Иеремия передает послание Бога, призывая к праведности царя и народ Иуды, предупреждая, что продолжающееся непослушание приведет к опустошению Иерусалима. Текст подробно описывает пророчества против нескольких царей, включая Шаллума, Иоакима и Конию, предсказывая их смерть в плену или бесславные погребения из-за их нечестия и эксплуатации бедных. Он подчеркивает, что их отказ повиноваться голосу Бога приведет к божественному суду и разрушению царского дома.
Заметки Айронсайда по Избранным Книгам Заметки Айронсайда
Нет никакой нерешительности или неопределенности в его высказываниях. Этослово Господа(Иеремия 22:2) он приносит. Он говорит какСлово Божие." Его обращение — это призыв к праведности. Если царь станет лидером в обращении к БОГУ, как он был лидером в восстании против Него, то через врата царского дома всё ещё будут входить цари, сидящие на престоле Давида. В противном случае "этот дом станет пустыней." (Иеремия 22:5)
Как Гилеад и Ливан по славе и красоте были они перед Ним: они станут как сухая и иссохшая пустыня; так что народы, в изумлении, будут спрашивать, проходя мимо,
"За что Господь сделал так с этим великим городом?" и ответ будет: "Потому что они оставили завет Господа Бога своего, и поклонялись другим богам, и служили им" (Иеремия 22:8-9).
Насколько обильно исполнилось пророческое бремя, пусть свидетельствуют века! Иерусалим сегодня является соляным столпом для народов, взывая ко всем царствам земли, "Помни! Мертвые должны, по крайней мере, найти могилу на земле своих отцов - скоро освященной ногами Мессии. За них пусть никто не плачет. За того, кто уходит, пусть онигорько плакать," для "он не вернется более, и не увидит своей родной страны(Иеремия 22:10).
Шалум, иначе называемый Иоахазом (см. 1 Паралипоменон 3:15; 4 Царств 23:30; 4 Царств 23:32), был уведён в Египет фараоном Нехо примерно за восемнадцать лет до этого, после злого и позорного царствования продолжительностью всего в три месяца. Некоторые, возможно, надеялись, что он, сын благочестивого царя Иосии, всё же вернётся как их избавитель, но провидец заявляет, что
"он не возвратится туда более: но умрет на том месте, куда отвели его в плен, и не увидит этой земли более" (Иеремия 22:10-12).
Это слово сбылось очень скоро после этого.
С тех пор как Иосия безвременно погиб на равнинах Мегиддо, его недостойные преемники характеризовались беззаконием.
"Горе тому, кто строит дом свой неправдою и горницы свои беззаконием, — продолжает обличитель царей — кто заставляет ближнего своего работать даром и не отдает ему платы за труд его; кто говорит: «построю себе дом обширный»," и прочее. (Иеремия 22:13-14).
Сердце Господа всегда заботится о бедных и нуждающихся. Когда Иосия творил суд и правду, ему было благо. Он судил дело угнетенных и нищих; и это, говорит Господь, было "познать Его." (Иеремия 22:16)
Этот вопиющий грех эпохи Иеремии умножается в тысячу раз в эти последние дни.
Богатые люди накапливают богатство чужим трудом и попирают бедных. В своей гордыне и надменности они строят себе дворцы и живут так, будто Бог забыл их неправедные способы приобретения богатства. Но Тот, Кто выше высочайшего, не является безучастным зрителем. Он сказал:
Послушайте теперь вы, богатые, плачьте и рыдайте о бедствиях ваших, грядущих на вас. Богатство ваше сгнило, и одежды ваши изъедены молью. Золото ваше и серебро изоржавело, и ржавчина их будет свидетельством против вас (накопленные богатства, в то время как множество людей бедствуют, свидетельствуют против их владельцев), и съест плоть вашу, как огонь. Вы собрали себе сокровище на последние дни. Вот, плата, удержанная вами у работников, пожавших поля ваши, вопиет, и вопли жнецов дошли до слуха Господа Саваофа (воинств). Вы роскошествовали на земле и наслаждались; откормили сердца ваши, как на день заклания. Вы осудили, убили праведника; он не противился вам. (Иакова 5:1-8)
Час Господней мести вот-вот пробьет!
Тем временем слово к бедным и смиренным, которые уповают на Его имя:
"Итак, будьте долготерпеливы, братия, до пришествия Господня:. . . пришествие Господне приближается" (Иакова 5:1-8).
Он не будет вечно взирать в кажущемся (лишь кажущемся) безразличии. Ещё произойдёт исправление всех неправд веков. Творящие беззаконие будут поражены быстрым возмездием, как этот город Божий был предан языческому угнетателю за его многообразное нечестие.
Потребовалась более чем обычная смелость, чтобы бедный священник смог предстать перед гордым Седекией и заявить,
"Твои глаза и твое сердце — только для твоей корысти, и для пролития невинной крови, и для угнетения, и для насилия" (Иеремия 22:17)
Иоахазу был вынесен приговор — умереть в Египте. Его преемника, Иоакима, поставленного фараоном Нехо, чье имя было изменено с Елиакима (4 Царств 23:34), не должна была ждать лучшая участь: он был уведен в Вавилон за семь лет до этого времени, и никто не должен был оплакивать его, но ему суждено было умереть в плену и быть
"погребен ослиным погребением, вытащен и выброшен за ворота Иерусалима" (Иеремия 22:19)
см. также Иеремии 36:30). Таким образом, один за другим цари Иуды должны были быть уничтожены; ибо в их процветании Господь говорил; но они своевольно сказали: "Я не услышу." "Это," он провозглашает,"Таков был твой путь с юности твоей, что ты не повиновался Моему голосу." (Иеремия 22:21) Поэтому все пастыри народа должны пойти в плен, чтобы они устыдились и были посрамлены за все свое нечестие; когда их мука постигла их, как родовые муки роженицы, тогда они могли бы стать покорными и подчиниться Его воле.
Был еще один иудейский царь в плену. Кония (называемый также Иехония, Иехояхин, Иоаким и Иоахим) после краткого и бесславного царствования продолжительностью чуть более трех месяцев был также уведен в Вавилон. И для него не должно было быть возвращения. Он должен был умереть на чужой земле, как "сосуд, в котором нет наслаждения(Иеремия 22:24-28).
Таким образом, один за другим мужи, на которых народ возлагал свои надежды, забирались по суду. Неужели они никогда не научатся?
“О, земля, земля, земля! слушай слово Господне! Так говорит Господь: запишите человека сего лишенным детей, мужем несчастливым во дни свои; ибо никто из племени его не будет иметь успеха, сидя на престоле Давидовом и владычествуя в Иудее" (Иеремия 22:29-30).
В нём заканчивается линия Соломонова преемства. Царская власть переходит к линии Нафана, сына Давида.
Это объясняет, почему у нас есть две родословные нашего Господа в Новом Завете..
Матфей приводит родословную Иосифа через этого самого Конию. Но если бы Христос пришел через него, Он не смог бы воссесть на престоле. В Луке мы, очевидно, имеем родословную Марии, дочери Илия, тестя Иосифа, через Нафана, таким образом сохраняя кровную линию Давида и избегая проклятия Конии.
"Запишите этого человека бездетным(Иеремия 22:30) — это торжественное слово для христианина, если мы осмелимся придать ему духовный смысл. Каждый, спасенный кровью ХРИСТА, должен стремиться быть приобретателем душ.Кто удерживает хлеб, того проклянет народ.(Притчи 11:26).
Если мой читатель рожден свыше, он теперь обладает сокровищем, из-за отсутствия которого нуждающиеся мужчины и женщины повсюду погибают – умирая в своих грехах и отправляясь в безхристовую вечность. О, позаботьтесь о том, чтобы вы поделились с ними великими и драгоценными вещами, доверенными вам. Стремитесь быть тем, кого БОГ может использовать для приведения других к Себе.Мудрый приобретает души(Притчи 11:30). Таким образом вы испытаете радость видеть своих детей в вере, которые будут вашей короной ликования в тот день (1 Фессалоникийцам 2:19-20). Кто может представить себе потерю, если о ком-то тогда должно быть написано "бездетный!" (Иеремия 22:30)
Пастыри Израиля - то есть, их цари - в значительной степени не смогли использовать свое возвышенное положение для благословения овец, вверенных их попечению.
Последние четыре, особенно те, кто царствовал в Иерусалиме, были вероломными пастырями, заботившимися только о собственном обогащении и совершенно не пекущимися о стаде. В первых стихах 23-й главы агорепроизносится над ними за уничтожение и рассеяние овец пастбища Господня.