Эта глава толкует Иеремию 30 и 31 как пророчествующие об окончательном, буквальном восстановлении как Израиля, так и Иуды на их землю, пророчество, отличное от предыдущих временных возвращений. Этому восстановлению предшествует "скорбь Иакова" – беспрецедентный период бедствия и наказания специально для Израиля. В конечном итоге Израиль будет спасен от этого страдания, их угнетатели будут уничтожены, и они вступят во время мира под властью их Мессии.
Нигде в Писании, насколько мне известно, нет более ясного наставления относительно окончательного, буквального восстановления Израиля, которому предшествует великая скорбь, чем в разделе, который сейчас привлекает наше внимание. Если читать в связи с Матфея 24:25; Римлянам 11:0; и книгами Даниила и Откровения, это очень поможет дать ясное представление о том, что БОГ приготовил для Своего земного народа. Из-за его первостепенной важности в этом отношении мы рассмотрим его стих за стихом, вместо того, чтобы делать такой же поспешный обзор, как некоторых предыдущих частей.
"Слово, которое было к Иеремии от Господа, говоря: так говорит Господь Бог Израилев, говоря: напиши себе все слова, которые Я говорил тебе, в книгу" (Иеремия 30:1-2).
Необходимо, чтобы мы ясно имели перед нашими душами тот факт, что здесь, как и во всём Писании, Сам Бог говорит.
"Господь Бог ничего не сделает, если Он не откроет это Своим рабам пророкам." (Амос 3:7)
Поскольку Ему было угодно таким образом объявить Свои замыслы для Израиля, мы можем быть уверены, что это к нашей пользе и благословению — стремиться познакомиться с тем, что так явно близко Его сердцу.
Вот, наступают дни, говорит Господь, когда Я возвращу из плена народ Мой, Израиля и Иуду, говорит Господь: и возвращу их в землю, которую дал отцам их, и они будут владеть ею. (Иеремия 30:3)
Разделившись на два царства после Соломона, десять колен (составлявшие основную часть народа) называются «Израилем»; в то время как колена Иуды и Вениамина образовали царство «Иуды».
Отчетливо нам сказано, что как Израиль, так и Иуда - не только последний - должны быть возвращены на свою землю.
Также не исполняет условий этого пророчества временное восстановление по истечении семидесяти лет; ибо, когда они будут возвращены в дом своих отцов, они должны
овладейте ею," (Иеремия 30:3)
что явно не было так с теми, кто вернулся под предводительством Зоровавеля, поскольку их потомки были снова рассеяны среди народов и остаются таковыми по сей день.
В то время также, хотя немногие из десяти колен вернулись с остатком Иуды, не было как такового воссоединения Израиля. Когда настанет установленное Господом время вспомнить Сион, двенадцать тысяч из каждого из двенадцати колен будут избавлены из руки язычников. (См. Откровение 7:0). Число может быть образным, мы признаем, но оно по крайней мере подразумевает значительное собрание из каждого колена.
И вот слова, которые Господь сказал об Израиле и об Иудее (Иеремия 30:4).
Здесь снова обратите внимание, как ясно упоминаются северное и южное царства. Оба были рассеяны. Оба включены в Божьи замыслы суда и благодати.
"Ибо так говорит Господь: Мы слышали голос трепета, страха, а не мира" (Иеремия 30:5).
Прежде чем может наступить исполнение обетований благословения, должно быть испитие до дна чаши негодования Господа. Таким образом, тема, к которой эти слова нас подводят, это тема
великая скорбь. (См. Матфея 24:21 и Откровение 7:14).
До явления однажды отвергнутого Мессии Израиля и установления Царства, избранный народ будет подвергнут, как никогда прежде, власти угнетателя и злобе Сатаны. Это их особое наказание за то, что они распяли и убили Помазанника Господа.
"Спросите и рассудите: рождает ли мужчина? Почему же Я вижу у каждого мужа руки на чреслах его, как у рождающей, и лица у всех бледны?" (Иеремия 30:6).
Настолько ужасным будет то время испытаний, но настолько же несомненна последующая радость, что оно уподобляется родовым мукам, предшествующим рождению ребенка. Крепкие мужчины будут страдать, как женщина в своих муках.
Увы! ибо велик тот день, и нет подобного ему; это время скорби Иакова, но он будет спасен из него" (Иеремия 30:7).
Церкви дано обещание:
За то, что ты сохранил слово терпения Моего, и Я сохраню тебя от часа искушения, который придет на весь мир, чтобы испытать живущих на земле (Откровение 3:10).
Святые этого домостроительства будут сохранены от часа скорби. Те из следующего периода будут спасены из него: они пройдут через него, но в конце концов обретут избавление, когда Господь вернется во славе. Это короткое, но ужасное время скорби есть особо время скорби Иакова. Неизбежно другие будут вовлечены в него.
Все
"обитающих на земле," (Откровение 3:10)
на самом деле, придется страдать, пока это продолжается; но это особое время просеивания Израиля, когда Бог воздаст им вдвойне за все их грехи. Писание не дает никаких намеков на то, что Церковь пройдет через эту беспрецедентную скорбь. Это не для испытания членов Тела Христова, но для наказания Израиля.
"И будет в тот день, говорит Господь Саваоф, сокрушу ярмо его с шеи твоей и узы твои разорву; и не будут уже иноплеменники порабощать его, но будут служить Господу Богу своему и Давиду, царю своему, которого Я воздвигну им" (Иеремия 30:8-9).
Упоминаемое иго — это иго последней великой языческой державы, десятирогого зверя из Откровения 13:0 — Римской империи, возрожденной в ее последней и ужасной форме. Власть зверя будет уничтожена явлением в пылающем огне Господа Иисуса Христа со всеми воинствами небесными (Откровение 17:0); после чего Израиль, восстановленный на своей земле, войдет в покой под благотворным правлением Мессии.
«Давида, царя их» (Иеремия 30:9)
относится, несомненно, не к первому сыну Иессея, носившему царскую диадему, но к тому, что царствование Господа является исполнением обещания Господа воздвигнуть, из рода Давида, Того, кто восстановит Его павшую скинию и воссядет на Его престоле.
Господь Бог даст Ему престол отца Его Давида: и будет царствовать над домом Иакова вовеки; и Царству Его не будет конца (Луки 1:32-33).
Это заявление, переданное Гавриилом, никогда не было исполнено в нынешнем домостроительстве. Ни на одно мгновение не восседал Господь ИИСУС на престоле Давида. Он ныне восседает на престоле Своего Отца (Откровение 3:21; Евреям 1:3). В конце этого века Он восстанет с этого престола, когда враги Его будут положены в подножие ног Его (Евреям 1:13; Псалмы 110:1). Тогда Он сойдет на землю, чтобы исполнить обетование, о котором говорил Гавриил и все пророки.
Итак, не бойся, раб Мой Иаков, говорит Господь; и не страшись, Израиль: ибо вот, Я спасу тебя из далекой страны и племя твое из земли плена их; и возвратится Иаков, и будет жить спокойно и мирно, и никто не будет устрашать его" (Иеремия 30:10).
Было ли это так, когда Иуда вернулся с разрешения Кира? Были ли они в покое? Неужели никто не наводил на них страх? Книга Неемии и апокрифические записи Маккавеев дают ответ, как и сами Евангелия. От их возвращения до разрушения Иерусалима при Тите у нас есть одно долгое свидетельство беспорядков и войн. В ближайшем будущем мы должны ожидать исполнения этого слова.
Ибо Я с тобою, говорит Господь, чтобы спасать тебя: хотя Я истреблю все народы, между которыми рассеял тебя, но тебя не истреблю совершенно; Я буду наказывать тебя в мере, но совершенно без наказания не оставлю тебя (Иеремия 30:11).
Их долгое пребывание среди язычников есть не что иное, как исполнение этого. Легенда о Вечном Жиде, бессмертном, но вечно движущемся вперед, имеет здесь свое основание. Невозможно уничтожить народ, избранный Господом! Империи могут возникать и рушиться, народы могут быть стерты с лица земли, как метеоры небесные, но Израиль пребудет и в конце концов восторжествует и будет править всей землей.
Ибо так говорит Господь: Ушиб твой неисцелим, и рана твоя тяжела. Нет никого, кто бы вступился за тебя, чтобы перевязать тебя: нет у тебя целебных пластырей. Все возлюбленные твои забыли тебя; они не ищут тебя; ибо Я поразил тебя раной врага, наказанием жестокого, за множество беззаконий твоих; потому что умножились грехи твои (Иеремия 30:12-14).
Пророки и провидцы тщетно пытались приложить исцеляющее слово. Даже бедствия и плен не привели к исцелению. Что рана была совершенно неизлечима человеческими силами, Крест скоро выявит. Бог во Христе ходил среди них в кроткой благодати. Они пригвоздили Его к кресту. Отвергнутые Господом, на время, им предстояло быть.
Антихрист, ложный пастырь, будет править ими в день их глубочайшей скорби. Их
"любовники" (Иеремия 30:14)
"Страшно попасть в руки живого Бога." (Евреям 10:31)
Языческие народы, однако, которые станут орудием их бедствия, в свою очередь познают жезл гнева Господня.
"Посему все пожирающие тебя будут пожраны; и все враги твои, каждый из них, пойдут в плен; и опустошители твои будут опустошены, и всех грабителей твоих отдам на расхищение" (Иеремии 30:16).
На протяжении всех веков народы познали истину этого стиха.
Никто не процветал долго, кто угнетал Израиль. Вавилон и Ассирия не существуют; тогда как Персия и Греция все еще сохранились. Так и среди современных наций. Не должно быть сомнений, что один из источников, по крайней мере, силы Британии и Соединенных Штатов заключается в том, что они, как правило, дружили с евреями. С другой стороны, история держав, которые простирали свои руки против народа Господня, фиксирует бедствие за бедствием. Свидетельством тому является Испания; как, заметно, и Россия – то великое владение Гога.
"Ибо Я восстановлю тебе здоровье и исцелю тебя от ран твоих, говорит Господь; потому что тебя называли Отверженной, говоря: «Это Сион, которого никто не ищет»" (Иеремия 30:17).
Через Израненного раны Израиля еще будут исцелены, когда, уже не отверженные, они будут названы
"Взысканный, город неоставленный" (Исаия 62:12).
"Так говорит Господь: вот, Я возвращу плен шатров Иакова и селения его помилую; и город опять будет построен на холме своем, и храм устроится по-прежнему. И от них будет исходить благодарение и голос веселящихся; и Я умножу их, и они не будут умалены, и прославлю их, и они не будут презренны. И сыновья их будут, как прежде, и собрание их будет предстоять предо Мною, и накажу всех притеснителей их" (Иеремия 30:18-20).
Земные благословения ожидают раскаявшийся Израиль, как в былые времена,
"когда не было с ним чужого бога." (Второзаконие 32:12)
Город, отстроенный на древнем месте, будет наполнен радостью и весельем; молодые и старые будут одинаково благословлены, как пророчествует и Захария:
И будут еще сидеть старцы и старицы на улицах Иерусалима, каждый с посохом в руке своей, от множества дней. И улицы города наполнятся отроками и отроковицами, играющими на улицах его (Захария 8:4-5).
Больше не угнетаемый надменным чужеземцем,
их вельможи будут из них самих, и правитель их выйдет из среды их; и Я приближу его, и он приступит ко Мне; ибо кто это, отдавший сердце свое, чтобы приближаться ко Мне? говорит Господь. И вы будете Моим народом, и Я буду вашим Богом" (Иеремия 30:21-22).
Похоже, есть веские основания полагать, что
"правитель" (Иеремия 30:21)
Здесь говорится о том же князе, который так часто упоминается в последних пяти главах Иезекииля. (См. Иезекииль 44:3; Иезекииль 45:7; Иезекииль 46:2 и т. д.). Он будет, как мы понимаем, прямым потомком Давида по прямой линии и будет земным правителем, подчиненным во всем прославленному Иммануилу. В этот день
"восстановления всего, о чем говорили пророки," (Деяния 3:21)
Сердца людей будут полностью обращены к Господу - то есть, спасенный остаток, ибо отступническая часть народа будет уничтожена в великой скорби, о которой нам снова напоминают в заключительных стихах этой главы.
Вот, буря Господа выходит с яростью, буря несущаяся; она падет с болью на голову нечестивых. Лютый гнев Господа не отвратится, доколе Он не совершит и не выполнит намерений сердца Своего; в последние дни вы уразумеете это (Иеремия 30:23-24).
Выражение
последние дни
является очевидно синонимом
время конца
Даниила 12:0, когда
"Многие очистятся, убелятся и переплавлены будут в искушении; нечестивые же будут поступать нечестиво, и никто из нечестивых не поймет ничего, а мудрые уразумеют" (Даниил 12:10).
Гнев Господа падет с грозной силой на нечестивую часть нации, которая признает нечестивое господство Антихриста; но те, кто откажется
«начертание зверя» (Откровение 13:0),
и кто чтут Слово Господне, тогда получат благословение.
Генри Аллена Айронсайда...
Внимательный исследователь пророческих Писаний не может не заметить, что как в Ветхом, так и в Новом Заветах Дух Божий говорит об испытании, связанном с излиянием божественного гнева на людей.
Это известно как...
великая скорбь,
время скорби Иакова,
грядущий час искушения,
"день Господень,"
и другие термины.
Этот конкретный период суда четко отличается от обычных испытаний и скорбей, которым подвергался народ Божий во всех домостроительствах и которые обещаны церкви Божией в настоящее время.
"В мире," сказал наш Благословенный Господь, О"вы будете иметь скорбь, но мужайтесь. Я победил мир."
"Мы должны," заявил апостол Павел, "многими скорбями войти в Царствие Божие."
Говоря от имени всех святых, Павел мог сказать,
Мы хвалимся скорбями.
Пока Сатана является богом этого мира и верующие находятся на этой земле, будут испытания и скорби, с которыми придется столкнуться. Это проистекает из самой природы вещей. Мир противится всему, что от Духа Божьего. Испытания христианина возникают из-за неблагоприятных обстоятельств, через которые он проходит, подобно древнему Израилю, путешествующему по пустыне. Более того, существует прямое противодействие врага:
Все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы.
Но есть одна черта скорби, которую детям Божьим в этом веке никогда не придется познать, и это — подверженность божественному гневу.
Бог определил нас не на гнев, но к получению спасения через Господа нашего Иисуса Христа.
Мы ожидаем Его возвращения как нашего Избавителя от грядущего гнева. Это принцип великой важности при определении отношения церкви к великой скорби, когда чаши гнева будут излиты на виновное христианство и отступнический иудаизм.
Многие учили в прошлом, и некоторые до сих пор учат, что ветхозаветные отрывки, относящиеся к великой скорби, полностью исполнились во дни страданий Израиля под властью народов, после падения Иерусалима, особенно в эпоху Антиоха Епифана, которого иногда называют ветхозаветным антихристом. Но тщательное изучение пророческих Писаний, касающихся этого времени испытаний, и сравнение их с новозаветными заявлениями делают эту позицию абсолютно несостоятельной. Другие предполагали, что великая скорбь относилась либо ко дням преследований при языческих императорах Рима в течение двух кровавых столетий, после смерти апостола Павла, либо, возможно, к еще более страшным преследованиям при папстве в темные века. Но есть очень определенные заявления, сделанные Самим нашим Господом Иисусом Христом, которые однозначно опровергают любое такое мнение и делают очевидным, что этот торжественный период суда еще в будущем. Войдет ли Церковь Божия или какая-либо ее часть в этот день скорби и печали или пройдет через него? Чтобы правильно ответить на этот вопрос, необходимо прежде всего внимательно рассмотреть ряд Писаний, указывающих на природу и время великой скорби.
Первое Писание, которое определённо говорит об этой эпохе, это Второзаконие 4:26-31. Это часть послания, которое Моисей дал Израилю на равнинах Моава, прежде чем они вошли в землю Ханаанскую, незадолго до того, как их великий вождь сложил с себя ответственность и взошёл на гору Нево, чтобы быть усыплённым Богом до дня пришествия Господа. Он сказал народу, предупреждая их о безрассудстве отступления от Бога:
Призываю сегодня в свидетели против вас небо и землю, что вы скоро совершенно погибнете с земли, на которую вы переходите за Иордан, чтобы овладеть ею; недолго пробудете на ней, но будете совершенно истреблены. И рассеет вас Господь между народами, и останетесь вы в малом числе среди язычников, куда Господь поведет вас.
Эти слова буквально исполнились. Ибо на протяжении многих веков Израиль был рассеян среди народов, и хотя многие из них недавно вернулись в Палестину, день их рассеяния еще не закончился. Это рассеяние произошло из-за их греха и нарушения святого закона Божьего. В стихах 28 и 29 Моисей продолжил, говоря:
И там будете служить богам, делу рук человеческих, дереву и камню, которые ни видят, ни слышат, ни едят, ни обоняют. Но если оттуда будешь искать Господа Бога твоего, то найдешь Его, если будешь искать Его всем сердцем твоим и всею душою твоею.
Этот последний стих еще не исполнился. Очевидно, он не относится к возвращению из Вавилона. Он связан с окончательным покаянием народа, когда они будут возвращены из среды всех народов на земле. Упомянутое рассеяние было не просто тем, что произошло во дни Навуходоносора, но скорее всемирным рассеянием после разрушения Иерусалима через сорок лет после распятия нашего Господа Иисуса Христа. С того дня народ Израиля никогда не обращался к Богу всем сердцем. Следовательно, они еще не были восстановлены на своей земле. Нынешнее движение — это не возвращение к Богу, а просто естественное пробуждение, побуждающее многих вернуться в Палестину, все еще пребывая в неверии. Такое возвращение предсказано в Писании в других местах, но не о нем идет речь здесь. Обстоятельства, которые приведут к покаянию народа, указаны в следующих стихах:
Когда ты будешь в скорби, и все это постигнет тебя в последние дни, если обратишься к Господу, Богу твоему, и будешь слушаться гласа Его, (ибо Господь, Бог твой, есть Бог милосердный,) Он не оставит тебя и не истребит тебя, и не забудет завета отцов твоих, который Он клятвою утвердил им (4:30-31).
Здесь мы имеем первое определённое упоминание о грядущей скорби. Безусловно, стих 30 относится не к многовековым страданиям, через которые прошёл народ Израиля, но к определённому установленному периоду скорби в «последние дни». Этот термин, как знает любой изучающий пророчества, относится к заключительным дням Божьего действия с этим народом, прежде чем Он восстановит их для Себя.
Нет других ясных упоминаний об этом же периоде, пока мы не дойдем до книги Псалмов. Многие из этих псалмов описывают переживания, которые Израиль будет призван пройти в то время скорби, и показывают нам, каким будет славный исход. Не позволяет объем останавливаться на свидетельстве Псалмов. Перейдем к пророкам.
Есть много отрывков, которые мы могли бы процитировать из книги пророка Исаии. Рассмотрим два. В Исаии 13:6-13 мы находим яркое описание дня гнева Господня.
Рыдайте, ибо близок день Господа; он придет как разрушение от Всемогущего. Оттого все руки ослабеют, и всякое сердце человека растает; и они устрашатся: муки и скорби охватят их; они будут мучиться, как рождающая женщина; они будут изумлены друг другом; их лица будут как пламя. Вот, день Господа грядет, жесток как с яростью, так и с пылающим гневом, чтобы сделать землю пустынею; и Он истребит грешников ее из нее. Ибо звезды небесные и созвездия их не дадут своего света; солнце померкнет при восходе своем, и луна не воссияет светом своим. И Я накажу мир за зло его, и нечестивых за беззаконие их; и положу конец высокомерию гордых, и унижу надменность притеснителей. Я сделаю человека дороже чистого золота, даже человека дороже золотого слитка Офира. Поэтому Я потрясу небеса, и земля сдвинется со своего места, в ярости Господа Саваофа, и в день Его пылающего гнева.
Фраза
земля
означает, как это понимается на протяжении всех пророков, землю Палестины или дом земного народа Божьего.
Он истребит грешников из нее:
это будет одним из результатов скорби, через которую пройдет народ. Отступники будут уничтожены, но остаток обратится к Господу. Обратите внимание, что в то время должны произойти определенные сверхъестественные события, затрагивающие, как Сам наш Господь позже указал, звезды небесные и созвездия. Потемнение солнца и сокрытие луны здесь определенно предсказаны. Имейте это в виду, так как мы снова встретимся с ними. Не только народ Израиля будет наказан в тот день, но и суды падут на мир из-за гордости и высокомерия. Эти стихи дают наиболее яркое описание конца нашей хваленой цивилизации, когда Бога нет. Они показывают нам, к чему стремится этот нынешний злой мир. Они говорят нам, что придется перенести отступническому Израилю и через что будут вынуждены пройти неверующие язычники.
Мы можем получить небольшое представление по крайней мере о части смысла этого пророчества, если вспомним, что произошло с великой империей Россией. Как мало было Бога на протяжении многих лет, и какой развращенной и лживой была исповедующая церковь. Евангельские христиане были ужасно гонимы. Гордость и высокомерие возобладали, пока Бог не сверг старый режим и не допустил ужасных условий, которые последовали за ним, как бы в ответ на грех и развращение тех, кто исповедовал Его имя. Его народ ужасно пострадал в той скорби. Но гнев Божий не был излит, и святые не познали Божественного негодования.
Теперь обратимся к Исаии 17:4-11:
И будет в тот день, что слава Иакова истончится, и тучность плоти его исхудает....в тот день человек обратит взор свой к своему Создателю, и глаза его будут взирать на Святого Израилева. И не будет он взирать на жертвенники, дело рук своих, и не будет уважать то, что сделали его пальцы, ни рощи, ни истуканы. В тот день крепкие города его будут как покинутая ветвь, и верхняя ветвь, которую оставили из-за сынов Израилевых: и будет запустение. Потому что ты забыл Бога спасения твоего, и не помнил о скале силы твоей, поэтому ты будешь сажать приятные растения, и насаждать их чужими черенками, В тот день ты заставишь свои растения расти, и утром заставишь свои семена процветать: но жатва будет грудой в день скорби и отчаянной печали.
В стихах 4-7 мы видим остаток Израиля в последние дни, а в стихах 8-10 мы видим условия, которые будут преобладать на земле Палестины. Уже сейчас мы видим, как всё к этому движется. Обратите внимание на поразительное пророчество стиха 10, где Бог сказал народу, что из-за их долгих лет восстания против Него их земля будет лишена деревьев, что непосредственно перед днём их великой скорби они засадят эту землю приятными растениями и насадят её странными черенками. Примечателен тот факт, что в последние годы многие миллионы растений и черенков были импортированы и посажены в почву Палестины. В настоящий момент иудейские лидеры поздравляют себя с тем, что день их долгого испытания почти закончился, и что их древнее наследие скоро снова станет землёй, текущей молоком и мёдом.
Бог сказал,
В день, когда ты вырастишь свое растение, и утром дашь процвести своему семени: но жатва будет грудой в день скорби и отчаянной печали.
Чье это будет горе и чья отчаянная скорбь? Ответ на этот вопрос разрешит проблему, стоящую перед нами. В этом отрывке Бог говорил об отступничестве Израиля и Своих отношениях с ними. Когда наш благословенный Господь был на земле, Палестина была одной из самых плодородных земель. Рассказ Иосифа Флавия об условиях, царивших в Галилее до осады Иерусалима, почти невероятен: настолько плодородна была та земля и так густо населена. Но они не узнали времени своего посещения, и когда Спаситель был отвергнут как Мессия, а Его власть отвергнута, Бог отверг народ, изгнал их и опустошил их землю. С тех пор Палестина стала похожа на великую пустыню, с редкими оазисами, неспособную прокормить большое население. Климат этой страны также изменился, главным образом из-за того, что большие леса на Ливанских горах были уничтожены. Турецкое правительство лишь способствовало опустошению. Турок никогда не сажал дерево там, где срубал его, и за последние сто лет своего правления он ввел налог на деревья, который был настолько непомерным, что люди находили более дешевым вырубить свои сады и рощи, чем платить этот налог. Но с Первой мировой войны они усердно засаживают землю приятными растениями и высаживают на ней странные черенки. Если бы у нас не было слова пророчества, мы могли бы принять как должное, что наступает новый день окончательного благословения Израиля. Но когда мы изучаем то, что открыл Бог, наши сердца могут истекать кровью, когда мы осознаем, к чему возвращаются эти бедные иудеи. Как мало они понимают, что этот, их час скорби, еще в будущем. Как мало они осознают, что должны пройти через это, прежде чем узнают Мессию, которого отвергли их отцы.
Теперь обратимся к пророку Иеремии:
И вот слова, которые изрек Господь об Израиле и об Иудее. Ибо так говорит Господь: Мы слышали голос трепета, страха, а не мира. Спросите теперь и рассудите, рождает ли мужчина? отчего же Я вижу каждого мужчину, возложившего руки свои на чресла свои, как женщина в родах, и все лица побледнели? Горе! ибо велик тот день, так что нет подобного ему; это время скорби Иакова: но он будет спасен от нее. И будет в тот день, говорит Господь Саваоф, Я сокрушу ярмо его с шеи твоей и разорву узы твои, и чужие уже не будут порабощать его: Но будут служить Господу Богу своему и Давиду, царю своему, которого Я воздвигну им (30:4-9).
Внимательное чтение этой главы и следующей за ней даст нам гораздо больше подробностей по рассматриваемому вопросу. Что я особенно хочу подчеркнуть здесь, это другое название, которое теперь дано периоду скорби. Оно конкретно называется
время скорби Иакова,
и важно, чтобы мы это ясно понимали.
ЭТО НЕ ВРЕМЯ СКОРБИ ЦЕРКВИ.
Как мы видели, мы переживаем наше время скорби сейчас. Мы претерпеваем скорби с самого начала свидетельства Церкви здесь, на земле. Но отрывок перед нами относится к чему-то совершенно иному, времени беспрецедентного бедствия, которое называется «Скорбь Иакова». Если бы христианские исследователи Писаний всегда тщательно различали, что пророчество говорит об иудее, язычнике и Церкви Божией, не составило бы труда прояснить весь этот вопрос. Именно из-за смешения этих трех различных классов многие небиблейские теории навязываются народу Божьему.
Заметьте, что за временем скорби Иакова немедленно последует покаяние остатка и их избавление от языческого угнетения, когда они снова будут служить Господу, Богу своему. Истинный Сын Давида будет признан их Мессией и воссядет на престоле Давида: Давид означает «возлюбленный». и Бог Отец уже назначил Господа Иисуса Христа Своим возлюбленным Сыном, в Котором Его благоволение. Ему было отказано как Сыну Давида, когда Он пришел в благодати в первый раз. Он будет принят именно в этом качестве, когда Он вернется в силе и славе.
Есть много отрывков, которые мы могли бы процитировать из книги Иезекииля. Давайте рассмотрим Иезекииль 20:33-38:
Живу Я, говорит Господь Бог, что крепкой рукой, и простертой мышцей, и излитой яростью буду царствовать над вами: и выведу вас из народов, и соберу вас из стран, где вы рассеяны, крепкой рукой, и простертой мышцей, и излитой яростью. И приведу вас в пустыню народов, и там буду судиться с вами лицом к лицу. Как Я судился с вашими отцами в пустыне земли Египетской, так буду судиться с вами, говорит Господь Бог. И проведу вас под жезлом, и введу вас в узы завета: И отделю из вас отступников и тех, кто преступает против Меня: Я выведу их из страны, где они пребывают, и они не войдут в землю Израильскую: и узнаете, что Я Господь.
Обратите внимание, что и здесь это время божественного гнева, изливаемого на народ, станет кульминационным опытом Израиля, непосредственно предшествующим их восстановлению перед Господом, когда Он очистит среди них мятежников и тех, кто преступает, и выведет искупленный остаток из земель язычников в их собственную страну, являя Себя им как Пастырь Израиля. Никакой возможной системой здравой экзегезы эти переживания не могут быть отнесены к церкви Божией. Господь говорит нам, почему Он допустит это время скорби. Это будет судом над теми в Израиле, кто восстает против Него. Это будет время, когда Он отделит остаток от мятежников. Он проведет этот остаток под жезлом Пастыря и признает их Своим собственным стадом.
Книга Даниила — это великое пророчество о временах язычников, и она дает нам опыт Израиля под господством народов. Можно было бы остановиться на многих отрывках, но мы обращаем внимание особенно на Даниил 12:1-4:
И восстанет в то время Михаил, князь великий, стоящий за сынов народа твоего; и наступит время скорби, какого не бывало с тех пор, как существуют народы, до сего времени; и в то время народ твой будет избавлен, каждый, кто будет найден записанным в книге. И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни к жизни вечной, а другие к позору и вечному посрамлению. И мудрые будут сиять, как светила на тверди; и обратившие многих к праведности — как звезды, во веки веков. Но ты, Даниил, сокрой слова сии и запечатай книгу сию до времени конца: многие будут скитаться, и знание умножится.
В Данииле 11:0 Бог дал нам удивительную картину Своих отношений с народами, от свержения Персидской империи вплоть до времени конца, непосредственно предшествующего второму пришествию Мессии. В тот день Израиль будет переживать время скорби, какой никогда не было. Но каков будет результат? Бог сказал:
Твой народ, [то есть, народ Даниила, иудеи] будут избавлены, каждый, кто будет найден записанным в книге.
или тех, кто возрожден. Веками они спали в прахе земном. Некоторые воспринимают это буквально, но на самом деле это относится к их нынешнему состоянию как рассеянных среди язычников. Но в это время скорби некоторые, имея в виду остаток, пробудятся к вечной жизни, а некоторые, имея в виду отступников, пробудятся к позору и вечному презрению. Эта эпоха скорби будет преобладать до последнего времени. Очевидно, Дух Божий имеет в виду тот особый период, о котором говорил Моисей как о скорби последних дней.
Малые пророки изобилуют потрясающими описаниями этого же дня бедствия, но мы должны ограничиться еще двумя цитатами из Ветхого Завета. Обратите внимание на Иоиль 3:9-11:
Провозгласите это между народами: приготовьте войну, разбудите храбрых, пусть приблизятся все воины, пусть придут: перекуйте орала ваши на мечи и серпы ваши на копья; слабый пусть скажет: "я силен". Соберитесь и придите, все язычники, и соберитесь отовсюду: туда низведи, Господи, Твоих сильных.
Это призыв Бога к язычникам прийти в землю Палестины для великого конфликта последних дней, когда Израиль вернется в землю в неверии. Страшные войны того времени будут продолжаться до тех пор, пока Сам Господь не сойдет с воинством, обозначенным здесь как
Твои могучие,
Кто эти могучие? Если бы у нас не было ничего другого, что могло бы нас направить, мы могли бы подумать о них как об ангелах. Несомненно, ангелы будут в Его свите, как показывают многие Писания. Но мы увидим по мере нашего продвижения, что эти могучие — это святые прошлых и настоящих домостроительств, которые будут восхищены, чтобы быть с Господом и прославлены до начала великой скорби.
Захария в своей последней главе описал великое собрание Армагеддона и рассказал о последней осаде Иерусалима, непосредственно предшествующей возвращению Господа:
Вот, наступает день Господень... Тогда выступит Господь и сразится с этими народами, как сражался в день битвы. И станут ноги Его в тот день на горе Елеонской, которая перед Иерусалимом с востока; и раздвоится гора Елеонская посредине своей к ... северу, и половина ее к югу (14:1-4).
Здесь мы имеем прекрасное описание явления нашего Господа. Это доказывает, что великая скорбь не относится к каким-либо прошлым переживаниям, через которые прошли иудеи, и не к каким-либо переживаниям, которые претерпела церковь, но к тому времени скорби Иакова, которое непосредственно предшествует откровению Иисуса Христа с небес, чтобы установить Свое Царство и царствовать над всей землей в праведности.
Из Ветхого Завета мы узнали, что скорбь произойдет в последние дни истории Израиля. Больше всего ее почувствуют иудеи, но все отступнические народы язычников также разделят эти страдания. Это будет не время лишь провиденциальных судов, но время, когда будут ужасные и поразительные знамения на небесах и на земле, и люди будут вынуждены признать, что Сам Бог имеет дело с ними в Своем гневе и великом негодовании. Все прошлые скорби были лишь естественными и провиденциальными.
Но это время скорби будет характеризоваться сверхъестественными событиями, которые усугубят ужасы, в которых будут жить люди, так что они будут желать умереть, и смерть убежит от них. Мы также видели, что эта скорбь продлится вплоть до возвращения Господа Иисуса Христа с Его сильными, чтобы пасти железным жезлом. Во время испытания остаток Израиля будет отделен от отступнической части народа и обратится в покаянии к Господу и будет приведен к тому, чтобы узнать Его, когда Он придет. Этот остаток Он признает истинным Израилем и в них
весь Израиль спасётся.
Они будут горстью зерна на вершинах гор, остатками оливок на самых верхних ветвях, которые в конечном итоге
Цвети и распускайся и наполни всю землю плодами.
Теперь обратимся к Новому Завету и посмотрим, сможем ли мы получить дополнительный свет на этот день скорби и отчаянной печали. Сначала взглянем на Матфея 24:0. В этой части Евангелия Царства наш Господь изобразил условия, которые будут преобладать на земле вплоть до Его второго пришествия. Однако Он не говорил определённо о Церкви, которая есть Его Тело, или о каком-либо свидетельстве, подобном тому, что мы знаем сейчас. Это великое пророчество было дано до откровения тайны и соответствует более ранним предсказаниям. Наш Господь открыл нам условия, которые будут преобладать в земле Палестины, где будет остаток, который прилепится к Нему и возлюбит Его имя непосредственно перед Его вторым пришествием. В стихе 15 Он указал на начало времени особого испытания: "когда увидите мерзость запустения, реченную пророком Даниилом, стоящую на святом месте". Это отсылает нас к Даниилу 12:0 и является явно отправной точкой великой скорби, которую Он описал в Матфея 24:16-29:
Тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы; и кто на кровле, тот да не сходит взять что-нибудь из дома своего; и кто в поле, тот да не обращается назад взять одежды свои. Горе же беременным и питающим сосцами в те дни! Молитесь, чтобы бегство ваше не случилось зимою и не в субботу; ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет. И если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных сократятся те дни. Тогда, если кто скажет вам: вот, здесь Христос, или там, — не верьте. Ибо восстанут лжехристы и лжепророки и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных. Вот, Я наперед сказал вам. Итак, если скажут вам: «вот, Он в пустыне», — не выходите; «вот, Он в потаённых комнатах», — не верьте; ибо как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого; ибо где будет труп, там соберутся орлы. И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звёзды спадут с неба, и силы небесные поколеблются;
Особо отметьте, что все это еврейское, и все относится к земле Палестины, за исключением того, что языческие народы связаны с конфликтом того дня. Здесь мы имеем определенное имя, данное Самим Господом этому периоду испытаний, О
великая скорбь.
Что это именно тот же период, о котором говорили пророки от Моисея до Малахии, ясно из следующих стихов, взятых из Матфея 24:30-32, где мы читаем:
И тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачут все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою. И пошлет Он Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их.
Это ясно показывает, что великая скорбь никогда не происходила в прошлом, ни в связи с переживаниями Израиля, ни с переживаниями церкви. Она не могла относиться к страданиям Израиля при Антиохе Епифане, ибо наш Господь говорил о ней как о будущем. Она не может относиться к их страданиям во дни Тита и Веспасиана, ибо те переживания не завершились возвращением Сына Божьего. Также она никоим образом не может быть отнесена к переживаниям церкви, ни во дни языческих императоров, ни во время папских гонений, ибо и те, и другие давно остались в прошлом, а Сын Человеческий еще не вернулся. Его пришествие определенно положит конец великой скорби. Поэтому мы можем лишь заключить, что она все еще в будущем, и рассмотренные нами Писания показывают, что она связана с будущим Израиля, а не церкви.