Глава 39: Глава 39 Падение Иерусалима и изгнание; Освобождение Иеремии

Тщетно они пытались отсрочить роковой день. Долго откладываемый по благодати, пока Господь ждал какого-либо знака сокрушения духа, он должен был наконец наступить. И как краток рассказ о падении некогда мировой столицы: "Город был разбит!(Иеремия 39:2) Сколько муки и скорби заключено в этих пяти словах! Все подробности опущены, за исключением тщетной попытки Седекии бежать, когда точка искупления * была пройдена и было уже слишком поздно.

*Многие вспомнят, что на реке Ниагара, чуть выше водопада, есть незначительный мыс, известный как «Мыс Искупления», потому что ни одна лодка, пройдя его, никогда не была спасена от гибели. В жизни людей также есть «Мыс Искупления».

Ужасы разграбления великого города восточной армией не поддаются никакому описанию. Ни возраст, ни пол, ни красота не помогают отвратить жестокое дело опьяненных кровью завоевателей. Смерть, позор и рабство повествуют об ужасной истории.

Навуходоносор лично не присутствовал, когда пал Иерусалим, но его главные князья, "Нергал-Шарецер, Самгар-Небо, Сарсехимначальник евнухов, Рабсарис, Нергал-шарецер(глава магов), Рабмаг, со всем остатком князей царя Вавилонского," сидел у средних ворот, чтобы руководить войсками (Иеремия 39:3). Следует отметить, что Рабсарис и Рабмаг, оставленные без перевода в Синодальном переводе, на самом деле являются не собственными именами, а титулами. Это помогает отличить двух князей, носивших имя Нергал-Шарецер.

Второй был главой волхвов, или жрецов вавилонских мистерий. Это титул, похожий на римского Понтифика Максимуса, и иногда его носили цари Вавилона.

Когда Седекия и его воины (их ряды, к сожалению, поредевшие от голода, мора и битв) увидели, что все усилия спасти город тщетны, они бежали, покинув Иерусалим под покровом темноты,"через королевский сад, у ворот между двумя стенами." (Иеремия 39:4)

Следует помнить, что крепкие стены отделяли царский город, или город Давида, от нижней части Иерусалима. Дворец и его окрестности пока еще оставались целы, хотя было ясно, что их падение — лишь вопрос нескольких дней, не более, без всякой надежды на помощь. Седекия защищал крепость до последнего и бежал только тогда, когда оставаться было бы безумием и ненужным актом бравады. Тайно небольшая группа направилась по равнине, надеясь избежать обнаружения. Но все их усилия были напрасны, ибо халдеи преследовали их и настигли на равнинах Иерихона. Те, кто мог, покинули царя и бежали в пустыню (4 Царств 25:4-6). Сам же он был взят в плен. Слово Господне через Иеремию предрекло это; теперь оно исполнилось.

Навуходоносор находился в Ривле (где фараон Нехо связал Иоахаза тридцатью четырьмя годами ранее), когда пал Иерусалим. Туда поспешно доставили Седекию, чтобы завоеватель мог обрушить свою месть на вассала, который восстал против него, нарушил свою клятву и занимал его армию полтора года, добиваясь его свержения. Несчастный человек, потерявший свою корону и скипетр, отказавшись прислушаться к словам Иеремии, должен был вынести муку созерцания своих собственных сыновей, убитых на его глазах, а затем, чтобы никакая другая сцена никогда не смогла стереть эту до конца его жизни, его собственные глаза были выколоты.

Затем, бесславно закованный в цепи, его уводят в Вавилон. Слово Господа через Иезекииля относительно Седекии, хотя он, возможно, никогда и не узнал об этом, было:И раскину на него Мою сеть, и будет он пойман в Мою западню; и приведу его в Вавилон, в землю халдеев, но он не увидит ее, хотя там умрет.(Иезекииль 12:13).

См. также Иезекииль 17:12-21 той же книги, где то, что Иеремия повествует как историю, всё предсказано пророком рассеяния. Так подробно Святой Дух возвестил, прежде чем это сбылось, зло, которое должно было постигнуть Седекию, чтобы, когда это буквально исполнилось, все могли знать, что БОГ говорил.

Дворцовая резиденция царей Иудеи была сровнена с землей в пожаре, последовавшем за взятием города: не был пощажен и храм Господень, как мы узнаем из Иеремии 52:13. Разграбление города было полным. Стены были разрушены, а ворота поглощены огнем.

Вполне мог человек, который так долго стремился обратить сердца своего народа обратно к Богу их отцов, воскликнуть в горькой муке своей души,"Как одиноко сидит город, который был полон людей! Как стала она вдовою! (Плач 1:1).

Её постиг суд из-за её неверности своему Господу (Иеремия 39:8).

Остаток, который не был предан смерти, был уведен в плен в Вавилон Навузарданом, начальником телохранителей. Также и те, кто послушался голоса Иеремии и вышел к халдейскому стану до разграбления города, были избавлены от смертной казни, но отправлены в плен в царственный город на Евфрате, как предсказал пророк. Шаг за шагом, вплоть до мельчайших деталей, слово, переданное через Иеремию, исполнилось (Иеремия 39:9).

Другой пророк, Софония, сын Хусия, объявил, что даже в это время немногие из низшего класса должны быть пощажены, чтобы жить на земле. Это тоже должно быть исполнено. Он жил во дни Иосии и, возможно, знал Иеремию лично. Он сказал: "Я также оставлю среди тебя народ смиренный и нищий, и они будут уповать на имя Господа.(Софония 3:12).

Как ярко сияет этот пример божественной милости в отношении немногих и их истинного благочестия в столь мрачный день, когда масса народа была совершенно отступнической. В соответствии с этим словом Небузардан, не осознавая, что он исполнял провозглашение Бога Израилева, оставил немногих "бедняков из народа, у которых ничего не было, в земле Иудейской, и дал им виноградники и поля одновременно(Иеремия 39:10).

Поразительны уроки, представленные нам здесь. Блаженны нищие духом — те, кто признаёт свою ничтожность. У них ничего не было, и они не пытались скрыть свою бедность; и Господь дал им и виноградники, и поля. Первое говорит о радости; последнее — о пропитании. И то, и другое можно было найти в Нём Самом, хотя всё остальное подвело. Он всё ещё мог удовлетворить нужду любого, кто доверится Ему.

Таков был пророк Аввакум, который, хотя поначалу был сильно смущен Божьими управленческими действиями с народом Его избранным, усвоил великий урок, что праведный будет жить не видением, но верой, и потому мог петь, взирая на то самое разрушение, которое мы рассматривали:

"Хотя бы не расцвела смоковница и не было плода на виноградных лозах, и маслина изменила, и нива не дала хлеба; хотя бы не стало овец в загоне и рогатого скота в стойлах, — но и тогда я буду радоваться о Господе и веселиться о Боге спасения моего!(Аввакум 3:17-18).

Нет такого темного дня, чтобы Господь не был светом для каждой души, которая отвращается от человека и обращается к Нему; нет такого великого горя, чтобы общение с Ним не подсластило горькие воды. В каждом испытании Он близок; в каждый час уныния и мрака Он остается верным по-прежнему –Он не может отречься от Себя." (2-е Тимофею 2:13)

Малый остаток, оставшийся на земле, мог казаться лишенным всего, что могло бы сделать жизнь стоящей. Но у них был Он Сам, и они могли призывать Его имя, зная, что если Он был верен Своему святому характеру, наказывая их за их грех, то теперь Его сердце преисполнилось милосердия к ним, когда, в смирении духа и исповедании своих беззаконий, они искали Его лица.

Господь также заботился об интересах теперь уже престарелого человека, который так долго свидетельствовал о Нём среди противящегося народа.

Поступая так, Он использовал то, что люди называют естественными причинами, как Он часто делает для осуществления Своих замыслов. Очевидно, Навуходоносору было доложено, как Иеремия всегда советовал подчиниться вавилонскому игу и упрекал царей Иудеи за нарушение их клятв верности. Поэтому Он послал Навузардану особое послание относительно пророка, приказывая ему: "Возьми его, и береги его, и не делай ему зла, но поступи с ним так, как он скажет тебе.(Иеремия 39:11-12).

Это была пышная свита, которая отправилась разыскивать человека, ставшего предметом этого сообщения от царя: состоявшая из самого главного военачальника, а также Небушазбана, другого начальника евнухов, понтифика Нергал-Шарецера и всех князей Вавилона. Они нашли Иеремию во дворе темницы, где он всё ещё пребывал в заключении; по-видимому, никто не вспомнил о нём, когда город пал. Освободив его, они передали его на попечение человека, чей отец неоднократно оказывал ему дружескую помощь — Гедалии, сына Ахикама, — с указаниями отвезти его домой и позаботиться о его благополучии. Гедалия уже был выбран на должность правителя в этой земле. Он дал Иеремии свободу идти, куда он пожелает;Так он обитал среди народа - очевидно, оставшиеся бедные, как мы видели (Иеремия 39:13-14).

Он уже получил послание для другого человека, которого Бог не забыл. Ещё находясь в тюремном дворе, к нему пришло слово Господа, повелевая ему:

"Пойди и скажи Евед-Мелеху Эфиоплянину, говоря: Так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев: Вот, Я наведу Мои слова на этот город во зло, а не во благо; и они исполнятся в тот день пред тобою. Но Я избавлю тебя в тот день, говорит Господь..и не падешь от меча, но жизнь твоя будет тебе добычей; потому что ты уповал на Меня, говорит Господь(Иеремия 39:15-18).

Так было вознаграждено служение верного эфиопа. Бог никому не останется должным. Последняя фраза открывает нам тайну преданности Авдемелеха: он возложил своё упование на Господа. Хотя он был чужд обществу Израиля, он был чадом Божьим по вере; и вера в его случае действовала любовью.

Различными были сменяющие друг друга картины, представленные нашему вниманию в этом разделе. Да будет дана благодать, чтобы принять всё близко к сердцу и обрести вечную пользу от наших размышлений над этим.