Это краткое изложение главы из «Заметок» Айронсайда по Иеремии 17 подчеркивает глубоко укоренившийся грех Иуды, который сравнивается с выгравированным на их сердцах и жертвенниках, что ведет к неизбежному суду и изгнанию. Оно противопоставляет проклятие упования на человека благословению упования на Господа, подчеркивая коварство человеческого сердца. Комментарий завершается упоминанием способности Бога исследовать сердце и воздавать каждому по его делам, ссылаясь на то, как Христос писал на земле, как демонстрацию этого божественного прозрения.
Библейские комментарии Иеремия 17 Заметки Айронсайда по избранным книгам Заметки Айронсайда
"Грех Иуды," им говорят, "написано железным пером и острием алмаза: начертано на скрижали их сердца и на рогах ваших жертвенников(Иеремия 17:1).
Это очень ярко рассказывает ужасную историю. Их грех был записан там, где должна была быть кровь искупления. Вот почему должен был быть беспощадный суд. Бог повелел, чтобы за грех священника или всей общины жертвенная кровь была возложена на рога золотого жертвенника, жертвенника благовоний, чтобы совершить искупление за него, дабы их общение с Ним поддерживалось. (См. Левит 4:7; Левит 4:18).
Если правитель или кто-либо из простого народа согрешил, кровь должна была быть возложена на роги медного жертвенника, жертвенника всесожжения, чтобы все знали, что грех не заставил Господа отказаться от грешника, но предоставил праведное основание для его прощения. (См. Левит 4:25; Левит 4:30).
Увы! Во времена Иеремии, в то время как приношения Господу пренебрегались, приношения ложным богам народов дымились почти под каждым зелёным деревом. Поэтому Его святое око видит - не кровь, которая была предназначена говорить о жертве Его возлюбленного Сына, но видит грех виновного Израиля, начертанный на их сердцах и на рогах их жертвенников! Поэтому Господь "Гора в поле(Иеремия 17:3) - Иерусалим - где Он положил Свое Имя, место, где обитала Его слава, должен быть отдан со всеми его сокровищами на разграбление и в добычу их врагам, тогда как их высоты будут отданы греху во всех их пределах (Иеремия 17:3).
Не то чтобы Он радовался суду, но они сами лишились всех прав на свое наследие. Отступив от заповедей Господа и пренебрегая установленными приношениями и окроплением кровью, они потеряли все притязания на свою землю. Их должны были увести в страну, где они будут чужестранцами; ибо Он мог сказать, "Вы разожгли огонь в Моём гневе, который будет гореть вечно.(Иеремия 17:4).
Такова всегда история человека, когда он поставлен на ответственное положение.
От Адама в Эдеме до мира, благословенного под Мессией в Тысячелетнем Царстве, одно слово описывает его историю — провал.
На него нельзя положиться.Проклят человек, который надеется на человека и плоть делает своею опорою, и чье сердце удаляется от Господа. Ибо он будет как вереск в пустыне и не увидит, когда придет благо; но будет обитать в знойных местах пустыни, в земле солончаковой и необитаемой.(Иеремия 17:5-6).
История Израиля, как и всего человечества, должна, несомненно, научить важному уроку "нет уверенности в плоти. (Филиппийцам 3:3) Но увы, для большинства, хотя бы один считается надёжным, даже сам человек.
"Блажен муж, который уповает на Господа, и чья надежда Господь. Ибо он будет как дерево, посаженное при водах и пускающее корни свои у потока; не увидит оно, когда придет зной; лист его будет зелен, и в год засухи не будет заботиться и не перестанет приносить плод.(Иеремия 17:7-8).
Это блаженный человек первого Псалма – человек, чья пища – Слово Божье, чье упование только на Господа – идеальным примером чего является Сам наш Господь. Как мало мы, знающие Его как нашего Спасителя, практически следуем Ему в этом! Когда все идет хорошо, легко обмануть себя и думать, что мы уповаем на Господа, хотя на самом деле мы полагаемся на плотскую руку. Время испытаний показывает, где на самом деле наше упование.Если ты изнеможешь в день бедствия, сила твоя мала.". (Притчи 24:10)
Но "Сердце лукаво более всего и крайне испорчено;" (Иеремия 17:9) и Сам Бог спрашивает,Кто может знать это?"Он отвечает на это, говоря:"Я, Господь, испытываю сердце, испытываю почки(Иеремия 17:9-10).
Лукавое сердце — это то, что все люди имеют по природе, — порочность, возникшая в результате грехопадения. В Исаии 44:20 мы читаем, что "Обманутое сердце отвратило его;" и во Второзаконии 11:16 Моисей предостерегает от обмана сердца. Однако в этих отрывках речь идет не о состоянии человека по природе, но скорее о результате прислушивания к внушениям дьявола — главного обманщика.
У всех обманчивое сердце: только те имеют обманутые сердца, кто не подчиняется Слову Божьему. "Тот, кто испытывает почки и исследует сердце, воздаст каждому человеку по плодам его дел."Что посеет человек, то и пожнет." (Галатам 6:7) Тщетно бороться против правления БОГА, ибо "Как куропатка сидит на яйцах и не высиживает их, так и тот, кто приобретает богатство неправедно, оставит его в половине дней своих, и при конце своем окажется глупцом(Иеремия 17:11).
Престол Господа высок и славен; да, Он — Высокий и Возвышенный, обитающий в вечности. Все люди — лишь как малая пылинка на весах перед Ним.Те, кто отступают от Меня," Он говорит, "будет написано на земле(Иеремия 17:13). Какой яркий свет это проливает на поразительную сцену в восьмой главе Евангелия от Иоанна! Там, когда книжники и фарисеи привели к Иисусу бедную женщину, взятую в прелюбодеянии, Он наклонился и писал на земле. В своей надменной гордости они требовали от Него суда. Он, видя сердце человека, велел тому, кто без греха среди них, бросить первый камень, и снова наклонился, чтобы написать им на земле – приговор смерти на всех них! Почувствовав обличение Его Слова, они один за другим вышли из обличающего света Его присутствия, оставив грешницу наедине со Спасителем.
В Псалмах 22:15 Господь говорит: "Ты свёл меня в персть смертную." "Смерть," говорит апостол,"перешло на всех людей, потому что все согрешили(Римлянам 5:12). Господь по благодати снизошел до праха смерти, чтобы спасти всех, кто обращается к Богу в покаянии. Те, кто отвергает Его благодать, должны бытьнаписано на земле;" то есть, они обречены на смерть, от которой они могли бы быть спасены, если бы только приняли Господа Иисуса как своего Избавителя от грядущего гнева. Он есть "источник живых вод," (Иеремия 17:13) где все желающие могут пить и иметь жизнь вовеки.
Иеремия 17:14 — это вопль пророка, выражающий их нужду в спасении Божьем — «Исцели меня, Господи, и исцелен буду; спаси меня, и спасен буду; ибо Ты хвала моя.."
Увы, они лишь насмехаются и кричат, "Где слово Господне? пусть оно придет сейчас(Иеремия 17:15). Это насмешка скептицизма. Что касается Иеремии, у него нет нечестивого беспокойства увидеть исполнение своих пророчеств о гибели. Он не желал скорбного дня. Его собственные склонности не побуждали его принимать на себя роль пророка, но Бог был свидетелем того, что то, что он изрёк, было искренним, как было ему открыто.
Господь был его надеждой в день зла, когда его противники будут смущены и обескуражены.
На первый взгляд может показаться, что это разрыв в цепи мысли, когда мы переходим от того, что только что привлекало наше внимание, к абзацу, касающемуся субботы, которым завершается эта часть пророчества. Однако следует помнить, что суббота была еженедельным напоминанием о заветных отношениях Израиля с Господом. Её следовало хранить в святости как постоянное напоминание об их избавлении от египетского рабства (Второзаконие 5:15); и она указывала на окончательный покой, когда, по окончании всех трудов человека, искупленные войдут в невозмутимое блаженство нового творения (Левит 23:3).
Поэтому состояние народа всегда проявлялось по тому уважению, с которым они относились к святому дню Господа. Если они "назвал Субботу отрадой," (Исаия 58:13) и радовались его привилегиям, было хорошее доказательство того, что их сердца были верны Ему. Если в тот день они предавались своим удовольствиям и пренебрегали постановлениями закона, относящимися к нему, то не нужно было искать дальнейших доказательств их жалкого состояния.
Чтобы это стало неоспоримым, Иеремии велено пойти и встать у ворот (места суда) и возгласить в слух царя и всех жителей Иерусалима, когда они входили в город или выходили из него, "Внимайте Слову Господа.Внимайте себе и не носите никакого бремени в день субботний, и не вносите его воротами Иерусалима; и не выносите никакого бремени из домов ваших в день субботний, и не делайте никакой работы, но освящайте день субботний, как Я заповедал отцам вашим.(Иеремия 17:19-22).
Этот призыв к Субботе был бы напоминанием о Божьем прошлом избавлении и будущем обещании. Но человек предпочитает свой бесполезный труд.Они не повиновались, и не приклонили уха своего," (Иеремия 17:23) но намеренно отвернулись от того, чтобы слушать весть, и отвергли наставление.
Даже в этот поздний час им было обещано продолжение божественной милости, если они таким образом вернутся к Богу и проявят свою покорность Ему, освящая седьмой день. Из всех городов Иуды и Вениамина народ должен был стекаться в Иерусалим, как в былые дни, и снова жертвы и приношения должны были быть приняты Господом из их рук. Но если они упорствовали в своем отказе внимать Ему, тогда город со всеми его дворцами должен был быть полностью истреблен. Конечно, никогда еще народ не был так нежно умоляем или так верно предупреждаем; но "злое сердце неверия в отступлении от живого Бога," (Евреям 3:12) было в них. Как мольбы, так и повеления падали лишь на уши, умышленно закрытые и, так сказать, склонные к собственной погибели!
Легко их порицать; но о, читатель, давайте исследуем наши собственные пути и спросим себя, не отказываемся ли и мы от Того, Кто ныне говорит нам как их примером, так и Своим Словом. Отступление от Бога и холодность сердца — обычное дело. Последнее великое отступничество стремительно надвигается. Писания истины легко предаются по велению множества лицемерных неверующих, которые, выдавая себя за христианских служителей, отвергают каждую фундаментальную истину Библии.