Этот обзор главы посвящен Иеремии 16, где пророку велено воздерживаться от брака, траура и пиршеств как знак грядущего Божьего суда над Иудой. Божий мир, милость и сострадание отнимаются из-за упорного греха народа, включая принятие языческих обычаев и неповиновение Его закону. Ожесточенные сердца народа заставляют их задаваться вопросом о причинах Божьих провозглашений, несмотря на их долгую историю непослушания.
Заметки Айронсайда по Избранным Книгам Заметки Айронсайда
ГРЕХ ТАМ, ГДЕ ДОЛЖНА БЫТЬ КРОВЬ! (Гл. 16, 17)
В той части «Слова Господа», которая теперь привлекает наше внимание, мы больше не слышим нежной мольбы провидца от имени Иуды. Он неустанно умолял, пока казалось, что есть надежда предотвратить угрожающую катастрофу. Но со стороны народа не было покаяния, и святость характера БОГА требовала, чтобы грех тех, кто так тесно связан с Его Именем, не был обойден легко.
Настоящий раздел представляет собой торжественное обвинение с Его стороны, показывающее, почему Его рука должна быть против них, как бы сильно Его сердце ни было по-прежнему за них.
Пророку велено воздержаться от брака, ибо супружеское блаженство было немыслимо в нынешних печальных условиях. Дети, рожденные в таких обстоятельствах, лишь вводились в мир скорби и горя, с перспективой незаплаканной смерти перед ними (Иеремия 16:1-4). Родители и потомство одинаково будут охвачены общей гибелью.
Он не должен идти ни в дом плача, ни в дом пира.
Ни в одном из них не признаются суды Божьи, ни Его Слову не покоряются. Зачем ему идти присоединяться к общему плачу, когда воля Господа была ясно открыта?
"Ибо Я отнял мир Мой у этого народа, говорит Господь, даже милость и сострадание" (Иеремия 16:5).
Пытаться утешить их в их жестокосердии означало бы лишь притупить остроту наказания. Он должен был оставить их в суровом одиночестве. Они были в руке Божьей.
То же самое проявляется в Новом Завете в связи с дисциплиной в собрании. От нечестивых людей следует отстраняться и удалять их из общества святых.
Как только проявляется сокрушение духа, сострадание духовно мыслящих людей сразу же изольётся; но каким-либо образом потворствовать или поощрять людей, упорствующих в нечестии и находящихся под дисциплиной Господа, означает лишь препятствовать восстановлению и благословению.
Очевидно из Иеремии 16:6, что многие языческие обычаи регулярно практиковались народом Иудеи. Объявление о том, что никто не должен "резать себя и не делать себя лысыми" по умершим, не было бы сделано, если бы это не практиковалось; это было явным вызовом Второзаконию 14:1-2:
Вы сыны Господа, Бога вашего; не делайте нарезов на теле вашем и не выстригайте волос над глазами вашими по умершим. Ибо ты народ святой у Господа Бога твоего, и тебя избрал Господь, чтобы ты был собственным Его народом из всех народов, которые на земле.
Увы, что "избранный народ" Господа настолько развратил себя, что впал в самые унизительные обычаи окружающих их языческих народов! Настолько верна истина, что "дурные сообщества развращают добрые нравы." Обрезание себя и выбривание головы совершались в честь языческих божеств, в особенности Ваала, бога солнца, которому поклонялись под разными именами.
И не будут раздирать себя за них в печали, чтобы утешать их по умершим; и не подадут им чаши утешения, чтобы пить за отца их и за мать их (Иеремия 16:7)
Это первое упоминание в Священном Писании о питии чаши утешения в память об усопших. Господь Иисус установил такую трапезу в ту «ночь, в которую Он был предан». (1 Коринфянам 11:23) Он придал новое значение преломлению хлеба, объявив, что оно символизирует сокрушение Его драгоценного тела за наш грех на кресте позора; тогда как чаша стала для нас «чашей благословения», даже «приобщением Крови Христовой», (1 Коринфянам 10:16) «проливаемой за многих во оставление грехов». (Матфея 26:28)
Очевидно, что если бы никто не преломлял хлеб и не пил чашу утешения в память об умершем, это означало бы полное забвение .. Так сказал наш Господь,
"Сие творите в Мое воспоминание" (буквальный перевод).
Да откликнутся наши сердца -
Со смешанной радостью и скорбью, Мы вспомним Тебя.
Иеремия не должен участвовать ни в поминальных пирах, ни в сезонах веселья. В горе и радости народа он не может принимать участия. Ему запрещено входить в
дом пира, чтобы сидеть с ними, есть и пить. Ибо так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев: вот, Я прекращу в этом месте, на глазах ваших и во дни ваши, голос веселья и голос радости, голос жениха и голос невесты" (Иеремия 16:8-9).
Настолько отупевшими и бесчувственными они стали, что, подобно их детям во дни Мессии, хотя их оплакивали, они не скорбели; хотя им играли на свирели, они не танцевали. Ни их радость, ни их печаль не привели к признанию Того, Кто обращался с ними этими различными способами; поэтому их скорбь должна была только углубиться, а их смех превратиться в муку сердечную.
Это было вполне ожидаемо, что, когда были провозглашены «все эти слова» (Иеремия 16:10), их совесть будет настолько ожесточена, что они спросят,
"За что Господь изрек на нас все это великое зло? или в чем наше беззаконие? или в чем наш грех, который мы совершили против Господа Бога нашего?" (Иеремия 16:10).
Ожесточающее действие греха является одним из его ужасающих последствий. Даже
"когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей," и "сядет на престоле славы Своей," (Матфея 25:31)
и все народы соберутся перед Ним, будут те, кто с поразительной дерзостью спросят,
"когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе?" (Матфея 25:44)
осознавая тот факт, что они пренебрегали Его слугами и Его Словом все свои дни.
Ответ Иеремии противникам заключался в том, что их отцы всегда отличались непослушанием Богу, и они намного превзошли их; поэтому они должны были быть изгнаны из своей земли. Они следовали за другими богами в Ханаане: теперь их должны были увести в страны, где эти ложные божества были особенно почитаемы, и там они должны были
"служить другим богам день и ночь" (Иеремия 16:11-13).
Их отвержение, однако, не будет навсегда.
Тот, Кто рассеял Израиля, соберет его. (Иеремия 31:10)
Как Он некогда вывел их из земли Египетской, так будет сказано в скором будущем,
Жив Господь, Который вывел сынов Израилевых из земли Египетской и из всех земель, куда Он их изгнал.
и Он добавляет,
"Я возвращу их в землю их, которую Я дал отцам их" (Иеремия 16:14-15).
На протяжении веков "племя странствующей ноги" доказало истинность Его Слова в отношении их рассеяния; и пророчества, касающиеся их возвращения и восстановления, будут исполнены столь же буквально. Исход из Вавилона, во дни Ездры и Неемии, не исполнил это обещание в полной мере. Несколько тысяч, лишь горстка, были возвращены в то время, только чтобы быть рассеянными снова после их отвержения ХРИСТА.
Когда
"времена совершения всего, о чем говорили пророки" (Деяния 3:21)
когда придет, тогда Израиль будет спасен; как написано,
Придет от Сиона Избавитель, и отвратит нечестие от Иакова: ибо это Мой завет с ними, когда Я сниму с них грехи их (Римлянам 11:26-27).
Между тем это
времена язычников;" (Луки 21:24)
«святой город» попирается язычниками; слепота пала на Израиль
"доколе войдет полное число язычников." (Римлянам 11:25)
Это всеобщее свидетельство пророков, странно упускаемое из виду множеством, которое, надо опасаться, читает свои Библии, чтобы найти подтверждение своим собственным теориям, вместо того чтобы читать в страхе Божьем, чтобы познать Его мысль.
Интересно заметить, насколько полным будет собирание в последние дни, однако только после того, как народ пройдет через последнюю и великую скорбь, посредством которой проявятся благочестивые и верные, а нераскаявшаяся отступническая часть народа будет отсечена.
Иеремия 16:16-18 говорят об этом:
Вот, Я пошлю множество рыболовов, говорит Господь, и они будут ловить их; а потом Я пошлю множество охотников, и они будут охотиться на них с каждой горы, и с каждого холма, и из расщелин скал. Ибо Мои очи на всех путях их: они не скрыты от Моего лица, и не скрыто их беззаконие от Моих очей. И прежде всего Я воздам за их беззаконие и их грех вдвойне; потому что они осквернили Мою землю, они наполнили Моё наследие трупами своих мерзких и отвратительных вещей.
Из каждого уголка земли БОГ будет искать Своих «заблудших овец дома Израилева» (Матфея 15:24) и возвращать их на их землю. Многие вернутся в неверии, и суд постигнет их соответственно; но результатом будет восстановление кающегося остатка в доме их отцов и восстановление скинии Давида. Во время всех их скитаний Его
Очи на всех их путях. (Иеремия 16:17)
Это наиболее ярко проявляется в небольшой книге Есфирь, где Он наблюдает за ними и заботится о них, даже будучи непризнанным и невостребованным. *
*Для изложения этой интересной и поучительной части Писания читателю предлагается обратиться к «Заметкам на Книгу Есфирь» того же автора.
Доходят ли эти строки до глаз испытанного и опечаленного святого, которого Сатана искушал поверить, что Бог забыл его и не заботится о нем? Конечно, эти слова так же верны для каждого христианина, как и для каждого израильтянина,
Мои очи на все пути их. (Иеремия 16:17)
О, взгляни вверх, дорогой сомневающийся, и не унывай под вразумлением Господа! ибо Его глаза ни на мгновение не теряют тебя из виду, и Его сердце всегда заботится о тебе. Он внимательно отмечает все твои обстоятельства, и
«Он сказал: не оставлю тебя и не покину тебя» (Евреям 13:5)
Сладко доверять, когда всё темно, и петь с детской верой,
"В Твоей руке дни мои!" (Псалтирь 31:15)
Расширение Израиля приведет к благословению и для народов тоже:
"Ибо если падение их — богатство миру, и оскудение их — богатство язычникам, то тем более полнота их?" и "Ибо если отвержение их — примирение мира, то что́ будет принятие, как не жизнь из мертвых?" (Римлянам 11:12; Римлянам 11:15).
Итак, нам говорится в Иеремии 16:19-21, что язычники придут к восстановленному Израилю и к Богу Израиля, говоря:
Истинно наши отцы наследовали ложь, суету и то, в чем нет никакой пользы. (Иеремия 16:19)
Обращаясь к единственному истинному Богу в исповеди и покаянии, Он даст им познать Себя.
Пророк лишь мельком видит тот день славы, как если бы Господь хотел ободрить слабое сердце Своего слуги, на мгновение раздвинув темные тучи и дав ему увидеть царство Мессии, когда Он, как Солнце Правды, взойдет с исцелением в Своих лучах. Иеремия теперь должен вернуться к более суровому делу — показать народу их беззаконие.