Это краткое изложение главы исследует библейское сравнение о горшечнике и глине, подчеркивая Божье владычество над человечеством. Иеремии поручено наблюдать за горшечником, переделывающим испорченный сосуд, что Бог использует, чтобы проиллюстрировать Свою силу переделывать народы, включая Израиль, в зависимости от их послушания или непослушания. Глава подчеркивает отказ Израиля покаяться, несмотря на предупреждения, что приводит к их предсказанному запустению и заговору народа против Иеремии.
Много библейских сравнений взято из мастерской горшечника. Изготовитель глиняной посуды пользовался немалым уважением среди евреев, да и среди окружающих народов. В 1 Паралипоменон 4:22-23 горшечники упоминаются среди тех, кто "жил у царя по своей работе." Они находились под королевским покровительством и королевским надзором. Они говорят о том общении с Господом, которое является абсолютно необходимым, если труд должен быть в соответствии с Его разумом. Трудящийся должен пребывать с Ним, если он хочет быть "благоугодный Ему."
В Псалмах 2:9 и Откровении 2:27 Мессия выступает в роли оскорбленного горшечника, разбивающего вдребезги недостойный сосуд. Исаия в Исаии 29:16 и Исаии 64:8 своего великолепного пророчества, и Павел в Римлянам 9:20; Римлянам 9:23, используют тот же образ, который эта глава в Иеремии представляет нам. Бог — Горшечник, мы же — лишь глина в Его руках. (См. также Исаия 30:14).
Ноги великого истукана языческой власти и господства в Даниила 2:41 частью из железа, а частью из глины горшечника; железо говорит о сильной власти, глина – о неустойчивых массах; все они будут поражены Камнем, который скоро упадет с небес при втором пришествии законного Царя земли.
Также примечательно, что на деньги, уплаченные за предательство Господа Иисуса, "поле горшечника(Матфея 27:7) была куплена, чтобы стать местом для погребения странников. Эта земля — всего лишь поле горшечника. Она всегда была Его собственной: но в самом торжественном смысле она была куплена страданием Сына Божьего; и какое же это огромное место погребения! Он, небесный странник, Сам был погребен в ней; но Он воскрес в триумфе и жив вовеки. Скоро, из земли и моря, Он призовет к жизни прах всех Своих святых, чтобы разделить Его превосходную славу; а позже пробудит нераскаявшихся призывом к суду!
Серьезные и нужные уроки можно извлечь в доме горшечника — уроки для гордыни и самонадеянности ничтожного человека. И сказал Господь Иеремии:
"Встань и сойди в дом горшечника, и там Я возвещу тебе слова Мои" (Иеремия 18:2).
В беспрекословном послушании он отправляется в назначенное место наставления, прибывая как раз вовремя, чтобы найти горшечника, работающего над сосудом на гончарном круге: испорченный в его руках, он берет его заново, и пока Иеремия смотрел
он снова сделал его, как угодно было горшечнику сделать его (Иеремия 18:3-4).
Тотчас же слово Господа пришло к Его слуге. Взяв то, что только что произошло перед его глазами, Он уподобил это тому, как Он собирался поступить с испорченным, обезображенным грехом Израилем; и не только с Израилем, но, позже, со многими народами земли. Великий урок божественного суверенитета, с которого он впервые начал свой курс в школе Бога (гл. 1), теперь иллюстрируется и расширяется для пользы его души.
И было ко мне слово Господа, говорящее: О дом Израилев, не могу ли Я поступить с вами, как этот горшечник? говорит Господь. Вот, как глина в руке горшечника, так и вы в Моей руке, о дом Израилев (Иеремия 18:5-6).
Поскольку это неоспоримый факт, никто не мог отрицать Его праведность в пощаде народа, как Он пощадил Ниневию, после того как был вынесен приговор – при условии, что виновный народ отвернется от своего злого пути и будет искать Его лица. Это они все признали. Другая сторона была бы менее охотно принята, но была бы столь же истинной. Если бы Он благословил народ и сказал "о царстве, которое строить и насаждать," (Иеремия 18:9) если оно отвратится от пути послушания гласу Его и будет делать зло пред очами Его, Он раскается в том добре, которым Он обещал облагодетельствовать их (Иеремия 18:7-10).
Итак, Иеремия должен снова пойти к мужам Иуды и к жителям Иерусалима с предупреждением, что Господь замыслил зло против них; но он также должен увещевать их вернуться от их нечестивого пути и сделать свои пути и свои дела добрыми (Иеремия 18:11). Однако с их стороны не было никакого признака раскаяния – не говоря уже о покаянии.
С той ужасной дерзостью, которая так часто характеризует людей, отдалившихся от Бога, они ответили,
"Надежды нет: но мы будем жить по своим помыслам, и каждый будет поступать по упорству злого своего сердца" (Иеремия 18:12).
Они встали на путь мятежа и предательства и не желали ничего лучшего, чем их собственный безбожный путь. Кто может сказать, до каких глубин может опуститься даже тот, кто познал много Божьей заботы и руководства, когда отброшена добрая совесть?
Терпение и благодать Господа ярко проявляются в следующих стихах, хотя Его долго откладываемый суд должен скоро свершиться. Кто среди язычников слышал о чем-либо столь ужасном, как то, что сделала дева Израиля? Разве перестали снега Ливана давать холодные текучие воды источников? (Иеремия 18:14).
Иными словами, неужели Его милостивое обеспечение для их подкрепления потерпело неудачу, так что они забыли Его и воскурили фимиам суете? Они споткнулись на своих путях, сойдя с древних троп, ходили по окольным путям и по пути не проложенному – то есть, по пути, который Он не наметил для них. Их земля должна была опустеть, так что каждый прохожий изумился бы, а сами они должны были быть рассеяны, как восточным ветром – ветром бедствия.
Как с тех пор столетия свидетельствовали об истине этих слов!
В то время, когда они были произнесены, слушатели пророка отказались верить им; и, играя словами Господа, они сказали,
"Придите, и составим замыслы против Иеремии." (Иеремия 18:18)
Они возложили бы на него ответственность, и они жаждали отомстить слуге, вместо того чтобы преклониться перед словами Учителя. С тщеславной самоуверенностью они воскликнули,
"Закон не исчезнет от священника, ни совет от мудреца, ни слово от пророка!" (Иеремия 18:18)
Они, конечно, имели в виду своих собственных лжесвященников, учителей и пророков, которых Бог не посылал и не помазывал.
"Придите, и поразим его языком, — сказали они, — и не будем внимать ни одному из слов его". (Иеремия 18:18)
Вместо того чтобы спорить с ними, Иеремия возносит свою мольбу к Тому, Кто послал его; ибоРабу Господа не должно ссориться." (2-е Тимофею 2:24) В тот самый момент, когда они в своей горькой ненависти и враждебности имели "`вырыл ямуза его душу, он молится,
"Вспомни, что я стоял пред Тобою, чтобы говорить за них доброе, и чтобы отвратить от них гнев Твой" (Иеремия 18:20).
Но поскольку они пренебрегли своими собственными милостями и упорствовали в своем своевольном пути, он ходатайствует, как Илия, против них и призывает к исполнению своего пророчества (Иеремия 18:21-23).