Глава 15: # Глава 15 Божий Суд; Плач Иеремии и Призыв к Избавлению

Иеремия, поборник отделения (2 Коринфянам 6:14-18; Исаия 52:11) своего времени, который, как бы сильно он ни любил народ Господа, все же должен был с печалью отвернуться от общения с ними в их злом пути, должен был узнать – как и все другие, кто во дни упадка стремится ходить в святом отделении к БОГУ – что

Тот, кто уклоняется от зла, делает себя добычей (Исаия 59:15).

Он был человеком, как мы видели, отличавшимся большой нежностью сердца и, несомненно, сильной привязанностью к наследию Господа (Иеремия 9:1-3); однако верность требовала, чтобы он отделился от них, свидетельствуя против их путей; и в результате ему пришлось сказать,

Каждый из них ненавидит меня.

Так и Павел мог спросить галатов:

Неужели я стал врагом вашим оттого, что говорю вам правду? (Галатам 4:16)

когда свидетельствовал против их отступления от веры, однажды преданной святым: а Коринфянам он говорит,

Я с радостью истрачусь и он истратился за вас; хотя чем обильнее я люблю вас, тем меньше я любим (2 Коринфянам 12:15).

Эти дорогие мужи Божьи иногда видны идущими своим почти одиноким путем, находя свое освежение и силу в Слове и Имени, хотя им во многом отказано в благочестивом общении с другими.

В Иеремии 15:17 Иеремия говорит:

Я не сидел в собрании насмешников и не радовался; я сидел один из-за Твоей руки (Иеремия 15:17).

Именно в этот период одиночества ради Имени, когда он мог сказать: «Ради Тебя я претерпел поношение», Слово Божье было для него важнее, чем когда-либо прежде. Народ Господа приносил ему только скорбь, но Его Слово наполняло его радостью. Его сердце могло почти разорваться, когда он размышлял об их отступническом состоянии. Оно радовалось, когда он обращался к верному Слову Божьему.

Иов и Давид в свое время могли говорить похожими словами. Слышно, как первый взывает,

Я дорожил словами уст Его более, нежели насущной пищей моей (Иов 23:12)

и это в то время, когда пути Бога с Его дорогим слугой казались совершенно необъяснимыми, и он метался в тщетных попытках постичь Его. Тем не менее "слова Его устон любил останавливаться на них и, полагаясь на них, осмелился сказать,

Когда Он испытает меня, я выйду как золото (Иов 23:10).

Возвышенный пастырь, в "Псалом умывальника(119), сладостно воспевает драгоценность и очищающую действенность Слова, и в Псалме 119:111 присоединяется к «плачущему пророку», провозглашая,

Твои откровения я принял в наследие навеки, ибо они — радость моего сердца (Псалмы 119:111).

И снова он говорит,

Все повеления Твои о всем признаю справедливыми; всякий ложный путь ненавижу (Псалом 119:128).

См. также Псалом 119:97, Псалом 119:113, Псалом 119:119, Псалом 119:163.

Итак, мы имеем патриарха, правителя и пророка, одинаково свидетельствующих о полноте и богатстве свидетельств Господа. И это Слово — теперь более полное и богатое благодаря добавленным сокровищам, открывающее доселе тайные вещи — неужели христиане теперь станут относиться к нему с безразличием? Многие, к сожалению, находят мало интересного для себя на его священных страницах. И причина не заставит себя ждать — так мало практического отделения от зла и так мало прилепления к Господу с искренним сердцем. В одном мы можем быть уверены. Те, кто по-настоящему вникает в то, что подразумевается в собирании в истине к Имени Отверженного, неизменно найдут Его Слово неиссякаемым источником наслаждения. Сердечное отождествление с ХРИСТОМ приводит к сердечному признанию Его Слова.

Главное, чего следует желать, — это идти тихо и смиренно с Господом Иисусом Христом и держаться в стороне от изобилующего беззакония (как в его грубых, так и в его приятных формах) этих последних дней. Тогда пусть Слово Божье будет твоим советником. Сделай его своим ежедневным спутником. Исследуй его драгоценные страницы с молитвой и настойчивостью.

Скоро ты научишься вкушать его со всё возрастающим наслаждением.

Пожилой христианин однажды сказал: «Когда я впервые обратился, я начал читать Библию. Я читал ее десять лет и считал ее очень хорошей книгой. Она доставляла мне большое удовольствие. Я читал ее еще десять лет и считал ее чудесной книгой – она волновала мою душу. Я читал ее еще десять лет и считал ее самой драгоценной книгой в мире, превосходящей все. Она была для меня как пища и питье. Теперь я читаю ее уже сорок лет, и каждый раз, когда я открываю ее, я исполняюсь восторга и изумления ее красотами и глубиной». Пусть читатель и писатель познают больше этой возрастающей любви к ее "верные свидетельства(Псалмы 93:5). Таким образом мы найдем наше наслаждение в хождении с Ним, даже если, как во дни Еноха, весь мир изберет иной путь.

То, что отделение от зла — это мысль Бога для Его слуг, ясно раскрывается в нескольких оставшихся стихах этого отрывка.

Посему так говорит Господь: если ты обратишься, то Я возвращу тебя, и ты будешь стоять пред лицем Моим; и если ты извлечешь драгоценное из ничтожного, то будешь как Мои уста: пусть они обратятся к тебе, а ты не обращайся к ним (Иеремия 15:19).

Что бы ни думали, ни говорили, ни делали другие, Иеремия должен идти отдельно; один, если потребуется, от всего изобилующего зла; не смешиваться с ним или с теми, кто в нем, в тщетной надежде принести им добро. Если бы другие заняли ту же позицию, что и он, это было бы хорошо; он имел бы их общение на своем пути отделения: но слово ясно,

Не обращайся ты к ним (Иеремия 15:19).

В 2 Тимофею 2:0 тот же принцип утверждается для руководства человека Божьего в упадке и разорении Церкви. Он должен "очиститьсяот всего, что противно Слову Божьему, и от тех, кто терпит и потворствует церковному беззаконию дня сего. Так он

будь сосудом в чести, освященным и благопотребным Владыке (2 Тимофею 2:21).

Это, конечно, не означает, что простое фарисейское отделение от святых, которые не сходятся во мнениях относительно деталей учения или практики, предписано Тем, Кто желал бы, чтобы Его народ стремился

хранить единство Духа в союзе мира (Ефесянам 4:3).

Единство не обязательно является единообразием. Но призыв состоит в отделении от того, что нечисто и оскорбительно для Бога. Недуховные христиане, а также мирские люди, несомненно, неправильно поймут и будут злоупотреблять тем, кто поступает по этому "слово Божие," но Он позаботится о последствиях, если мы лишь проявим беспрекословное послушание Его открытой воле. Он обещал сделать Иеремию медной стеной и заверил его, что хотя

они будут сражаться против тебя, но не превозмогут тебя: ибо Я с тобою, чтобы спасать тебя и избавлять тебя, говорит Господь. И избавлю тебя из руки нечестивых, и искуплю тебя из руки притеснителей (Иеремия 15:20-21).

Бог был за него, кто мог быть против него? Его вера в это будет сурово испытана, когда тьма сгущалась, а громы суда ревели всё громче. Но

Я с тобою (Иеремия 15:20)

достаточно для любого испытания. Бесы могут бушевать, люди могут скрежетать зубами в злобной ненависти, само Провидение может, казалось бы, противиться; но человек, который может покоиться в вере на обетованиях Вечного, никогда не будет посрамлен.