Иеремия заключен в тюрьму царем Седекией за пророчество о падении Иерусалима Вавилону. Находясь в тюрьме, Бог повелевает Иеремии купить поле у своего двоюродного брата как символический акт веры, означающий, что земля в конечном итоге будет вновь заселена Израилем после их семидесятилетнего плена. Этот поступок, наряду с последующей молитвой Иеремии и подтверждением Бога, подчеркивает уверенность в будущем восстановлении Израиля, несмотря на их нынешнее осуждение.
Заметки Айронсайда по Избранным Книгам Заметки Айронсайда
(Гл. 32, 33)
Все пылкие призывы пророка оказались, по-видимому, напрасными для Седекии. Его сердце было склонно отступить от Бога. Однако на протяжении более девяти лет мы не слышим о каких-либо явных актах преследования с его стороны. Скорее наоборот. Записи указывают на то, что он благоговел перед торжественным и грозным обличителем его нечестивых путей. Его совесть была бы, как у Ирода, на стороне обвинителя.
В этот десятый год своего правления он оказался в крайне затруднительном положении, поскольку армия царя Вавилона осадила Иерусалим. В своей беде он обратился не к Господу, но дерзко ожесточил свое сердце против Его слов. Иеремия, в частности, был для него как заноза в боку. Он решил заставить его замолчать. Соответственно, он приказал его схватить, и пророк вскоре был арестован и заключен во дворе тюрьмы, примыкавшей к царскому дворцу.
Якобы причиной было то, что своими словами он ослабил руки жителей Иерусалима, заявив, что оборона будет тщетной; Господь заверил его, что город падет в руки осаждающих.
И о Седекии он пророчествовал только зло.
Ему не избежать, но он непременно будет отдан во власть Навуходоносора и уведен в Вавилон пленником (Иеремия 32:1-5). Все это было крайне неприятным посланием для своевольного царя. Не помышляя о том, чтобы смириться, он решил заставить пророка замолчать, вместо того чтобы покориться его посланию. Это было обычным приемом людей во все времена, которые, упорствуя в своих путях, гневаются, когда провозглашается грядущий суд.
В темнице Господь повелевает Иеремии сделать то, что многим показалось бы крайне неразумным вложением.
Его двоюродный брат Ханамеил, сын его дяди Шаллума, имел поле в Анафофе, которое он, несомненно, под давлением трудностей того времени, желал продать за деньги. Покупателя было бы трудно найти, но ему было велено идти прямо к тому самому человеку, который пророчествовал о пленении народа, и которому он предлагает продать его, так как > "право выкупа" (Иеремия 32:7) принадлежало Иеремии; то есть, согласно закону он был >Гэл, или родственник-искупитель. Купив поле, оно не перешло бы от дома его отцов.
Итак, Ханамеел отправился во двор тюрьмы, чтобы найти там своего двоюродного брата в заточении. Господь уже известил Иеремию о Своем намерении.
"Купи мое поле, прошу тебя, которое находится в Анатоте, что в земле Вениамина," сказал он: "ибо право наследования твое, и право выкупа твое; купи его себе" (Иеремия 32:8). Уверенный, что это было от Господа, пророк без колебаний купил упомянутое имущество, заплатив за него семнадцать сиклей серебра. Соответственно, была составлена купчая, передающая ему имущество, надлежащим образом засвидетельствованная свидетелями, все в должном порядке, как того требовали закон и обычай того времени.
Правоустанавливающие документы, по-видимому, хранились в двух свитках. Один был открыт, а другой запечатан.
Открытый, вероятно, при обычных обстоятельствах был бы помещен на хранение в официальные архивы; запечатанный же должен был быть надежно сохранен до тех пор, пока не закончится семидесятилетнее служение, когда он будет иметь ценность при определении доли наследников Иеремии. Он был передан Варуху, о котором мы теперь слышим впервые, но который, очевидно, был писцом пророка и верным человеком.
Ему было поручено
возьми эти документы, эту купчую запись, как запечатанную, так и открытую; и положи их в глиняный сосуд, чтобы они хранились много дней. Ибо так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев: Дома и поля, и виноградники снова будут приобретаться в этой земле (Иеремия 32:9-15).
Таким образом, эта покупка рассматривается как особый акт веры со стороны Иеремии. Бог сообщил ему о несомненном возвращении остатка народа из Вавилона по истечении семидесяти лет. Он безоговорочно поверил этому слову и поэтому купил то, что казалось теперь бесполезным участком земли, во владение которым ни он, ни его наследники не могли вступить.
В назначенное время запечатанные купчие вводили бы законного владельца во владение полем.
Ни один вдумчивый студент Библии не может не увидеть в этом поразительном случае ключ к пониманию видения книги с семью печатями в Откровении. Последняя, несомненно, является правоустанавливающим документом на этот мир. Она остаётся запечатанной, пока законный Наследник не выступит, чтобы заявить на неё Свои права. Он, Достойный, должен сначала очистить Своё наследие судом, прежде чем вступить во владение им. Открытие печатей — это провозглашение того, что Он собирается вступить в Свои законные права.
Возвращаясь к нашей главе, мы находим, с 16-го стиха по 25-й, молитву Иеремии при подписании документов, за которой следует (с 26-го стиха до конца) повторение Господом обещания, что земля будет еще населена Израилем и поля снова будут там покупаться.
В своей молитве пророк признаёт силу, а также милосердие Господа, и исповедует праведность Его суда над Своим народом из-за их грехов.
"О, Господь Бог!" молится он, "вот, Ты сотворил небо и землю великой Своей силой и простёртой мышцей, и нет ничего невозможного для Тебя" (Иеремия 32:17).
Это основа его уверенности. Он полагается на Слово Всемогущего Бога.
Ты являешь милость тысячам и за беззаконие отцов воздаешь в недро детям их после них. Велик Бог, сильный, Которого имя — Господь Саваоф! Велик в замыслах и чуден в делах, ибо очи Твои отверсты на все пути сынов человеческих, чтобы воздавать каждому по путям его и по плодам дел его. (Иеремия 32:18-19)
Его признают Нравственным Владыкой вселенной, Который поступает со всеми по их делам. Ничто не слишком мало для Его внимания и не слишком велико для Его могущества.
Всё обнажено и открыто пред очами Того, с Кем мы имеем дело. (Евреям 4:13)
Его очи пробегают по всей земле, чтобы воздать всем людям по плодам их деяний. Он являет Себя сильным в защиту тех, кто стремится Его чтить; тогда как тем, кто легкомысленно относится к Нему, Он является врагом. Не то чтобы Он когда-либо был таковым - > "Милость Его пребывает вовек" (1 Паралипоменон 16:34) - но от нечестивых Он скрывает Своё лицо.
Иеремия возвращается к началу народа в Египте, признавая благодать, которая действовала с ними, даруя избавление от жестокого угнетателя и приводя их в землю обетованную. Всё, что Он предпринял, было обильно исполнено, но они не повиновались Ему; поэтому > "всё это зло" постигло их (Иеремия 32:20-23). Теперь халдеи окружили возлюбленный город, в то время как внутри свирепствовали голод и мор.
"Что Ты изрёк, то и сбылось; и вот, Ты видишь это" (Иеремия 32:24). А ведь Господь сказал: > "Купи поле за деньги и возьми свидетелей;" — хотя город был отдан в руки халдеев (Иеремия 32:25). Здесь он резко обрывает, и тотчас Господь отвечает ему, более полно описывая грех Израиля и Иуды, но также заверяя его в вечной природе Своего завета с ними.
Он заявляет в Иеремии 32:27, что Он есть БОГ всякой плоти, и спрашивает: > "Есть ли что-либо слишком трудное для Меня?" - подхватывая выражение, которое Иеремия использовал в начале своей молитвы. Драгоценно иметь дело с Тем, Кому ничто не невозможно. Какое утешение для Его заключенного слуги знать, что он опирался на Всемогущего!
В руки халдеев город непременно будет отдан, — продолжает Он говорить; и Навуходоносор возьмет его, разрушая дома и крыши, где возносили фимиам Ваалу и возливали возлияния другим богам.
С юности их путь Израиля и Иуды был только злом. Иерусалим был для Него > "как провокация" Его гнева > "со дня, как они построили его, и до сего дня;" поэтому он должен быть сровнен с землей (Иеремия 32:28-31).
Цари, князья, священники, пророки и простой народ Иудеи и Иерусалима — все они были единодушны в совершении зла в Его глазах. Они отвернулись от Него; и хотя Он давал им наставников, которые желали бы вернуть их к Себе, они отказывались внимать их посланиям. Даже в Его собственном доме они установили свои мерзкие идолы, оскверняя таким образом его священные пределы, в то время как невыразимые идолопоклоннические обычаи (о которых Он мог сказать: > "чего Я им не повелевал и что не приходило Мне на ум") они совершали (Иеремия 32:32-36).
Поэтому не было никакого средства; Он оставит их, пока Его вразумление не принесет > "мирный плод праведности." (Евреям 12:11) В тот день Он > "дам им одно сердце и один путь, чтобы они боялись Меня во все дни, ко благу их и детей их после них" (Иеремии 32:37-39).
Когда, в истинном покаянии, они обращались к Нему, Он > "заключит с ними вечный завет," и никогда более не отвратится от них, но вложит страх Свой в сердца их, чтобы они не отступали от Него (Иеремия 32:40). Со Своим > "всем сердцем и всей душой" Он будет радоваться о них, делая им добро. Как трогательно по-человечески звучит этот язык! (Иеремия 32:41).
Все предсказанное зло исполнилось и должно исполниться в точности. Точно так же Он дословно исполнит все Свои обещания блага. Ни одно Его слово никоим образом не может не исполниться. Израиль восстановлен, и земля вновь заселена в мире и безопасности, > "будут покупать поля за серебро, и подписывать купчие, и запечатывать их, и призывать свидетелей в земле Вениаминовой и в окрестностях Иерусалима, и в городах Иуды, и в городах нагорных, и в городах низменных, и в городах южных" (Иеремия 32:42-44).
Тридцать третья глава состоит из двух отдельных пророчеств, но мы объединяем их с предыдущими, потому что все они были даны в то время, когда Иеремия был заперт во дворе тюрьмы. Его тело могло быть в заточении, но никто не мог помешать передаче божественных посланий душе человека Божьего.