Глава подробно описывает встречу Иеремии с рехавитами, которым ему было приказано предложить вино в храме. Они стойко отказались, объяснив свое многовековое послушание заповеди их предка Ионадава воздерживаться от вина и оседлого образа жизни. Эта непоколебимая приверженность человеческой заповеди затем представлена как резкий контраст постоянному непослушанию Иуды божественным законам Бога.
В разительном контрасте с историей колебаний и предательства, записанной в главе, которую мы только что рассматривали, стоит очень поучительный случай, который теперь представлен нашему вниманию.
Пророку велено пойти в дом рехавитов и, поприветствовав их,
"приведи их в дом Господень, в одну из комнат, и дай им пить вина" (Иеремия 35:1-2).
Это произошло когда-то во время правления Иоакима; следовательно, за несколько лет до нарушенного завета последней главы. Однако, существует прекрасный нравственный порядок в представлении этого в данной связи, полностью исключающий нечестивое предположение, что различные части этой книги были беспорядочно собраны каким-то более поздним редактором.
Эти рехавиты изначально не были из рода Израилева. Они были кенеями, племенем, происхождение которого окутано тайной. Обычно предполагается, что они были мадианитянами по происхождению, так как Иофор, тесть Моисея, принадлежал к кенеям (Судей 4:11). Хевер Кеней со своей женой Иаилью принял сторону Израиля в войне с хананеями, возглавляемыми Сисарой, который был убит Иаилью, когда он искал убежища в её шатре.
В 1 Паралипоменон 2:55 мы находим рехавитов в числе сынов Иуды.
Это Кенеи, происшедшие от Хемафа, отца дома Рехава.
Именно благодаря их доблестному представителю Ионадаву, сыну Рехава, они впервые приобрели особую известность.
Именно он вышел навстречу Ииую после того, как тот был помазан на царство Израиля безымянным пророком, посланным Елисеем в Рамоф Галаадский. Уничтожив мерзкий дом Ахава, а также многих из дома Охозии, царя Иудейского, Ииуй ехал в сторону Самарии, когда
он встретил Ионадава, сына Рехавова, идущего навстречу ему: и приветствовал его, и сказал ему: право ли сердце твое, как мое сердце к твоему сердцу? И отвечал Ионадав: право (4 Царств 10:15).
Драматично Ииуй воскликнул,
"Если это так, дай мне твою руку." Когда он это сделал, он взял его с собой в колесницу, сказав: "Пойдем со мной, и посмотри на мою ревность к Господу."
Вывод неоспорим, что Ииуй уже хорошо знал Ионадава как человека, преданного поклонению Господу и ненавистника идолопоклонства. Благочестие его отца Рехава выражено в имени, данном его сыну, значение которого:Господь даровал даромВместе с ревностным, но жестоким царем Ионадав руководит поиском, чтобы убедиться, что ни один из служителей Господа не смешался с поклонниками Ваала в храме Самарии, перед их резней по приказу Ииуя. Он больше не упоминается до тех пор, пока мы не дойдем до нашей нынешней главы.
В соответствии со словом Господа, Иеремия взял Иаазанию, сына другого Иеремии, и братьев его, и весь дом Рехавитов, и привел их в комнату сыновей Ханана, человека Божия, в храме. Здесь он поставил перед ними горшки, полные вина, и сказал:
«Пейте вино» (Иеремия 35:3-5).
Благородно они отказались от приглашения, объяснив свое поведение тем, что этот самый Ионадав (названный здесь Ионадавом, сыном Рехава) почти за триста лет до того повелел им ни пить вина, ни строить домов, ни сеять семян, ни сажать, ни владеть виноградниками, но всегда жить в шатрах, чтобы они могли прожить много дней на земле, где они были пришельцами. Эту заповедь они буквально соблюдали со дней его до захвата страны Навуходоносором.
Присутствие его войск сделало невозможным для них жить по-прежнему беззаботно; поэтому, чтобы спасти свои жизни, они переселились в Иерусалим: но хотя таким образом они были вынуждены жить в обнесенном стеной городе, они не нарушили бы заповедь, запрещающую им пить от плода виноградной лозы (Иеремия 35:6-11). Их благоговение и послушание их великому предку тем более поразительно, если принять во внимание распутное состояние Израиля и Иуды.
Они были живой проповедью о подчинении закону для всякого, кто обратил бы на них внимание. Поэтому Иеремии повелевается
"Пойди и скажи мужам Иуды и жителям Иерусалима: неужели вы не примете наставления, чтобы слушаться слов Моих? говорит Господь" (Иеремия 35:12-13).
Увы, их история всегда была такова, что они знали Его закон лишь для того, чтобы нарушать его. Со дня, когда они сделали тельца в пустыне, до времени, когда Иеремия служил им, их история была одной долгой, позорной летописью непослушания и преднамеренного отвержения Его Слова. Задолго до этого Он, через Исаию, восклицал:
"Внимайте, небеса, и слушай, земля, ибо Господь говорит: Я воспитал и возвысил детей, а они возмутились против Меня. Вол знает владетеля своего, и осел — ясли господина своего; а Израиль не знает Меня, народ Мой не разумеет." (Исаия 1:2-3).
Менее чуткие, чем погибающие звери, они отвратили свои уши от Его закона и отказались ходить по пути Его заповедей.
Разве это ужасное обвинение не содержит торжественного послания для христиан? Как же распространен тот же своевольный дух даже среди тех, кто "куплен дорогою ценою" (1 Коринфянам 6:20, 1 Коринфянам 7:23), даже драгоценной кровью Христа! Сколько из нас поступают так, будто по-настоящему знают своего Владельца? Мы не свои, но Его, Который продал все, что имел, чтобы приобрести нас! Какую же сделку Он получил?
Что есть ясли нашего Учителя, как не святое Слово Божье, столь часто пренебрегаемое и забываемое в христианских домах! Какое изобилие доброго корма оно содержит, и всё для овец Христа! Однако как от него отворачиваются, в то время как ищут вместо него шелуху этого мира! Следует опасаться, что существует очень мало моральной разницы между состоянием Иудеи во дни её падения и домом Божьим сегодня. Давайте позаботимся о том, чтобы усвоить урок этих верных Рехавитов.
Вино, в Писании, является символом радости (Судей 9:13; Псалмы 104:15).
Назорей древности должен был воздерживаться от этого, ибо он не находил своей радости в падшем творении. Сыны Рехава, как странники и пришельцы, не прикасаются к тому, что происходит от земной лозы. Они прообразуют тех, кто ищет более высокую, глубокую, непреходящую радость, чем та, которую может предложить этот мир. Не имея здесь постоянного города, живя в шатре странника, не закладывая никаких оснований в этой земной реальности, они простираются к грядущему.
Какой контраст по сравнению с приспособленцами и подхалимами нынешнего века, а также с неверными людьми и князьями времен Иеремии!
Господь продолжает говорить, что слова Ионадава были исполнены его потомками во всей верности; но хотя Он дал Свое Слово,
"вставая рано и говоря," (Иеремия 35:14) Его народ не внимал. Пророки, один за другим, были посланы, повелевая им оставить их злые пути и исправить их дела, истинно обратившись к Себе от всех их ложных богов. Если бы они таким образом повиновались Его голосу, Он бы по-прежнему благословлял их и сохранил бы их на их земле. Но ответа не было. Они не приклонили уха и не внимали Его мольбам.
Итак, снова становится скорбным долгом человека, который так сильно любил их, что его сердце болело за них, объявить о гибели, которая скоро должна постичь их. Все зло, которое Господь изрек против них, должно вскоре пасть на город и на страну, потому что, когда Он говорил, они не слушали; когда Он звал, они не отвечали (Иеремия 35:16-17).
Это противоположно тому, что мы находим в Притчах 1:28. Там заблудшие предупреждаются о грядущем времени, о котором Бог говорит:
"Тогда будут они взывать ко Мне, но Я не отвечу; с раннего утра будут искать Меня, но не найдут Меня." Таков страшный результат такого пути, каким следовали вероломный Иуда и столь же вероломное христианство.
Что касается дома Рехавитов, им было объявлено властью Самого Господа, что за их верное соблюдение заповедей Ионадава, отца их, не оскудеет у него муж, предстоящий пред Господом во все дни (Иеремия 35:18-19).
Семья этого благочестивого мужа давно затерялась в истории, как священной, так и мирской, но из этого обетования мы заключаем, что где-то в этом мире его потомки все еще существуют; и, несомненно, в Тысячелетнем Царстве, когда все пророчества относительно Израиля и Иуды исполнятся, дом Рехава вновь появится на сцене, свидетельство верности Того, Кто есть
"Бог не человек, чтоб Ему лгать, и не сын человеческий, чтоб Ему изменяться. Разве Он скажет и не сделает? разве будет говорить и не исполнит?" (Числа 23:19).
В тот день Рехавиты будут пить чистые радости, которые текут через сцену присутствия Еммануила; и не покажется тягостью, что им было отказано в плоде виноградной лозы, пока проклятие лежало на земле ради человека.