В этой главе подробно описывается пророчество о семидесятилетнем плене Иуды и Иерусалима в Вавилоне, произнесённое в четвёртый год Иоакима. Пророк Иеремия предупреждал народ в течение 23 лет отвратиться от их идолопоклонства, но они отказались слушать. Вследствие их непослушания, в частности, их несоблюдения субботних лет земли, Бог использует Навуходоносора, чтобы принести опустошение и изгнание, позволив земле отдыхать в течение семидесяти лет.
Этот "бремяэтой главы предшествует тому, что мы только что рассматривали, примерно на семнадцать или восемнадцать лет; дата в первом стихе — четвертый год Иоакима и первый год Навуходоносора. О первом из них записано, что
"он наполнил Иерусалим невинной кровью; чего Господь не простил(4 Царств 24:4).
Однако его отец был благочестивым и преданным царем Иосией, который трепетал перед словом Господа и стремился изгнать идолопоклонство из земли. Благодать не наследуется.
"Вы должны родиться свыше(Иоанн 3:7)
имеет равную силу, будь то применимо к потомству святого или грешника.
Пророк обращается к народу Иудеи и Иерусалима, а не к правителям как таковым. Двадцать три года он исполнял свое служение среди них, возвещая слово Господа.
С тринадцатого года Иосии, когда проводились реформы, до настоящего времени, когда идолопоклонство повсюду преобладало, он говорил им,
"вставая рано и говоря," (Иеремия 25:3)
но они не хотели слушать. Другие слуги и пророки предшествовали ему, но и к ним они также остались глухи.
Сообщения всех были в значительной степени схожи. Они говорили,
"Обратитесь же теперь каждый от злого пути своего и от злых дел своих, и живите на земле, которую Господь дал вам и отцам вашим во веки веков; и не ходите вслед иных богов, чтобы служить им и поклоняться им, и не прогневляйте Меня делами рук ваших, и Я не сделаю вам зла.."
Но не было ни ответа, ни признака покаяния, чтобы Он не был прогневан (Иеремия 25:5-7).
Поскольку они таким образом отказались внимать, северная армия, ведомая Навуходоносором, которого Господь называет
"Мой раб," (Иеремия 25:9)
должно быть применено против них и народов вокруг них, которые совратили их в их идолопоклоннические практики. Всякая радость и веселье, а также всё, что говорило о народе, занимающемся повседневными занятиями жизни, должно прекратиться, и вся земля должна стать опустошением: однако, не навсегда, но
"эти народы," читаем мы,"будут служить царю Вавилонскому семьдесят лет." (Иеремия 25:11)
Этот период — очень значимый.
Когда Израиль собирался войти в землю, Господь сказал им, что каждый седьмой год должен был быть субботой, в который земля должна была отдыхать.
"Когда придете в землю, которую Я даю вам, тогда земля должна соблюдать субботу Господу. Шесть лет засевай поле твое, и шесть лет обрезывай виноградник твой, и собирай плоды его; а в седьмой год да будет суббота покоя для земли, суббота Господу: поля твоего не засевай и виноградника твоего не обрезывай. Что само вырастет на жатве твоей, не жни, и винограда с необрезанных лоз твоих не собирай: ибо это год покоя для земли. И будет суббота земли пищей для вас; для тебя, и для раба твоего, и для рабыни твоей, и для наемника твоего, и для поселенца твоего, живущего у тебя; и для скота твоего, и для зверей, которые на земле твоей, все произведения ее будут пищей.(Левит 25:2-7).
Обещание несомненного процветания, если соблюдать, было также дано; ибо мы читаем:
"И если вы скажете: «Что нам есть в седьмой год? Вот, мы не будем сеять и не будем собирать наш урожай», тогда Я пошлю Мое благословение на вас в шестой год, и оно принесет плоды на три года. И вы будете сеять в восьмой год, и будете есть старые плоды до девятого года; пока не придут ее плоды, вы будете есть из старых запасов.(Левит 25:20-22).
Таким образом, не было бы недостатка, но изобилие, если бы они соблюдали год покоя и давали земле ее субботу; таким образом признавая божественное владение, а себя — слугами Господа. В Исходе 23:10-11 мы имеем заповедь о соблюдении субботнего года, данную более кратко: но добавляется одно положение, которое показывает милость Господа к смиренным -
”Чтобы бедные из народа Твоего могли есть." (Исход 23:11)
Он, так сказать, держал бы открытый дом, и бедные должны были бы воспользоваться Его щедростью, отдыхая и питаясь в этот год прекращения обычных сельскохозяйственных работ. Он не только обещал благословение, если Его Слово будет соблюдаться; но через Моисея Он торжественно предупредил их о суде, если они не прислушаются к Его заповедям. Если они будут поступать вопреки Ему, Он будет поступать вопреки им; и Он заявил:
“Я рассею вас между народами, и обнажу меч за вами: и земля ваша будет пустынею, и города ваши будут развалинами. Тогда земля будет наслаждаться своими субботами, во все время запустения своего, когда вы будете в земле врагов ваших; даже тогда земля будет покоиться и наслаждаться своими субботами. Во все время запустения своего она будет покоиться; потому что не покоилась в ваши субботы, когда вы жили на ней.(Левит 26:33-35).
И в Левит 26:43, Он говорит:
"И земля будет оставлена ими, и будет наслаждаться своими покоями, пока она лежит опустошенной без них: и они примут наказание за свое беззаконие; потому что, именно потому что они презирали Мои суды, и потому что их душа гнушалась Моими уставами.."
Итак, это было то слово, которое Господь собирался исполнить. Народ должен был быть переселен в Вавилон на семьдесят лет.
В нынешнем неудовлетворительном состоянии хронологии не стоит слишком полагаться на числа; но, похоже, что на протяжении всего периода от освящения храма до его разрушения субботний год не соблюдался. Это было примерно 490 лет. Семьдесят суббот были пренебрежены. В течение семидесяти лет они должны были жить в чужой стране, пока земля соблюдала субботу.
В 2 Паралипоменон 36:21, когда предсказанный плен действительно произошел, сказано, что это было
"чтобы исполнилось слово Господа, сказанное устами Иеремии, доколе земля не отпраздновала суббот своих: ибо во все дни запустения своего она субботствовала до исполнения семидесяти лет."
Невозможно обмануть Бога. Корыстный Иуда, несомненно, полагал, что время будет сэкономлено, а богатство накопится быстрее, если год покоя будет пропущен незамеченным. Им предстояло узнать истину слов,
"Я прославлю прославляющих Меня, и бесславящие Меня будут посрамлены." (1 Царств 2:30)
Так было со многими эгоистичными чадами Божьими с тех пор. Время, проведенное в ожидании Его, считалось потерянным. Многие слишком заняты, чтобы уделить Ему Его долю. Дела, удовольствия, все, что начинается и заканчивается на себе, короче говоря, должно быть на первом месте; оставляя мало или совсем не оставляя времени для Него. Но Он неизменно уравновешивает все в конце концов. Многие святые провели долгие, утомительные месяцы и годы на одре изнеможения по той простой причине, что дела Божьи были вытеснены и пренебрежены в дни здоровья и силы. И все же, благословенно имя Его, как и в случае с Его земным народом, дни плена стали днями великого плодоношения. Именно в подчинении вавилонскому игу Иуда научился ненавидеть идолов. С тех пор народ никогда не грешил в этом отношении. Времена Господнего наказания — не потерянное время. Впоследствии они приносят мирный плод праведности тем, кто им упражняется.
По окончании взыскания и восполнении потерянных субботних лет им было разрешено вернуться на свою землю.
"И будет так, что когда исполнится семьдесят лет, Я накажу царя Вавилонского и тот народ, говорит Господь, за их беззаконие, и землю Халдеев, и сделаю ее вечными пустынями. И наведу на ту землю все Мои слова, которые Я изрек против нее, все, что написано в этой книге, которую пророчествовал Иеремия против всех народов. Ибо многие народы и великие цари поработят их также: и Я воздам им по их делам и по делам их рук.(Иеремия 25:12-14).
Свержение Вавилона стало бы сигналом того, что избавление Израиля приблизилось. Даниил, следует помнить, был учеником писаний прежних пророков, и записано, что он
"по книгам уразумел число лет, о которых было слово Господне к пророку Иеремии, что Он исполнит семьдесят лет опустошения Иерусалима. (Даниил 9:2).
У него было верное слово БОГА, и он знал, что может на него положиться. Иеремия лишь говорил слова, которые по вдохновению Всевышнего были даны ему.
Примечательно, что Вавилон, которому было позволено разрушить Иерусалим и который был орудием Господнего наказания, в свою очередь должен быть полностью уничтожен за свои многочисленные мерзости.
"Суд должен начаться с дома Божьего.."
Однако народы не должны избежать. Иеремия 25:15-26 дают подробный список различных народов, к чьим устам должна быть приложена чаша вина ярости Господа. Каждому из них Иеремия должен передать ее по очереди, чтобы
"привести все народы...пить его."
Напившись, они падут и не поднимутся более (Иеремия 25:27).
"И будет, если они откажутся взять чашу из твоей руки, чтобы пить, тогда скажи им: Так говорит Господь Саваоф: Вы непременно будете пить. Ибо вот, Я начинаю наводить бедствие на город, который называется Моим именем, а вы останетесь совершенно безнаказанными?(Иеремия 25:28-29).
Нет, этого не могло быть; ибо,
"И если праведник едва спасается, то нечестивый и грешник где явится?(1 Петра 4:18).
Как народы были напоены и пали перед могуществом Господа, на протяжении долгих веков было делом подлинной истории.
В воинственном ритме и с ярким описанием день тяжбы Господа с народами и их пастырями, или царями, изложен в заключительных стихах (Иеремия 25:30-38). Комментарий излишен. Простота и величие описания не нуждаются в толкователе.