кто был назван именем Господа. Он признает их грех как свой собственный. Этонаши беззакония," "наши отступничества," и "мы согрешили." На заслуги он не ссылается; но "ради имени Твоего — его вопль. (Иеремия 14:7)
“О, надежда Израиля, спаситель его во время бедствия, почему Ты как чужестранец в земле, и как странник, который сворачивает, чтобы переночевать? Почему Ты как человек изумлённый, как могучий муж, который не может спасти? Но Ты, о Господи, посреди нас, и мы называемся Твоим именем; не оставь нас.(Иеремия 14:8-9).
Скорбь пророка, и всё же его безоговорочная вера в Господа, одинаково волнуют душу. Тот, кто с радостью явил бы милость Своему народу, стал как пришлый странник, насколько это касалось их осознания Его присутствия. Однако в Отверженном есть единственное "надежда Израиля." (Иеремия 14:8)
Он на самом деле не удалялся. Шехина всё ещё была в храме. Его обительпосреди(Иеремия 14:9) из них, хотя и непризнанных и невостребованных массой.
Его ответ: "Так возлюбили они блуждать, не удерживали ног своих, поэтому Господь не принимает их; Он ныне вспомнит их беззаконие и посетит их грехи(Иеремия 14:10). Было невозможно, чтобы Святой продолжал мириться с беззаконием. Суд должен начаться с дома БОЖЬЕГО. Он любил их слишком сильно, чтобы позволить им идти своим путем безнаказанно. Поэтому Он говорит: "Не молись за этот народ во благо им." (Иеремия 14:11)
В Новом Завете мы читаем: "Есть грех к смерти: не о том говорю, чтобы он молился(1 Иоанна 5:16). Если наказание презирается, и Дух благодати оскорбляется, наступает время, когда уже слишком поздно для мольбы или ходатайства. Как последний акт святого правления БОГА, заблудший отсекается, и дело оставляется для Судилища ХРИСТА.
Было слишком поздно, чтобы одна лишь благодать была проявлена. Они должны были в полной мере познать правление Бога. Ни пост, ни приношения не принесут никакой пользы, чтобы отвратить меч, голод и моровую язву (Иеремия 14:12).
Иеремия, однако, продолжает умолять; и теперь на том основании, что народ был введен в заблуждение лжепророками, которые говорили приятные вещи и таким образом заставили своих слушателей думать, что грех — это нечто незначительное. В ответ Господь говорит ему, что эти злые учителя понесут свое осуждение и будут истреблены вместе с остальными; но это не может освободить их последователей, которые наслаждались ими из-за своих собственных нечестивых желаний."Если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму!(Матфея 15:14)
В этих стихах какая серьезная картина христианского мира, каким мы его знаем!
Служители сатаны отвращают своих слушателей от истины к басням! Волки в овечьей шкуре, выдающие себя за служителей Христа, но подрывающие доверие простых к истине и авторитету Писаний, высмеивающие и нападающие на великие и святые истины искупления и вечного суда, ожидающего тех, кто попирает кровь Христа! Но увы, слушатели разделят участь проповедников! Желая приятного, они отвергают истину, когда им ее представляют, и цепляются за обманщиков из чистой любви ко греху. Вместе онипогибнут в противлении Корея(Иуда 1:11).
Пафос остальной части главы неописуем. Пророк, убитый горем, безутешен. Он составляет одно из трио, наряду с Моисеем и Павлом, которые все одинаково были бы готовы быть отсечены сами, если бы только их народ был спасен.
Голод и меч совершали свое смертоносное дело в городе и в поле, и не было исцеления. Его душа так потрясена, что он не может не продолжать свое мучительное ходатайство:Не отвергай нас ради имени Твоего; не бесчести престола славы Твоей: вспомни, не нарушай завета Твоего с нами.(Иеремия 14:21).
Это подобно древнему крику Иисуса Навина,Египтяне услышат об этом."
Но когда народ Божий бесчестит Его своей жизнью, Он не пощадит необходимого наказания, даже если необрезанные торжествуют над Ним. Лучше, чтобы "дело Христабыть опозоренным перед миром, чем позволить Его народу продолжать жить во грехе. БОГ оправдает Свое имя Своим собственным путем и в Свое время.