Иеремия отправил письмо иудейским пленникам в Вавилоне, передавая им Божье послание. В письме объяснялось, что их плен был предопределен Богом, и предписывалось им принять свое положение, мирно жить в Вавилоне и молиться за город. Оно также предостерегало их от лжепророков, обещавших скорое возвращение, подчеркивая, что их страдание было формой Божественного наказания.
(Глава 29)
Не только «бедным из стада» (Захария 11:7) и надменным правителям, оставшимся в земле, был Иеремия назначен служить. Ему также предстояло совершить служение тем, кто был уведен в плен. Не ему было дано лично идти к ним и служить среди них в земле их рабства. Для этого служения Бог воздвиг Иезекииля, который был из числа уведенных. Он пророчествовал «среди пленников у реки Ховар» (Иезекииль 1:1).
Посредством письма скорбящий сын Хилкии должен был передать послание Господа своим рассеянным соотечественникам.
Лжепророки восстали среди них, которые давали им ложные надежды. Их плен не изменил их сердец. Он должен был дать им слово обличения, а также слово ободрения тем, у кого была вера, чтобы принять его.
Вот слова письма, которое пророк Иеремия послал из Иерусалима к остатку старейшин, переселенных в плен, и к священникам, и к пророкам, и ко всему народу, который Навуходоносор переселил из Иерусалима в Вавилон; (после того как царь Иехония, и царица, и евнухи, князья Иудеи и Иерусалима, и плотники, и кузнецы вышли из Иерусалима;) через Еласу, сына Шафана, и Гемарию, сына Хилкий (которых Седекия, царь Иудеи, послал в Вавилон к Навуходоносору, царю Вавилонскому) говоря: Так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев, всем переселенным, которых Я переселил из Иерусалима в Вавилон.(Иеремия 29:1-4).
Посланники, доставившие письмо, были отправлены в первую очередь как послы от мятежного двора Седекии для переговоров с великим халдейским правителем. Однако они несли послание от гораздо более великого Царя, чем любой из них, — от Самого Господа Саваофа. Он соизволяет таким образом общаться со Своим пленённым народом.
Первое, что Он указывает им, это то, что постигшее их несчастье не было случайным. Это Он Сам был причиной того, что их увели. Если бы они действительно верили в это, как бы это повлияло на весь их образ жизни. Они бы увидели, что тщетно сопротивляться Его святому наставлению; но им также, несомненно, стало бы ясно, что Он искренне заботился о них; иначе Он мог бы оставить их беспрепятственно следовать избранному ими пути.
Ах, Он слишком хорошо любил их для этого, как Он любит «Своих, которые в мире» сейчас, слишком сильно, чтобы позволить им долго идти по пути, противному Его воле, не заставив их почувствовать жезл вразумления. Благословенно помнить, что Он обращается с нами не как с врагами, но как с сыновьями; ибо «какой есть сын, которого бы не наказывал отец?» (Евреям 12:7)
Весь отрывок в Евреям 12:0 является примечательным, часто упускаемым из виду испытанными святыми, которые таким образом презирают или изнемогают под дисциплиной вместо того чтобы быть "упражняемыми ею". (Евреям 12:11)
Итак, для рассеянных из Иуды весть такова, что они должны принять свое страдание как из Его собственной руки; и вместо того, чтобы пытаться осуществить избавление до назначенного времени, им велено с трезвостью относиться к обязанностям жизни и "искать мира города", в котором они были пленниками, и "молиться Господу за него: ибо в мире его будет вам мир" (Иеремия 29:5-7).
В подобном же духе обращаются к странникам и пришельцам позднейшего домостроительства, как в первом послании Петра (1 Петра 2:11-17), так и в первом послании Павла к Тимофею (1 Тимофею 2:1-4). Первый из этих отрывков особенно полон и содержит учение, часто упускаемое из виду в наш нынешний беспокойный, если не сказать безрассудный, век.
"Покоритесь," как нам говорят, "всякому человеческому начальству для Господа: царю ли, как верховной власти; правителям ли, как от Него посылаемым для наказания злодеев и для поощрения делающих добро. Ибо такова есть воля Божия, чтобы вы, делая добро, заграждали уста невежеству безумных людей: как свободные, не как употребляющие свободу для прикрытия зла, но как рабы Божии.." (1 Пет. 2:13-16)
В другой упомянутой части христианину предписывается возносить моления «за всех человеков; за царей и за всех начальствующих». (1-е Тимофею 2:1-2)
Мы никогда не будем чувствовать себя дома в этом мире. Очень жаль, если мы стремимся к этому; но мы здесь по воле Господа; и Он хотел бы, чтобы мы на практике признавали великую истину, что "существующие власти установлены Богом." (Римлянам 13:1)
Это не сделает из нас мирских политиков. Нам не нужно иметь с правительством больше дел, чем было у пленных детей Иуды в земле Сеннаар; но мы действительно будем солью, сохраняющей всю социальную и политическую систему от разложения.
Не наше дело 'утверждать себя' и 'отстаивать свои права'. Мы на стороне Того, Кто пришел в этот мир не для того, чтобы получить Свои права, но Свои несправедливости. Итак, подобно Ему, пусть будет нашим отдавать Кесарю кесарево, а Богу Божье.
"Ибо так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев: да не обольщают вас пророки ваши и гадатели ваши, которые среди вас; и не слушайте снов ваших, которые вам снятся. Ибо ложно пророчествуют они вам именем Моим; Я не посылал их, говорит Господь.(Иеремия 29:8-9).
Во все времена было множество людей, которые заявляли, что говорят во имя Господа. По Слову Божьему их заявления должны быть испытаны, а также по их плодам. Никогда не может быть от Святого, чтобы побуждать людей сопротивляться Божественной дисциплине и пророчествовать мир тем, кто далек от Бога. Упомянутые здесь прорицатели подменяли свои собственные пустые сны (в соответствии с желаниями их непокорных сердец) бременем Господа.
Он уже дал Свое слово и теперь повторяет его, что "по исполнении семидесяти лет в Вавилоне" Он посетит их и исполнит Свое доброе слово о них. (См. Иеремия 25:11-14). Тогда Он возвратит их в Иерусалим, но не раньше. Пока не пробьет пророческий час, все усилия по их восстановлению будут напрасны.
"Ибо Я знаю Мои мысли о вас, говорит Господь, мысли о мире, а не о зле, чтобы дать вам будущность и надежду.(Иеремия 29:11).
То, чего они желали, было также Его желанием для них. Ожидаемый конец непременно наступит, но только в Его собственное время. Как драгоценно таким образом узнавать о глубокой заботе Бога о благополучии каждого святого! Его мысли о тех, кто искуплен драгоценной кровью Сына Его любви, всегда мысли о мире — никогда о зле. Давид постиг это, когда воскликнул:
"Как драгоценны также для меня Твои мысли, о Боже! Как велико их число! Если бы я стал считать их, то их больше, чем песка; когда я пробуждаюсь, я всё ещё с Тобою.(Псалмы 139:17-18).
Но мы никогда не должны забывать, что Он провозгласил,
"Мои мысли — не ваши мысли, ни ваши пути — не Мои пути.Ибо как небеса выше земли, так Мои пути выше путей ваших, и Мои мысли выше мыслей ваших.(Исаия 55:8-9).
Хотя Он и допускает, чтобы скорбь и бедствия настигали наши стопы, Он в конце концов приведет нас в нашу предназначенную гавань, где «для народа Божия еще остается субботство». (Евреям 4:9)
Бог Израиля — наш, и Его пути с ними лишь прообразуют Его пути с нами. «Есть определенное время для всего на земле». (Иов 7:1) Для них назначенное время их временного избавления было истечением семидесяти лет. Для нас, утро нашего вечного избавления будет возвещено «пришествием Господа нашего Иисуса и нашим собранием к Нему». (2 Фессалоникийцам 2:1)
Целью их дисциплины было привести к глубокому покаянию.
По совершении этого, им следует призвать Его, и Он услышит. Его слово гласило,
"И взыщете Меня, и найдете Меня, когда взыщете Меня всем сердцем вашим.(Иеремия 29:12-13).
Тогда Он действительно был бы найден ими, и возвратил бы их из плена, и собрал бы их обратно в их землю.
Из-за непослушания тех, кто надменно сказал: "Господь воздвиг нам пророков в Вавилоне", (Иеремия 29:15) и кто не склонился перед жезлом, ещё больший суд должен быть послан на землю их наследия. Как мерзкие смоквы (см. Иеремия 24:8), остальной народ должен быть изгнан и уничтожен; ибо когда Он звал, они отказались слушать. Таким образом, всякая надежда на нынешнее восстановление должна быть уничтожена (Иеремия 29:15-19).
Два из лжепророков названы по имени — Ахав и Седекия. Их изречения прямо объявляются ложью, и в качестве знамения они должны быть отданы в руки Навуходоносора и убиты на глазах у их обманутых последователей. Их участь должна была быть ужасной — «изжарены в огне» (Иеремия 29:22) за их злодеяния. Эта форма наказания, очевидно, была обычной для царя Вавилона, как мы узнаем из Даниила 3:0. Для этих лжепророков не должно быть избавителя, как и для трех верных евреев, которые не поклонились истукану, установленному на равнине Дура. Эти люди не только лгали, но и их жизни были полны беззакония и распутства, как знал Господь и был «свидетелем» (Иеремия 29:20-23).
Это завершает письмо к пленникам. Оно вызвало ответ от одного из рассеянных, который был известен как Шемаия Нехеламитянин, или «сновидец» — тоже лжепророк, как, по-видимому, подразумевает это имя.
Он послал письма иудеям, остававшимся в Иерусалиме, и Софонии, сыну Маасеи священнику, с остальными священнослужителями, утверждая, что
"Господь поставил тебя священником вместо священника Иодая, чтобы вы были надзирателями в доме Господнем над всяким человеком, который неистовствует и выдает себя за пророка, чтобы ты сажал его в темницу и в колоду(Иеремия 29:24-26).
Он поэтому спросил, почему Захария не обличил Иеремию из Анафофа, который, по его словам, «сделал себя пророком». (Иеремия 29:27) Люди, не посланные Богом, всегда готовы обвинить истинных слуг Господа в том, что они самозванцы — так обманчивы пути Сатаны.
Письмо Иеремии сообщало народу,
"Этот плен долог: стройте дома и живите в них; сажайте сады и ешьте плоды их(Иеремия 29:27-28).
Это вызвало гнев Шемаи, поскольку он, очевидно, полагал, что это уничтожит надежды народа и удержит их от восстания, если бы мятеж Седекии казался успешным.
Священник Софония прочитал письмо вслух Иеремии. В ответ слово Господне снова пришло к нему, и он написал второе послание «всем пленникам». (Иеремия 29:31) Он верно обличил сновидца как пророка, которого Господь не посылал, и который заставлял народ верить лжи. Из-за этого Господь накажет и его, и его потомство. Его род должен быть полностью истреблен. Ни один человек не должен остаться, «чтобы жить среди этого народа». (Иеремия 29:32) Ему не будет позволено дожить до того, чтобы увидеть добро, которое БОГ обещал сделать для тех, кто теперь угнетен и рассеян, потому что «он говорил возмущение против Господа» (Иеремия 29:30-32). Таким образом, три главных обманщика обречены. Пусть народ внемлет слову Того, Кого они так часто огорчали!
~ конец главы 15 ~